enrique merc mont

...la vida es una aventura cada dia,:UN LIBRO ,UNA PELICULA,UN AMIGO,LA CHAMBA...MI FAMILIA!
navegar en el amplio mar de la web...

[enrique merc mont @iquemermo9]

https://t.co/kWhCQCwkFl

[硅基人老王 @AI_oldwang]

华纳兄弟和 Netflix 的高管们看完这段 48 秒视频后，直接冻结了一部 1 亿美元的历史史诗大片项目。

一个 20 岁的独立创作者，用零 CGI 预算，生成了一段超写实场景：一个穿越时空的旅行博主，在公元前 480 年的温泉关采访列奥尼达国王。

总搭建成本：25 美元。
渲染速度：4 分钟。
电影公司雇佣：零。

3 小时播放量 1.42 亿。评论区一半人在吵 300 斯巴达人的历史准确性，另一半人在催更完整纪录片系列。

为什么你的大脑会信这套视觉魔法：

1. 动态口型与面部物理：主持人跟行进中的斯巴达士兵，声音对齐完美，汗珠质感真实，微表情自然。
2. 多智能体电影级一致性：铜制盔甲反光、灰尘颗粒动态、脚步落地同步，全部连续物理渲染。
3. 空间镜头逻辑：手持 vlog 美学无缝衔接好莱坞级景深，户外光线折射真实。

底层驱动的动态下一代 AI 技术栈：

-> Claude 3.7 Sonnet：负责历史对话脚本、空间镜头向量、叙事节奏
-> Veo 3.1：渲染超写实电影级光影、山地环境、体积灰尘
-> Kling 3.0 Omni：生成多角色行军动作、盾牌物理、口型对齐
-> Seedance 2.5：锁定面部身份、盔甲细节一致性、历史服装准确性
-> ElevenLabs Spatial：3D 双耳盾牌碰撞声、行军脚步声、声音混响
-> CapCut Pro：添加手机原始噪点、动态变速、历史调色

好莱坞花几亿美元，带着 200 人团队和重型摄影设备飞希腊。

这位创作者在她早上咖啡凉掉之前，就渲染出了一整部古代战争纪录片。

[Dahlia de la Cerda @DahliaBat]

Les voy a dar una regla de oro si quieren dedicarse a la escritura de forma profesional: en cualquier taller, seminario, curso o mentoría literaria les van a decir: “Todos los temas están tratados, pero no todas las historias están contadas”.

¿Qué significa esto? Que las ideas no le pertenecen a nadie. También son producto de la reflexión colectiva.

Tú puedes tener una idea sobre el barrio, lo naco, el privilegio, la clase social o lo que significa ser mujer y sentir que descubriste el hilo negro. Pero, millones de personas ya reflexionaron sobre lo mismo y muchas incluso escribieron al respecto.

Lo importante es dónde pones la mirada, desde qué lugar narras, qué historia decides contar y cómo chingados desarrollas esa idea para convertirla en literatura.

Tú puedes llegar a una conclusión que te parece brillantísima y NOVEDOSA pero resulta que hay libros, papers, podcasts, canciones y películas que llevan décadas, incluso siglos, abordando esa misma reflexión.

Les pongo un ejemplo que me encanta: Las hijas de Felipe que es un podcast conducido por Ana Garriga y Carmen Urbita, dos investigadoras españolas del Siglo de Oro.

Su premisa es que todo lo que te pasa a ti ya le pasó a una monja en los siglos XVI y XVII.

Acaban de publicar Instrucción de novicias, donde recuperan experiencias de monjas barrocas para reflexionar sobre el trabajo, el dinero, la amistad y las relaciones entre mujeres.

Hay que bajarle tres rayitas a nuestro alucín porque ni siquiera nuestras crisis existenciales son tan originales como pensamos. No hay que sentirnos únicas, ni un culo, ni las muy artistas porque llegamos a una reflexión sobre nuestra experiencia y creemos que inauguramos una corriente de pensamiento.

Antes de que yo escribiera Perras de reserva, Armando Ramírez ya había escrito Chin Chin el teporocho, Luis Zapata El vampiro de la colonia Roma y Amparo Dávila El huésped. Obras distintas que permiten pensar la marginalidad y la violencia desde múltiples miradas.

Si vamos a hablar de clase y poder dentro del feminismo, bell hooks ya escribía sobre cómo las feministas blancas ninguneaban y excluían a las mujeres negras y pobres.

Si hablamos de resistencia a la asimilación cultural, ahí está Louisa Yousfi con Seguir siendo bárbaro.

Y sobre la vergüenza de clase y lo difícil que es entrar a espacios de élite cuando vienes de una familia trabajadora, ahí está Noelia Ramírez con Nadie me esperaba aquí.

Y entre nuestras contemporáneas están Arelis Uribe con Quiltras y Telepunga, Andrea Abreu con Panza de burro, Dolores Reyes con Cometierra y Rosa Ramírez con Material inflamable, por poner algunos ejemplos de escritoras que abordan desde distintas miradas las experiencias de clase, la marginalidad, la violencia y la vida en las periferias.

¿Eso significa que nos copiamos unas a otras? No, cabronas. Ninguna de nosotras inventó el barrio, la pobreza, la violencia ni las historias de las morras de la periferia. Son experiencias que existen mucho antes de que nosotras decidiéramos escribir sobre ellas. Ahí están los temas y cada quien decide desde dónde mirarlos, cómo abordarlos y qué historias contar.

Y así podría seguir hasta mañana.

Por eso es importante leer HDSPM.

Leer a nuestras contemporáneas, a las que pavimentaron el camino para que pudiéramos caminar y a las que piensan distinto.

Entender cómo se construye una tradición literaria, cómo dialogan las obras y cómo una misma preocupación puede dar lugar a narrativas completamente diferentes.

Así que bájenle dos rayitas a su delirio de originalidad y pónganse a leer, investigar y trabajar en su escritura.

[Sasha Sokol @SashaSokol]

Si el tiempo que dedican a atacar lo dedicaran a hacer estas preguntas en internet, obtendrían respuestas objetivas:

1. ¿Por qué una víctima de abuso infantil cambia el relato de lo sucedido una vez que se da cuenta de la realidad?

2. ¿Cuál es la edad promedio a la que se llega a comprender el abuso como tal cuando éste ha sido continuo?

3. ¿Por qué la gente juzga a la víctima cuando finalmente decide revelar el abuso?

4. ¿Por qué la gente tiende a culpar a los padres de la víctima?

5. ¿Por qué a la gente le resulta más fácil juzgar en lugar de intentar comprender?

[El Club del Arte 🎨📷📚🖼🕍🎼 @Arteymas_]

Iconografía del terror…

El monumental Altar a Mictlantecuhtli en El Zapotal es una de las obras más impactantes y extraordinarias del México prehispánico.

Esta escalofriante deidad no solo destaca por su sobrecogedora iconografía, sino por ser un logro técnico sin precedentes en la arqueología mesoamericana.

Fue descubierto por el arqueólogo Manuel Torres Guzmán en un montículo funerario dentro del sitio arqueológico de El Zapotal, en el municipio de Ignacio de la Llave, Veracruz (región conocida como la Mixtequilla).

Estaba rodeado por un impresionante osario de casi un centenar de figuras de arcilla, incluyendo las famosas "caritas sonrientes" y estatuas de las Cihuateteo o "Señoras de la Tierra".

La escultura, que data del periodo Clásico tardío (siglos VII al IX d.C.), fue modelada por la cultura Remojadas/Totonaca utilizando barro crudo (arcilla y arena apisonada sin cocer), revestida con estuco y pintada con pigmentos de color ocre.

Al no haber pasado por un horno, su supervivencia intacta bajo la tierra húmeda de Veracruz durante más de mil años es considerada un auténtico milagro arqueológico.

Mictlantecuhtli, el "Señor del mundo de los muertos", aparece representado de forma dual.

Su torso, brazos y rostro están completamente descarnados (esqueléticos), con los ojos hundidos y la boca abierta.

Se encuentra sentado en un trono adornado con cráneos tallados de perfil, y su cabeza sostiene un gigantesco tocado donde destaca la figura de un murciélago, animal estrechamente asociado al inframundo mesoamericano.

A diferencia de otras deidades estáticas, este Mictlantecuhtli está modelado con una ligera inclinación hacia el frente y los brazos flexionados.

Esta posición simula el inquietante momento en que el dios se está incorporando de su trono para recibir o acechar a quienes entran en su reino subterráneo.

Debido a la extrema fragilidad del barro sin cocer, la pieza original nunca ha sido trasladada. Permanece exactamente en el mismo lugar donde fue excavada, resguardada dentro del Museo de Sitio de El Zapotal bajo condiciones estrictas de control ambiental administradas por el INAH.

Arte en movimiento realizado con apoyo de Grok.

[Dahlia de la Cerda @DahliaBat]

"Cuando empecé a leer, sobre todo filosofía, empecé a identificarme con filósofos amargados, tristes e incomprendidos. Leía a Kierkegaard, a Cioran y Schopenhauer y decía: Ahuevo, y: No mames, sí soy.

Presumía pasar las noches en vela leyendo En las cumbres de la desesperación y El libro del desasosiego de Pessoa.

Ser una artista atormentada que lloraba con el joven Werther y que se nombraba a sí misma como wertheriana era mi personalidad de muchacha que se viste de negro y trae un libro de Nietzsche bajo el brazo, pero también encontrarme identificada con los sentimientos de otras personas que evidentemente tenían problemas de salud mental me hacía sentirme representada.

Todo bien hasta que pasé de que la tristeza, el desasosiego, el vacío constante fueran parte de mi temperamento de artista y una cualidad muy gótica a convertirme potencialmente en una poeta que sale del chat con la ideación constante de meter la cabeza en ya saben dónde.

Porque salirse del chat y su idealización son material de muchas obras literarias, pero quienes luchamos todos los días con ello, poco a poco lo dejamos de ver como algo romántico y empezamos a verlo como una amenaza a nuestra vida.

Hasta que mi vida estuvo en riesgo, riesgo de que me inmolara a mí misma, fue cuando corrí por ayuda."

- Yo merengues en Desde los zulos

[Sasha Sokol @SashaSokol]

Ante el video publicado por Luis de Llano el 2 de noviembre de 2026, la representación legal de Sasha Sokol informa:

1. Incumplimiento de la sentencia.

La justicia mexicana, incluida la Suprema Corte de Justicia de la Nación, confirmó la responsabilidad civil de Luis de Llano y lo condenó, entre otras obligaciones, a ofrecer una disculpa pública a Sasha Sokol.

Siguiendo el proceso determinado en la sentencia, el Juzgado aprobó el texto preciso de la disculpa que Luis de Llano debía ofrecer. Esa decisión está firme y es cosa juzgada.

Sin embargo, la disculpa que él decidió publicar es sustancialmente distinta. Bajo la apariencia de un lenguaje jurídico, Luis de Llano no pretende modificar la forma, sino el fondo: sustituye el reconocimiento de su posición de poder y responsabilidad por expresiones que presentan lo ocurrido como una relación entre iguales.

Luis de Llano no solo está retrasando el cumplimiento de una obligación judicial, sino pretendiendo sustituir el texto aprobado por el Juzgado. La disculpa pública no es una concesión suya, sino un derecho de Sasha.

2. Incumplimiento del procedimiento judicial.

La jueza estableció un procedimiento para evitar una nueva revictimización: Luis de Llano debía entregar primero la grabación al Juzgado, Sasha tenía derecho a revisarla y solo después de la revisión correspondía a la juez autorizar su difusión. Luis de Llano ignoró todo ese procedimiento, difundiendo una supuesta disculpa que nuevamente revictimizó a Sasha Sokol.

3. Reiterada desobediencia.

Luis de Llano ha desobedecido reiteradamente las órdenes judiciales, lo que ha motivado la imposición de diversas medidas de apremio, incluyendo multas y el arresto que le fue aplicado el 2 de septiembre de 2026. Hoy, a pesar de ello, vuelve a desafiar a los tribunales y pretende mantenerse impune respecto de lo que la justicia le ha ordenado.

Las sentencias firmes deben cumplirse en los términos en que son dictadas por los tribunales. Con la difusión de estos videos, Luis de Llano se burla de la justicia e intenta confundir a la sociedad.

La representación legal de Sasha Sokol exigirá el cumplimiento íntegro de la resolución judicial y promoverá las acciones legales que correspondan hasta que finalmente Luis de Llano asuma la responsabilidad de sus actos y cumpla lo que le fue ya ordenado.

Una sentencia es una orden judicial, no una sugerencia.

[Édisson @Edisson_hilos]

Marx tenía razón:

Durante los últimos años, Paraguay 🇵🇾 fue presentado como el modelo económico que América Latina debía imitar. Javier Milei llegó a decir que era «un ejemplo de lo que hay que hacer en materia económica», y José Antonio Kast también lo elogió por su crecimiento y sus bajos impuestos a los grandes capitales.

Hoy, ese ejemplo se enfrenta a una realidad bastante incómoda:

Paraguay 🇵🇾 está vuelto mierda.

El 2 de noviembre, casi tres millones de paraguayos se durmieron con su dinero en un banco (Ueno Bank) y amanecieron sin un peso. Estamos hablando de unos seis de cada diez adultos de un país de poco más de siete millones de habitantes.

Santiago Peña, cuyo gobierno había sido presentado como referente de ese modelo, terminó enfrentando una crisis política que ya lo llevó a renunciar.

El tipo no era precisamente un presidente ajeno al mundo financiero. Antes de llegar al poder fue socio y accionista de Ueno Holding, el conglomerado empresarial al que pertenece Ueno Bank.

El banco sostiene que Peña fue accionista de la holding y no del banco como tal. Sin embargo, la holding es precisamente el grupo que creó el banco.

Peña se desvinculó de esa sociedad a comienzos de 2025, después de que los periodistas hicieran pública su participación y cuando ya llevaba más de un año gobernando Paraguay.

Peña nombró al frente del Banco Central de Paraguay a Carlos Carballo, quien había presidido Financiera Ueno, la misma entidad que después se convirtió en banco.

Es decir, quien debía vigilar a las entidades financieras había dirigido anteriormente una de las empresas del grupo económico que terminó jodiendo a los paraguayos.

Ueno pasó de ser una financiera a convertirse en uno de los bancos más grandes del país. En ese crecimiento tuvo un papel enorme el dinero público. Instituciones del Estado, incluido el sistema de seguridad social, depositaron allí más de 800 millones de dólares pertenecientes a los paraguayos.

Las investigaciones apuntan a préstamos millonarios concedidos a empresas vinculadas al mismo grupo económico propietario del banco.

Es decir, el banco prestaba dinero a empresas relacionadas con sus propios dueños. ¿Y de quién era buena parte de ese dinero? De los ahorradores y de las instituciones públicas que habían depositado allí sus recursos.

¿Lo notano no? Cuando los "grandes empresarios" llegan al gobierno, colocan a sus hombres en las instituciones que deben vigilarlos y utilizan los recursos del Estado para alimentar sus propios negocios.

Marx lo explicó hace mucho tiempo: el Estado capitalista no puede entenderse al margen de las relaciones económicas y de los intereses de clase que atraviesan la sociedad. Y Paraguay acaba de mostrar las consecuencias de esa relación.

Los beneficios de esos negocios quedan en manos privadas, pero cuando las operaciones salen mal, el riesgo termina trasladándose al conjunto de la sociedad.

En Paraguay, entre los afectados están los trabajadores, los ahorradores y miles de jubilados cuyo dinero estaba depositado en el banco. Cerca de 400 millones de dólares del Instituto de Previsión Social estaban allí, recursos destinados al pago de pensiones y a los servicios de salud.

¿Esto les suena familiar en su país?

¿También lo gobiernan banqueros y grandes empresarios que utilizan el Estado para favorecer sus negocios y enriquecer al gran capital con recursos que pertenecen al pueblo?

Pues cuidado, porque lo que acaba de ocurrir en Paraguay demuestra lo que puede pasar cuando se deja que los intereses privados administren lo público:

los ahorros, las pensiones y el dinero de toda una vida pueden terminar atrapados en los negocios de unos cochinos ladrones a los que en el capitalismo llamamos millonarios.

[Sasha Sokol @SashaSokol]

Circula desde hace algunas horas un video de Luis de Llano que pretende presentarse como una disculpa pública hacia mí.

Ésa no es la disculpa que le ordenó publicar el tribunal y cuyo texto quedó firme desde enero de este año.

La disculpa que debe ofrecer reconoce expresamente que a mis 14 años yo no podía consentir una relación con él, que actuó desde una posición de poder y que mis padres no fueron cómplices. Nada de eso aparece en el video que publicó.

Además, Luis de Llano tiene prohibido volver a mencionarme públicamente —salvo en los términos exactos de la disculpa ordenada judicialmente—. Al publicar este video, ha incurrido en un nuevo incumplimiento de la sentencia.

Llevo casi cinco años litigando este asunto por la vía civil. A partir de ahora, Zinser y Asociados será también mi equipo de abogados en materia penal.

Luis de Ya No

#LuisdeYaNo

[Julián Macías Tovar @JulianMaciasT]

Con el tsunami demócrata en EEUU está quedando enterrado lo que va a terminar de hundir a la ultraderecha internacional con lo ocurrido en Paraguay. El banco del que era socio de Santiago Peña, Ueno Bank se quedó sin depósitos y hubo un "corralito" para los 3 millones de clientes que tiene, la mitad del país.
Este banco era residual hasta que Santiago Peña socio de VOX y anfitrión de eventos CPAC y del Foro de Madrid, a partir de ahí recibió cientos de millones de las pensiones jubilatorias del IPS donde no solo hicieron grandes patrocinios en competiciones deportivas para obtener más clientes y terminar siendo hegemónico a pesar de ser una banca electrónica, sino que patrocinó eventos como la gala Latina donde le dieron un premio a Cerimedo en MarALago, acompañado de sus socios Brad Parscale y Andy Rivas, aseso durante años del propio Santiago Peña. El banco no cumplió las reglas y gastó o invirtió la liquidez que tenía de los fondos públicos recibidos generando un corralito y el peligro de las jubilaciones del país.
Las calles de Paraguay arden, los socios de Peña fueron detenidos, el director del Banco Central cesado y la petición de juicio político a Peña por parte de la oposición. Está todo en el artículo, pero lo desarrollo en este hilo. Retuitea y copia el enlace para compartir para que tenga más alcance.
https://t.co/E5oxQPE6Xf

[Ankor Inclán @ankorinclan]

En la mañana del 2 de noviembre de 1975, un carpintero que salía de Roma con su familia encontró un cuerpo en un descampado de Ostia, junto a la playa. Estaba tan golpeado que costó reconocerlo: lo habían apaleado y después atropellado varias veces con su propio coche. Era Pier Paolo Pasolini, poeta, periodista y uno de los cineastas más importantes de Europa. Tenía 53 años, y hoy se cumplen 51 de su asesinato.
Pasolini era incómodo para casi todos. Comunista que discutía con el Partido Comunista, ateo que dirigió «El Evangelio según San Mateo», quizá la mejor película sobre Jesús jamás rodada, intelectual que defendía a los marginados y avisaba de que la televisión y el consumo iban a uniformar a la gente mucho más que cualquier policía. Detalle escalofriante: un debate que había grabado denunciando la censura no se emitió hasta el día después de su asesinato.
Aquella noche detuvieron a Pino Pelosi, un chico de 17 años, conduciendo el coche de Pasolini. Confesó el crimen y fue condenado. Pero en 2005, veintinueve años después, se retractó: dijo que habían sido tres personas «con acento del sur» y que insultaban a Pasolini llamándolo «comunista asqueroso». La policía reabrió el caso, luego lo cerró por falta de pruebas, y en 2023 se volvió a pedir su reapertura: las nuevas pistas apuntan a la Banda della Magliana, la mafia de Roma, con vínculos con la logia masónica P2 y la extrema derecha. Cincuenta y un años después, aún no sabemos quién mató a Pasolini.
Lo que más me gusta de él es que nunca buscó caer bien, sino decir lo que veía. En consulta pasa algo parecido: preferimos las mentiras amables a las verdades incómodas, y sin embargo son las segundas las que nos hacen libres. Los Pasolini molestan mientras viven y se echan de menos cuando se van.
¿Quién es hoy el incómodo que dice lo que nadie quiere oír?

[Ankor Inclán @ankorinclan]

En 1913, José Guadalupe Posada tenía 60 años y lo encontraron muerto en un cuarto de Tepito, en Ciudad de México, solo y sin dinero. Su mujer y su hijo habían muerto antes que él.

Había nacido en Aguascalientes el 2 de febrero de 1852 y aprendió a grabar en el taller de Trinidad Pedroso. En la capital llenó periódicos y hojas sueltas de calaveras que bebían pulque, bailaban, montaban a caballo y se reían de los ricos y de los políticos. Trabajó sin parar toda su vida y murió tan pobre como había nacido.

El acta de defunción la firmaron tres hombres, y dos de ellos no sabían escribir. Una investigadora lo resumió así: «Solo y sin dinero, se le enterró en una tumba de 6ª categoría». Siete años después, como nadie reclamó sus restos, acabaron en la fosa común del Panteón de Dolores. Hoy nadie sabe dónde están.

En 1912 había grabado una calavera de mujer con un sombrero lleno de adornos, para burlarse de quienes renegaban de sus raíces. La llamó Calavera Garbancera y nunca la vio impresa: salió en noviembre de 1913, meses después de su muerte.

En 1947, Diego Rivera la pintó vestida en su mural de la Alameda Central y le dio el nombre que hoy conoce todo el mundo: la Catrina.

A mí lo que más me impresiona es que el hombre al que nadie fue a buscar inventó la cara con la que México recibe a sus muertos.

Estos días se ponen las ofrendas, y en muchas estará ella.

[Daniel Lobato𓂆 @lobatobdan]

"Israel no atraviesa una «crisis política», sino que se encuentra en un proceso de colapso total y multisistémico, del que no hay vuelta atrás."

Yitzhak Brick
Mayor General Israeli en la reserva

Cuando algunas personas decimos que el régimen israelí colapsará y desaparecerá en pocos años, no se debe hacer un acto de fe en esta afirmación.

Basta con leer a líderes sionistas.

Aquí el artículo completo de este militar acerca del próximo colapso de su régimen colonial.

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"Los resultados electorales son el certificado de defunción oficial del Estado de Israel

Yitzhak Brick
Mayor General Israeli en la reserva

En los estudios, cuentan mandatos y hablan de coaliciones, mientras el país se precipita hacia el abismo. El ejército, la economía y la sociedad se desmoronan, y la población sigue como si nada hubiera pasado. Así es como nos enfrentamos a la destrucción del Tercer Templo.

Como espectador de las retransmisiones electorales en los principales canales, el 11, el 12 y el 13, la sensación es como la de un coro tocando a bordo del Titanic en sus últimos instantes. En estudios con aire acondicionado, con trajes almidonados y un lenguaje refinado, se sientan analistas políticos, antiguos y autoproclamados expertos. Hablan apasionadamente sobre las "intenciones de los líderes de los bloques", discuten sobre el "61.º mandato" y hacen cálculos para formar una coalición. Esto no es solo una desconexión distorsionada; es un crimen de ceguera voluntaria.

Ningún comité se atreve a revelar al público la cruda y aterradora verdad: los resultados de estas elecciones son el acta de defunción oficial del Estado de Israel tal como lo conocíamos. El país no atraviesa una «crisis política», sino que se encuentra en un proceso de colapso total y multisistémico, del que no hay vuelta atrás. Y la pregunta más terrible de todas es: ¿cómo puede el público, que ha presenciado el grave deterioro del país en todos los ámbitos en los últimos años, votar como si nada hubiera pasado?

1. El colapso del ejército de tierra y la inminente invasión regional.

Los paneles hablan de "seguridad", pero ignoran que el ejército de tierra de las FDI se encuentra en un estado de colapso estructural y moral. Ya no tiene la capacidad operativa para defender las fronteras del país ante las amenazas que surgen simultáneamente desde el exterior y el interior, amenazas de una magnitud sin precedentes desde la fundación del Estado.

Cuando estalle la guerra regional a gran escala en todas las fronteras, se producirá una invasión terrestre masiva en la Línea Verde. Las diezmadas y debilitadas Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) serán incapaces de detenerla y de proteger a los civiles en sus hogares. El infierno y la masacre que vivimos en Gaza serán solo una pequeña muestra, un golpe insignificante comparado con lo que le sobrevendrá a todo el Estado de Israel.

2. Quiebra económica y propuestas inútiles

La guerra eterna, que no ha logrado ni logrará ninguno de sus objetivos, ha elevado la deuda nacional a una suma inimaginablemente enorme de 1,4 billones de séqueles (400.000 millones €, deuda pero capita israelí 50.000€, deuda per capita española 30.000€), una deuda que crece a un ritmo vertiginoso y asfixia el futuro de nuestros hijos.

A esto se suma una presión internacional: los países europeos, Estados Unidos y otras potencias imponen de facto sanciones económicas silenciosas a Israel, un embargo de armas y una desconexión gradual del sistema bancario israelí con el resto del mundo. ¿Y cuál es la respuesta del gobierno ante este colapso? Benjamin Netanyahu recurre a una propuesta simplista y delirante, al estilo de Ahitophe, para adoptar las criptomonedas; una propuesta inútil que es ridiculizada y rechazada por todos los responsables sensatos de la economía, los bancos y los economistas. Si esta situación continúa, no tardará en llegar el momento en que la ciudadanía pierda los ahorros acumulados durante décadas.

3. El ostracismo internacional y el fin de la visión de la redención del Estado

Israel se ha convertido en blanco de críticas y motivo de repudio mundial. Hemos perdido legitimidad, hemos perdido aliados y nos encontramos expuestos a una creciente e inaudita ola de antisemitismo que inunda el planeta.

Declaraciones mesiánicas como «Habitarán solos» son una ilusión suicida. Un país no puede sobrevivir mucho tiempo en completo aislamiento, y el destino de un país marginado es desmoronarse y caer en el olvido hasta desaparecer del mapa.

4. Odio fratricida y resiliencia nacional destrozada.

La sociedad israelí no solo sufre de polarización, sino que se encuentra en el punto álgido de una guerra civil silenciosa. El odio visceral entre sectores, comunidades y grupos ha alcanzado niveles insostenibles. Cuando la resiliencia nacional se reduce a cenizas y el tejido social se envenena, no hay posibilidad de recuperación física ni espiritual para el país.

5. El colapso de los sistemas de educación y salud: la transición al Tercer Mundo.

El sistema educativo en Israel padece una enfermedad grave. Ante la ausencia de estudios básicos, la falta de valores universales y la preferencia por la ignorancia y el sectorialismo, Israel se está alejando a un ritmo acelerado de su estatus de potencia tecnológica y progresista, convirtiéndose en un país del Tercer Mundo atrasado, analfabeto y dividido.

6. Fuga de cerebros y capital: El esqueleto nacional se está desmoronando

. Los motores de crecimiento del país se están desmoronando uno a uno. Médicos, científicos, emprendedores de alta tecnología, empresarios y las mentes más brillantes, aquellos que sostenían la economía y la salud sobre sus hombros, están haciendo las maletas y marchándose. La experiencia, el conocimiento y la capacidad profesional, forjados durante décadas de arduo trabajo, se están perdiendo, dejando un vacío que nadie puede llenar.

7. Decadencia conceptual y colapso del Estado de derecho.

Esta decadencia ha llegado a sus raíces. El Estado de derecho y las instituciones democráticas se están erosionando profundamente, y el sistema público se está convirtiendo en un escenario de nombramientos políticos superficiales y lealtad ciega por encima de las cualificaciones y la integridad. Un país donde la ley es meramente una recomendación y la justicia se pisotea públicamente se convierte inevitablemente en una anarquía institucionalizada.

La destrucción del Tercer Templo: Ya no queda nadie con quien hablar
Cualquiera que observe la realidad con ojos abiertos y atentos lo entiende: Israel no está atravesando una "tormenta pasajera". Se hunde en el abismo del olvido como un barco naufragado y destrozado en un mar embravecido, a punto de hundirse por completo en poco tiempo.

Tras observar los tristes y desafortunados resultados de estas elecciones, he llegado a la conclusión final y más amarga de todas: no hay nadie en esta nación con quien hablar.

La mayoría de la población es incapaz y no está dispuesta a reconocer la terrible situación en la que nos encontramos. Para ellos, los desastres, las plagas y el colapso multisistémico que se desarrolla ante nuestros ojos no son más que un leve contratiempo.

La mayor tragedia de Israel es esta: es una nación cuyos ciudadanos son, en el plano personal, muchas de las personas más inteligentes, brillantes y talentosas, pero en el plano del pensamiento estratégico y nacional, son ciegamente y fatalmente irrelevantes.

Este es un pueblo que, mediante un avance voluntario y sigiloso, una ceguera total y una alegría triunfal fingida, se está conduciendo a sí mismo, con las manos en alto y a zancadas gigantescas, directamente a la destrucción del Tercer Templo.

Si Donald Trump y Benjamin Netanyahu lanzan un ataque contra Irán tras las elecciones de mitad de mandato en Estados Unidos, incendiarán todo Oriente Medio. Tal acción agravaría la crisis israelí, que ya está alcanzando proporciones descomunales en todos los ámbitos mencionados, y podría acabar con las últimas esperanzas.

https://t.co/xjFOtKPFax

[Ankor Inclán @ankorinclan]

En 1927, Juan Rulfo tenía diez años y estaba interno en un orfanato de Guadalajara cuando murió su madre. No lo dejaron ir al entierro.

Cuatro años antes, en junio de 1923, a su padre lo habían matado por la espalda en el sur de Jalisco, por una disputa de ganado que se metía en sus tierras. El niño tenía seis años.

La familia se refugió en casa de la abuela, en San Gabriel. Cuando la persecución religiosa cerró el colegio y la parroquia, el cura dejó su biblioteca a cargo de la abuela, y Juan se pasó los días leyendo todo lo que había allí.

Después lo mandaron con su hermano Severiano al Instituto Luis Silva, un orfanato que él recordaba como una especie de correccional. El 27 de noviembre de 1927 murió su madre, y ninguno de los dos hermanos pudo despedirse de ella. Con diez años, Juan ya era huérfano de padre y madre.

De aquellos años habló pocas veces, y siempre con la misma amargura: «Lo único que aprendí fue a deprimirme».

Años después trabajó en oficinas de migración, vendió neumáticos y se hizo fotógrafo. Y en 1955 publicó Pedro Páramo, la historia de un hijo que va a Comala a buscar a un padre que nunca conoció y se encuentra un pueblo lleno de voces de muertos.

Un libro corto que hoy se lee en medio mundo.

A mí lo que más me conmueve es que el niño al que nadie le explicó por qué se había quedado solo escribió el libro que mejor habla con los muertos.

En estos días de ofrendas, Rulfo dejó la suya escrita.

[Juana Peña @Chris_Montz]

En 1984, ‘Decisiones’, fue censurada en Panamá por la Junta Nacional de Censura del Ministerio de Gobierno y Justicia, bajo el régimen militar. Las autoridades consideraron que la canción justificaba el alcoholismo, el aborto y la infidelidad matrimonial, pese a que su letra narraba las consecuencias de distintas decisiones personales.

Rubén Blades calificó la prohibición de absurda y ridícula, aseguró que los censores habían interpretado equivocadamente su composición y anunció que solicitaría reconsiderar la decisión. El veto provocó protestas de medios de comunicación, sectores del público y del centro cultural Chucunaque, cuyos integrantes cuestionaron que se persiguiera su canción mientras se toleraban otros contenidos en el cine, la televisión y los discos extranjeros.

Para el 26 de junio de 1984, la censura también alcanzaba a otros tres temas como ‘La Varita’, del dominicano Aramis Camilo y su Organización Secreta; ‘El Palo’ de Los Hermanos Rosario, y ‘La inyección’ del Conjunto Quisqueya, cuya reproducción quedó prohibida incluso en las tiendas de discos.

Años después, Blades sostuvo que la acusación de inmoralidad había sido un pretexto del régimen militar para intentar censurar todo el álbum ‘Buscando América’, publicado en 1984 junto a Seis del Solar bajo el sello Elektra Records, pues incluía canciones como ‘Desapariciones’ y ‘El padre Antonio y el monaguillo Andrés’, que abordaban la represión política en América Latina.

Sin embargo, la censura no consiguió silenciar ‘Decisiones’. En noviembre de 1985, Rubén contó a The Washington Post que la controversia había ocupado los titulares durante dos semanas, mientras los casettes circulaban por todas partes y la canción sonaba a todo volumen en los autobuses panameños. También recordó una presentación en su país ante unas 20.000 personas que cantaron el tema junto a él. Para julio de 1984, un medio periodístico ya reportaba que ‘Buscando América’ se estaba convirtiendo en uno de los discos más vendidos de los últimos tiempos en Panamá.

[literland @literlandweb1]

"Llegó con tres heridas:
la del amor,
la de la muerte,
la de la vida".
Miguel Hernández

[Martín Martinelli @MartinelliMarti]

NAZA completa y subtitulada en castellano. Es un documental británico de 2026 escrito y dirigido por Yuval Abraham y Rachel Szor. Documenta la matanza masiva y sistemática contra civiles palestinos perpetradas por las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) @periodistan_

[Mohammed jawad 🇵🇸 @Mo7ammed_jawad6]

We are still alive in Gaza… 🥹🇵🇸

Despite everything, we are still trying to hold on.

If you see this photo, please don’t scroll past in silence.

Write anything — even a single dot means so much to us and reminds us that we are not alone. 🥹💔🙏

[Raúl | Productividad & IA @Raul_IA_Prod]

🎬 1992. Spielberg busca al dinosaurio perfecto para Jurassic Park

El problema es que algunos candidatos no se tomaron el casting demasiado en serio… 🦖😂

🎨 Imágenes de referencia: Nano Banana 2.1
🎥 Animación: Kling 4.0
⚡ Todo a través de @PolloAIES

¿A cuál habrías contratado tú? 👀

[Juana Peña @Chris_Montz]

Ya que Brasil 🇧🇷 es tendencia en América Latina, les comparto diez canciones famosas de la salsa que tienen sus orígenes en canciones brasileñas. Repasemos juntos:

🔸 ‘Usted abusó’ - Celia Cruz y Willie Colón, ‘Only They Could Have Made This Album’ (1977), adaptación de ‘Você Abusou’, composición e interpretación original del dúo brasileño Antônio Carlos y Jocafi, publicada en el álbum ‘Mudei de Idéia’ (1971).

🔹‘Mi sueño’ - Willie Colón, ‘Fantasmas’ (1981), versión de ‘Disritmia’, composición e interpretación original de Martinho da Vila, incluida en el álbum ‘Canta, Canta, Minha Gente’ (1974).

🔸 ‘Boranda’ - Sonora Ponceña, ‘El gigante del sur’ (1977), versión de ‘Borandá’, composición e interpretación original de Edu Lobo, publicada en el álbum ‘A Música de Edu Lobo por Edu Lobo’ (1964).

🔹 ‘Mi negrita me espera’ - Ismael Rivera con Kako y su Orquesta, ‘Lo último en la avenida’ (1971), adaptación de ‘O menino de Braçanã’, composición de Luiz Vieira y Arnaldo Passos, grabada originalmente por Roberto Paiva en el disco de 78 rpm ‘Nunca te encontrei / O menino de Braçanã’ (1953).

🔸‘Ahora yo me río’ - Sonora Ponceña, ‘La Orquesta de Mi Tierra’ (1978), versión de ‘Você Passa, Eu Acho Graça’, composición de Ataulfo Alves y Carlos Imperial, interpretada originalmente por Clara Nunes en el álbum ‘Você Passa e Eu Acho Graça’ (1968).

🔹 ‘Buen corazón’ - Bobby Valentín con Cano Estremera, ‘Bobby Valentín presenta a El Cano Estremera’ (1982), adaptación salsera de ‘Face a Face’, composición de Sueli Costa y Cacaso, interpretada originalmente por Simone en el álbum ‘Face a Face’ (1977).

🔸 ‘Oh, qué será’ - Willie Colón, ‘Fantasmas’ (1981), adaptación de ‘O que será (À flor da terra)’, composición de Chico Buarque, interpretada por él junto a Milton Nascimento en el álbum ‘Meus Caros Amigos’ (1976).

🔹 ‘Cara de payaso’ - Tito Rodríguez, ‘Tito Rodríguez Hits’ (1962), adaptación de ‘Palhaçada’, composición de Haroldo Barbosa y Luiz Reis, interpretada originalmente por Elizeth Cardoso y publicada en el álbum ‘Sax-Voz Nº 2’ (1961).

🔸 ‘Vo So’ - Willie Colón con Héctor Lavoe, ‘Lo Mato (Si No Compra Este LP)’ (1973), adaptación de ‘Maracangalha’, composición e interpretación original de Dorival Caymmi, publicada en el álbum ‘Eu Vou Pra Maracangalha’ (1957).

🔹 ‘Magdalena’ - Orquesta La Conspiración, ‘Ernie’s Conspiracy’ (1972), adaptación de ‘Madalena’, composición de Ary Macedo y Ayrton Amorim, interpretada originalmente por Linda Batista en 1950 y posteriormente incorporada al álbum ‘Meus Sucessos’ (1956).

[César Pineda @cesarpinedar]

El triunfo de Lula es un freno no solo a la derecha brasileña sino al expansivo reordenamiento autoritario estadounidense.
El triunfo de Lula es por supuesto fruto de un líder brillante, pero se debe en especial a la creativa, festiva y masiva movilización popular como nunca antes vista.
Más allá de los límites del lulismo y el PT, es una victoria y esperanza no solamente para Brasil, sino para las fuerzas progresistas y la izquierda mundial.

1. Así como la expansión estadounidense para transitar de la hegemonía al dominio autoritario se detuvo en medio Oriente y Asia Occidental con la resistencia de Irán, ahora el trumpismo detuvo su expansión para controlar el hemisferio con el triunfo de Lula. El proyecto despótico trumpiano ha llegado a sus límites.

2. Las fuerzas progresistas y la izquierda mundial, sea a través de expresiones partidarias, sea a través de masivos y radicales movimientos populares, han logrado en unos meses dar una batalla política mundial que coloca la centralidad de un programa social, opacando tanto al programa reaccionario de derechas (xenofobia, transfobia, islamofobia) como al programa liberal caído en desgracia (liberalización, recortes, agenda pro multimillonarios). Madrid exige vivienda social. Francia educación pública. Nueva York, reducir los costos de la vida. Berlín, freno al gran capital inmobiliario. Brasil lucha contra la pobreza. Es una agenda global redistributiva que quizá puede lograr revertir el peligroso avance programático autoritario-reaccionario-(pos)fascista.

3. Vimos un brillante discurso de identidad popular en Lula reivindicando su historia como trabajador. Vimos un emotivo discurso, tanto esperanzador, como combativo con un Lula lúcido, decidido, gigante. Sin embargo, el triunfo se debe también al fenómeno popular de movilización y organización festiva y creativa, que merece ser analizado: desde los “Gostosos com Lula” hasta la explosión festiva en buena medida protagonizado por las juventudes en Sao Paolo, Río y Belo Horizonte que enviaron un mensaje a los que se habían ausentado de las urnas: un llamado que aunque era una palanca de emergencia para frenar al bolsonarismo, fue expresado con una discursividad alegre, carnavalesca, creativa, juvenil y seductora anclada en un programa social de justicia e igualdad. Este es un triunfo desde abajo, que como nunca antes produjo un esfuerzo que nos dice que movilización y organización popular es parte -de nuevo- de la vía electoral.

4. El fenómeno viral en redes sociales -como lo han hecho los socialistas democráticos en Nueva York, y quizá Die Linke en Berlín- comandado por el brillante estratega André Janones, produjo una reacción orgánica impresionante: desde el animé de lula como héroe ante el villano Bolsonaro, hasta la IA que lo colocaba bailando sustituyendo artistas y conocidas coreografías pop; desde la juventud montando bailes a favor de lula, hasta el cierre de filas de artistas brasileños y del mundo a su favor. Desde la famosa L con los dedos, hasta los remixes de bits de moda en Brasil a favor de Lula con shorts y ediciones dinámicas. Es cada vez más difícil asegurar que las redes no son la realidad, porque están insertas ya en la psique colectiva, son ya el principal medio informativo y el mecanismo expresivo de las mayorías. Tanto en Nueva York como en Sao Paolo, se ha demostrado que tanto la lucha política como el gobernar pasa por las redes. La izquierda global debe dar la batalla cultural digital, de la mano de la calle y la organización desde abajo.

5. El triunfo de Lula es parte de la batalla mundial por el rumbo del mundo en la era pos hegemónica estadounidense, en la inflexión civilizatoria de la IA y en medio del colapso biosférico que muestran el límite del capitalismo. Esa batalla mundial se dirime en París, Madrid, Nueva York, Berlín y también por supuesto Brasil. Esa batalla mundial tiene también un hilo de rabia, resistencia y dignidad que las une: Gaza, como símbolo de la humanidad que lucha por frenar lo abominable. El genocidio como el fin de la promesa de la modernidad igualitaria. El cambio climático como el fin de la ilusión desarrollista y de la promesa de la opulencia capitalista.

De esas fuerzas, en las acampadas, en las masivas movilizaciones, en las redes, en los núcleos de organizació desde abajo, depende el futuro de la humanidad. En Brasil se ganó una batalla pero no la guerra. El triunfo de Brasil es señal de que quizá, sólo quizá, aún hay esperanza para la humanidad en la bifurcación del fin de los tiempos. La batalla de nuestro tiempo está por definirse.