Ismael Serna H.

Narratólogo / BookCatcher / Mediador del Programa Nacional de @SalasdeLecturaP / Murakami Fan / Follow me

[Ismael Serna H. @ismaelsernah]

@Claumateando04 @Dr_Wick_Ec La invención de Morel, Adolfo Bioy Casares leer y releerlo toda la vida

[Classic Learning Test @CLT_Exam]

Research data from 160,000 adults in 31 countries concludes that a sizeable home library gave teens skills equivalent to university graduates.

Build a home library.

[literland @literlandweb1]

Hoy es un día muy especial, en particular para esta cuenta y para todos los lectores. Es el Día del Libro, Sant Jordi en Cataluña, el día de Aragón y Castilla y Léon también. Un libro y una rosa. Motivos de felicitación y celebración. Déjanos una imagen o un texto con el libro que vas a regalar(te) o te han regalado, o de cualquier otra forma de festejar este día. Construyamos una cadena que honre este día y seamos partícipes de una pasión compartida.
#díadellibro

[Block Club Chicago @BlockClubCHI]

From early Nirvana to Phish, a Chicago fan’s secret recordings of 10,000 shows are now online. https://t.co/yfhmXPTYWt

[World Best @World_aib]

Mount Fuji 🗻

[𝑯𝑬𝑨𝑽𝒀 𝑴𝑬𝑻𝑨𝑳Ⓒ @HeavyMetal_999]

"Master of Puppets"
(METALLICA Jazz Cover by Robyn Adele Anderson)

[Ramin Nasibov @RaminNasibov]

Designer custxmstudios vividly realised the Apple Wallet.

[Ismael Serna H. @ismaelsernah]

El separador perfecto no exis…

[Ismael Sanz @sanz_ismael]

Necesitamos escribir a mano. Escribir a mano nos permite escapar de la vorágine tecnológica, conectándonos con nuestras ideas y emociones de forma más profunda y auténtica. @Aspirar_al_uno en

[Ismael Serna H. @ismaelsernah]

La música de la felicidad.

[Ismael Serna H. @ismaelsernah]

Les vengo a desbloquear un recuerdo

[Ismael Serna H. @ismaelsernah]

En una sociedad saturada de estímulos, donde el descanso se confunde con el consumo pasivo, la lectura profunda podría funcionar como un espacio de regulación, de interioridad, de pausa. Pero ese espacio está en retirada. El sujeto, atrapado en la hiperconectividad, pierde la posibilidad de salir de sí mismo a través del lenguaje. Ya no hay distancia, solo inmediatez.

La ansiedad, la dificultad para concentrarse, la sensación de agotamiento permanente no son fenómenos aislados. Son síntomas de una cultura que ha debilitado sus formas de mediación simbólica. Sin lectura, el mundo se vuelve más plano, más inmediato, pero también más difícil de comprender.

Nombrar esta situación implica ir más allá de la nostalgia por los libros. No se trata de idealizar el pasado, sino de reconocer una transformación en curso. La crisis de la lectura no es un problema educativo aislado; es una manifestación de una mutación más amplia en la forma en que habitamos el tiempo, el lenguaje y a nosotros mismos.

Leer un libro largo hoy es, en muchos sentidos, un acto radical. No porque sea excepcional, sino porque contradice la inercia dominante. Implica elegir la lentitud en un mundo acelerado, la profundidad en una cultura de superficie, la continuidad en una lógica de interrupción.

En ese gesto, aparentemente mínimo, se juega algo esencial: la posibilidad de reconstruir una interioridad que no esté completamente colonizada por el ruido.

Quizá ahí, en ese silencio sostenido entre una página y otra, comienza —todavía— la forma más elemental de resistencia.

[Ismael Serna H. @ismaelsernah]

Hay una escena que se repite en silencio: un joven inclinado sobre un libro, ajeno al flujo incesante de notificaciones, detenido en una página que exige tiempo. La imagen, aparentemente simple, contiene una anomalía. En un mundo que ha hecho de la velocidad su principio rector, detenerse se ha vuelto sospechoso. Leer —leer de verdad, sostener un texto largo— es hoy una forma de disidencia.

No es casual que los datos apunten a una ventaja significativa en quienes leen libros extensos. Pero reducirlo a una cuestión de rendimiento académico sería una lectura insuficiente. Lo que está en juego no es solo la comprensión lectora, sino algo más profundo: la posibilidad misma de habitar el pensamiento.

En la lógica descrita por Zygmunt Bauman, donde los vínculos se vuelven frágiles y transitorios —como en su obra Amor líquido—, todo tiende a disolverse antes de consolidarse. Pero esa liquidez no se limita a las relaciones humanas; ha permeado la forma en que conocemos. El conocimiento, como el afecto, se vuelve efímero: se consume rápido, se descarta rápido, se olvida rápido.

Leer un libro largo, en este contexto, es sostener una relación que no puede resolverse de inmediato. Es permanecer en una idea, atravesar su complejidad, aceptar la demora. Es, en cierto sentido, lo contrario de la lógica contemporánea.

Pero hay otra capa en esta crisis, más íntima y más inquietante. Byung-Chul Han lo ha señalado con precisión en La sociedad del cansancio: el sujeto actual no está oprimido por la prohibición, sino agotado por la sobreexigencia. Ya no vivimos bajo el mandato del “debes”, sino bajo la trampa del “puedes”. Podemos leer, podemos aprender, podemos concentrarnos… pero no lo hacemos. Y esa distancia entre posibilidad y acción genera una forma nueva de fatiga.

El problema no es la falta de acceso a los libros, sino la incapacidad de sostener la atención. El sujeto contemporáneo no ha perdido la inteligencia, ha perdido el tiempo interior.

En este punto, la lectura deja de ser una práctica cultural y se revela como un ejercicio de resistencia psíquica. Leer implica construir un espacio de silencio en medio del ruido, una continuidad en medio de la fragmentación. Pero ese espacio está siendo erosionado sistemáticamente.

El informe PISA —frecuentemente citado como indicador de desempeño educativo— revela una caída preocupante en la comprensión lectora. En México, esta tendencia no puede desligarse de un contexto más amplio: desigualdad estructural, debilidad en los hábitos lectores en el hogar, y una cultura cada vez más mediada por lo inmediato. Sin embargo, hay algo que las cifras no alcanzan a nombrar.

El estudiante que no logra comprender un texto largo no necesariamente carece de capacidad; ha sido formado en una temporalidad distinta. Una temporalidad de estímulos breves, de recompensas inmediatas, de atención interrumpida. Se trata de una subjetividad moldeada por el flujo, no por la permanencia.

Y aquí es donde la educación enfrenta un límite difícil de sortear. La escuela puede enseñar técnicas, estrategias, contenidos. Pero no puede, por sí sola, reconstruir una relación con el tiempo que ha sido transformada culturalmente. Cuando la lectura no forma parte del tejido cotidiano —cuando no hay libros en casa, cuando no hay adultos que lean—, el lenguaje profundo se vuelve una lengua extranjera.

Esto tiene consecuencias que exceden lo académico. Leer no es únicamente comprender palabras; es aprender a organizar la experiencia, a narrarse, a darle forma al mundo. Sin esa capacidad, el sujeto queda expuesto a una dispersión constante. La atención se fragmenta, la memoria se debilita, el pensamiento se vuelve episódico.

Y en ese terreno aparece otra sombra: la salud mental.

[Jim Beattie @JimBeattie18]

Succession (1935)
Wassily Kandinsky.

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Invisible Stories by @deekaymotion

Part of our presentation in Zero 10 at @ArtBasel Hong Kong

Booth Z5

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