Amre

RoR Engineer

[Amre @isNotLifeSucks]

بطل من ابطال مصر الحقيقيين
#ابراهيم_الرفاعي

[مــــدN❗ يــــة @madanya2026]

صباح النصر

[Amre @isNotLifeSucks]

@Ateef1Ateef دور علي فضايح جزيره ابستين وشوف كدا رؤساء دول كانو بيعملو ايه فالجزيره وانت تعرف هما ليه بيكرهو الريس
وانت تعرف ان ��لنتن بيتحكم فيهم كلهم ماعدا كام دوله وعشان كدا مسلطين لجانهم علينا وعايزينا دايما ساخطين

[Amre @isNotLifeSucks]

@Ateef1Ateef لا عادي بيخطئوا ويصيبوا زي اي حد
هتلاقي في امريكا ودكتور فاوتشي وفضايح لقاحات كورونا اللي اثرت علي العالم كله
فضائح جزيره ابستين اللي كانو بيغتصبوا وياكلو عيال صغيره فيها
في حاجات اكثر من كدا بس انت بيوصلك الحاجات اللي عايزينها توصلك
لانهم متحكمين في الاعلام وعايزينك كاره لوطنك

[Amre @isNotLifeSucks]

@Ateef1Ateef انما دور علي اللي بيدعي انه هو الصح المطلق
هتلاقيهم كثير
وعلي رأي اللي بيقول إذا كان الجميع نازياً من اليمين المتطرف، فلن يصبح أحد نازياً من اليمين المتطرف.

[Amre @isNotLifeSucks]

@Ateef1Ateef انت كدا بتاخد الحوار لسكه تانيه
بص في فرق كبير اننا ننتقد حاجه من اجل اصلاحها
وبين النقد عشان نهد
احنا 100 مليون كل واحد فينا ليه رأي مختلف عن التاني
في المجتمعات الطبيعيه بيحصل انسجام بقوه القانون
وجهة نظري ان اللي بيحصل في الاعلام افساد لعقل المواطن ومدعتش انه الصح دا رأيي فقط

[Amre @isNotLifeSucks]

لازالت جماعه الاخوان تتغلغل الي عقول الناس عن طريق الدين وكأن مكنش في 30 يونيو
اللي بيحصل دا خرا وهيجي علي دماغنا

[Amre @isNotLifeSucks]

@salwasuuby اراده سياسيه لفصل الدين عن السياسه
القبض بيد من حديد علي كل من يروج فتنه او يفتي بدون علم وجعله عبره ليدخل اخوته الي الجحور مره اخري
اعلاء قيمه الوطن عن اي شيئ اخر وانه مقدم علي اي عقيده اخري

[Hamed Ezzeldin @hamedezzeldin]

* السفير عبدالرحيم شلبي يكتب ل "المصري اليوم " :
هل أنتم عايشين فى المريخ؟
لطالما وقفت إلى جانب حق الأقلية في ألا تُسحَق تحت وطأة الأغلبية. وربما كان هذا هو ما جعلني، في السادسة من عمري، أصبح بالفطرة مشجعًا للزمالك، في مواجهة الشعبية الطاغية التي كان يحظى بها الأهلي من حولي.
لماذا هذه المقدمة؟ لأنني في الحقيقة مندهش من اتجاه لافت بدأ يتضح مؤخرًا، وهو ميل أقلية إلى فرض رأيه�� على الأغلبية. والأمثلة كثيرة، لكنني سآخذ هنا مثالًا واحدًا، لا يهم إن كان عن فستان أو عن أي شيء آخر.
قرأت منذ أيام مقالًا عن «الفستان». وليس هذا أول ما أقرأه من هذا النوع من الكتابة، لكنني بدأت ألاحظ اتجاهًا كان موجودًا من قبل، وأصبح صوته أعلى في الآونة الأخيرة. وربما ساهم في ذلك عدد من الوقائع التي شهدتها مصر أخيرًا، وأعادت إلى الواجهة النقاش حول ملابس النساء وحدود الحرية الشخصية. فقد تعرضت شابة لانتقاد حاد بسبب ملابسها بينما كانت تعرّض نفسها لخطر كبير وهي تحاول إنقاذ أشخاص من انفجار في أحد المولات التجارية، كما مُنعت طالبة من حضور حفل تخرّجها بسبب ارتدائها فستانًا بلا أكمام، رغم أنها كانت ستضع فوقه رداء التخرج.
وأقول بوضوح: ما تعرضت له الفتاتان من إهانة وتشهير غير مقبول عندي بأي حال، ولا ��راه سلوكًا يليق بمجتمعنا، ولا أعتقد أن الاختلاف حول الملابس يبرر مثل هذا التعامل مع أي امرأة. لكل واقعة ظروفها، ولكل مؤسسة أو مناسبة قواعدها التي يمكن مناقشتها على حدة. لكن هذه الوقائع، وما أثارته من ردود فعل، أعادت فتح سؤال أكبر: أين تنتهي الحرية الشخصية، وأين تبدأ الأعراف الاجتماعية؟ وهل يمكن أن نأخذ تصورًا للحرية نشأ في مجتمع آخر وننقله إلى مجتمع مختلف تمامًا، وكأنه منفصل عن بقية المنظومة الاجتماعية والثقافية التي نشأ فيها؟
في المجتمعات الغربية، تطورت مساحة واسعة من الحرية الفردية، بما فيها حرية المرأة في اختيار ملابسها، في إطار تحول اجتماعي وثقافي طويل ومترابط: تغير مفهوم الفرد، وتراجع الدور التقليدي للدين في الحياة العامة، وتغيرت نظرة المجتمع إلى الزواج والأسرة، وازدادت استقلالية المرأة. غير أن هذا كله ارتبط أيضًا بتحولات عميقة في بنية الأسرة: ارتفاع معدلات الطلاق، وانتشار الأسر ذات الوالد الواحد، وتراجع بعض أشكال الرعاية الأسرية التقليدية. لا أقول إن حرية الملابس هي التي أنتجت هذه الظواهر، فذلك تبسيط لا يصح. أقول فقط إننا أ��ام منظومة اجتماعية كاملة، وليس أمام فستان يمكن أن نأخذه من هذه المنظومة ونضعه في منظومة أخرى ثم نتوقع النتيجة نفسها.
وهنا السؤال الذي أعتقد أنه يجب أن نطرحه على أنفسنا: هل نريد لمصر أن تدخل في هذا المسار الاجتماعي كله.. أم نريد أن نوسع مساحة الحرية الشخصية ونطور مجتمعنا بطريقتنا، مع الاحتفاظ في الوقت نفسه بما نراه مهمًا في بنية الأسرة والقيم الاجتماعية؟ ولماذا نفترض أن الاختيار يجب أن يكون بين الحجاب من ناحية، والتحرر الكامل في الملبس من ناحية أخرى؟
الإسلام لديه تصور واضح للستر والاحتشام، لكن الاحتشام ليس بالضرورة حجابًا، والحجاب لا ينبغي أن يتحول إلى مبرر للإكراه. ومصر ليست مجتمعًا مسلمًا فقط؛ فملايين المصريين أقباط، ولديهم هم أيضًا مفهوم واضح للاحتشام، خصوصًا في الحياة الكنسية، إذ تتحدث الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عن «ثياب الحشمة» وتضع قواعد للمظهر المناسب داخلها، من دون أن يعني ذلك أنها تضع قانونًا لملابس المرأة في حياتها الخاصة. فالحشمة قيمة اجتماعية لها جذور دينية وثقافية متعددة داخل المجتمع المصري، وليست اختراعًا إسلاميًا حديثًا، وليست مرادفًا للحجاب، وليست مما ينبغي أن تتولى الدولة فرضه.
وإذا كان الحديث عن حرية المرأة، فمن حقنا أن نعرف ماذا تريد المرأة المصرية فعلًا، لا أن يتحدث أحد بالنيابة عنها. والحل بسيط: استطلاع رأي علمي وتمثيلي، مخصص للنساء المصريات وحدهن، يسأل بوضوح عن الملابس والاحتشام والاختيار الشخصي.. هذا هو الطريق الحقيقي لمعرفة رأيهن، بشرط أن تكون العينة ممثلة تمثيلًا صحيحًا لمختلف الأعمار والمناطق والمستويات التعليمية والاجتماعية.
ولا أعرف استطلاعًا أحدث يتناول هذه المسألة تحديدًا من استطلاع Arab Barometer، وهي شبكة بحثية أكاديمية مستقلة تُجريها جامعتَا برينستون وميشيغان الأمريكيتان، في مصر، الذي أظهر أن 61% من المصريين يؤيدون أن ترتدي المرأة ملابس محتشمة من دون أن يكون عليها بالضرورة ارتداء الحجاب، رغم أن هذا الاستطلاع يعود إلى عام 2011 ويشمل الرجال والنساء معًا. وغياب استطلاع أحدث، رغم مرور أكثر من عقد ونصف، هو في حد ذاته دليل على أن هذا النقاش نادرًا ما يُطرح بجدية علمية في مصر.. لكن الرقم يكفي على الأقل لتأكيد أن مفهوم الاحتشام من دون فرض الحجاب ليس فكرة هامشية أو غريبة عن المجتمع المصري.. ولذلك أعتقد أن السؤال يجب أن يبقى مفتوحًا إلى أن نسأل النساء المصريات أنفسهن.
لكن هناك نقطة أهم: حتى لو حسمت الأغلبية، من النساء أو من المجتمع ككل، اتجاهًا معينًا في هذه المسألة - سواء نحو مزيد من الحرية في الملبس أو نحو مزيد من التمسك بالاحتشام - فهل يعني ذلك أن على كل فرد أن يمتثل؟ الإجابة عندي لا. قرار الأغلبية يمكن أن يشكّل معيارًا اجتماعيًا عامًا، لكنه لا يتحول تلقائيًا إلى التزام يُفرض على كل امرأة بعينها. فالديمقراطية لا تعني أن تفرض الأقلية رؤيتها على الأغلبية، ولا أن تفرض الأغلبية بالقوة أسلوب حياتها على الأقلية؛ إنها تعني أن يعيش الجميع معًا، وأن يكون للفرد حق الاختلاف حتى عن الاتجاه العام، ما دام هذا الاختيار لا ي��س حقوق الآخرين. ومن حق أي مجموعة من النساء أن تدافع عن رؤيتها، لكن ليس من حقها أن تتحدث باسم جميع النساء المصريات، كما أنه ليس من حق المحافظين أن يتحدثوا باسمهن جميعًا.
والأهم أن نميز بين الحق الفردي، والمعيار الاجتماعي، وتدخل الدولة. فالدولة لا ينبغي أن تفرض على المرأة كيف ترتدي ملابسها لمجرد أن أغلبية المجتمع تفضل شكلًا معينًا، كما أن مجرد المطالبة بحرية شخصية لا يمنح أي تيار الحق في إعادة تعريف القيم الاجتماعية لمجتمع كامل.
كما أخشى أن يؤدي طرح هذه المسألة باعتبارها معركة بين «التحرر» و«التخلف» إلى نتيجة عكسية، فالمجتمعات المحافظة لا تستجيب دائمًا للضغ�� الاجتماعي بمزيد من الانفتاح؛ أحيانًا يحدث العكس تمامًا، إذ يشعر الناس أن قيمهم تتعرض للهجوم فيتشبثون بها أكثر، ويتحول الخلاف الطبيعي في الأذواق إلى صراع اجتماعي. وهل تحتاج مصر إلى صراع اجتماعي جديد؟ لدينا ما هو أهم: التعليم، والصحة، والعمل، والسكن، وارتفاع تكاليف الحياة، ومشكلات تمس حياة ملايين المصريين كل يوم. قضايا المرأة مهمة بالتأكيد، لكن ليست كل قضية مهمة قضية عاجلة، وليست كل قضية خلافية تستحق أن تتحول إلى معركة وطنية. وأحيانًا يكون الإصلاح الحقيقي هو أن نعرف ما الذي يجب أن نغيره، وما الذي يمكن أن نتركه للمجتمع كي يتغير بطريقته الطبيعية.
فمصر ليست كندا، وليست فرنسا، وليست الولايات المتحدة، وليست مطالبة بأن تكون. لدينا تاريخ مختلف، وتركيبة دينية مختلفة، وبنية أسرية مختلفة، وتقاليد اجتماعية مختلفة. يمكننا أن نتعلم من الآخرين، وأن نأخذ منهم ما يناسبنا من دون أن نفترض أن كل ما جاء معهم يجب أن يأتي معه. المطلوب ليس أن نفرض الحجاب، ولا أن نفرض خلعه، وليس أن نجعل الدولة حَكَمًا في ملابس الناس.. المطلوب أن نفهم أن الحرية لا تعني بالضرورة استنساخ مجتمع آخر، كما أن الحداثة لا تعني التخلي عن كل ما يميز مجتمعنا.
ولذلك، قبل أن نقول للمجتمع المصري كيف يجب أن يرتدي، ربما علينا أن نسأل أنفسنا أولًا: هل نحن نتحدث عن مصر التي نعيش فيها، أم عن مصر التي نتمنى أن نعيش فيها؟ لأن الفرق بين الاثنين كبير. وأحيانًا، عندما يصبح الكلام بعيدًا إلى هذا الحد عن الواقع، لا أجد ما أقوله إلا:
هل أنتم عايشين فى المريخ؟!
* مساعد وزير الخارجية السابق

[Amre @isNotLifeSucks]

@Thany202222 حددي بس عشان في الاول كان حق الطفل دلوقتي حق الاهل
ركزي كويس
هو حق مين الطفل ولا الاهل؟
وهل لو الاهل مقتنعين بالختان يبقي من حقهم يفرضوه علي الطفل؟
وهل لو الاهل مقتنعين بالزواج دون سن 18 من حقهم فرض رأيهم ولا لا؟
وهل لو الاهل ضد تعليم البنات من حقهم يفرضوه علي بناتهم؟

[Amre @isNotLifeSucks]

@Ateef1Ateef @SalahAlhayat @sherinhelal555 دا حتي الشجر
نفس المذيع هاجم اللي متضايقين من قطع الشجر من 3 سنين
دلوقتي بيقلك انا طول عمري بدافع عن الشجر وبتضايق من قطعه
لا حضرتك فشلت في حمايه المجتمع من شر المنتفعين ومن شر نفسه
لو الناس عايزه جن اديها جن طالما محدش متضايق!
ايه دا؟

[Amre @isNotLifeSucks]

@SalahAlhayat @sherinhelal555 خلاص متخدوش منا ضرائب سهله جدا
اذا ��ان العته اللي بقينا نشوفه دا غير خاضع لسياسه الحكومه و ملهاش عليه سلطان الغو البند دا من الموازنه وحطوه فالتموين

[Amre @isNotLifeSucks]

@Thany202222 حريه ازاي لطفل مش فاهم؟
هو ختان الاطفال حريه للاطفال؟
ممكن تقولي اى حاجه بس متلزقيش كلمه حريه فيها
ا��طفل مش حر الطفل مسؤولية اهله
لما الطفل يعدي سن الرشد من حقه يختار
انما دا اسمه اجبار طفل علي زى يعتقد اهله انه الصح

[Amre @isNotLifeSucks]

@ComradeSaif_ جاري اتقتل
في كثير جدا
السؤال الصح لو بتدور علي الحقيقه هو ايه اللي يخلي انسان يقتل انسان عشان دين؟
الاجابه هتلاقيها في كتب سيد قطب والحاكميه دا السبب الاساسي بعيد عن الفتره الزمنيه
اغلب ارهابيي تنظيم القاعده تأثروا بكتابات سيد قطب

[سيمون @simonoulla]

ان مقدرتش تضحك متدمعش ولا تبكيش
وان مفضلش معاك غير قلبك اوعى تخاف مش هتموت هتعيش
وان سألوك الناس عن ضى جوه عيونك مبيلمعشى متخبيش
قولهم العيب مش فياده العيب في الضى
وانا مش عاشق ضلمة.. ولا زعلت الضى مسير الضى لوحده هيلمع ومسير الضحك لوحده هيطلع
ما بيجرحش ولا يأذيش
#سيمون

[Amre @isNotLifeSucks]

@YAlhosseiny اعتقد انك ما شمتش ريحه جلد حد قريب منك وهو بيتحرق ولما تبص عليه تلاقيه اشلاء وواحد واقف بيقول الله اكبر من بعيد
ريحه الجلد المحروق بتكون وحشه اوي مش زي اي ريحه مش زي اللحمه المشويه بتكون زي ريحه الكاوتش المحروق وفي شعر ومبترحش من الذاكره بتفضل موجوده
بقششوا من جيبكم!

[Amre @isNotLifeSucks]

@mohpegypt لنك الاستبيان مش شغال