i think

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah على كل اخوي ، لنا لقاء بعدين اذا بدك تابعني ونتناقش اذا في مجال للنقاش

[i think @ithink86485317]

@ibadyyah @Lord_of_Yemen لعلي اخطئت ، في رواية أخرى في كتاب أبو زرعة الشامي أو مسند أبو زرعة الشامي في الطبراني ، رواية خالية من الرواة الكوفيين وصحيحة على ما اتذكر بس نعسان والله ما فيني حيل ادور عليها

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah يرجل ، انت تاول كلامي على كيفك ، انا ما قلت وقرن تعني عدم الخروج ، ولكن ما معنى وقرن ( من الاستقرار ، يسيدي من الوقار، ) طيب الاستقرار والوقار يعني الخروج للقتال؟ انا عندي خروجها كان للإصلاح فهذا موضع اخر تماما

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah انا راي�� انام والله يحج ، بس صعب ارفض رواية الكوفيين لأنها معقل تشيع تعذرني ، حتى حديث ما خير عمار بين أمرين ، فيه رواية صحيحة فيها أضعف واحد خالد بن خداش الذي لازم حماد بن زيد

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah ا عبد الله، لولا أني أحدثت بعد رسول الله ﷺ حَدَثاً، لتمنيت أن أُدفن إلى جنبه
إسماعيل بن أبي أويس عن الإمام مالك بن أنس عن نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عائشة أم المؤمنين

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah طيب انت تأخذ بالامام مالك ، وترد ما ذكره في علي هههههههههههههه، على كل ثواني الان باتيك بالرواية

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah ونعم ايش المانع ، فعلا هم ليسوا كاي حرمة ، فهم ازواج النبي ، ، على كل لو سلمت لك إنها ��رجت للقتال فهي تخالف ما ذكر في القران وقرن في بيوتكن ، واذكرن لا تعني القتال

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah للان ما اجيتني بدليل أن الرواية كوفية ، والله النقاش معكم مزعج ، احس فيكم شوية علم بس ما ادري ليه الإلحاح على الخطأ

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah صحيح قالها علي ، ولكن لا تغير الموضوع ، ما ظلمه ولا شي ، ارسل القعقاع بن عمرو وبينهم صلح ، أتيتك بحديث الرسول ، وايضا ما خير عمار بين أمرين الا اختار ارشدهما ، هات الراوي الكوفي وينه لا تغير الموضوع

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah نعم ، وهي أخطأت ، وذكرت في قصة النحل ، والتوبة عن ماذا ؟ عن الصواب ؟ عن الخطأ يا من تفسر القران على هواك

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah بس ما عليك من الكلام الي تحت وين الكوفي ، مو اي حديث ما يعجبك تقلي فيه كوفي

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah وين الكوفي ، والله أعجب كيف في نواصب وهم يرفضون الأحاديث بناء على المنطقة ، طيب أنا أرفض روايات اهل الشام كونهم نواصب قتلوا شخص لانه جاءهم بالحق( النسائي) ، واقدر أرفض روايات البصرة اشتهرت بالنصب والقدرية ، اسهل مذهب يسهل هدمه هو الناصبي طبعا بعد الروافض

[i think @ithink86485317]

@ibadyyah @Lord_of_Yemen خروجها ندمت عليه ، ما اعرف انت مرواني ولا سني ، ولكن إذا كنت سني تقدر تراجع قول العلماء والرواية الي ذكرتها انا هي في صحيح البخاري عن نافع مولى عمر وليس طريق قيس بن أبي حازم ، خروجها تندم عليه لانه ذكر وقرن في بيوتكن

[i think @ithink86485317]

@DilmiIlyas @Shaofbil يرجل انت تناقش ناصبي؟ والله مالك داعي ، المعتزلة عروهم تعرية كاملة ، لغةََ ومن ناحية الأحاديث ومن كل النواحي ، النواصب لا تعتبرها فرقة من الفرق الي افترقت إلى ٧٣ فرقة ، اعتبرهم جهة الشيعة ، فابن تيمية قال الرافضي خنيث أمام الناصبي ، المقارنة لا تقع إلا إذا كانوا متشابهين بالتفكير

[i think @ithink86485317]

@Lord_of_Yemen @ibadyyah إنه سيكون ��ينك وبين عائشة أمر»، قال علي: أنا يا رسول الله؟ قال: «نعم»، قال: أنا أشقاهم يا رسول الله؟ قال: «لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ، رضي الله عنك يا علي يا أمير المؤمنين بايعوك أهل الحل والعقد وبويعت من المهاجرين والأنصار الي ترضى الله عليهم ، ورديت امنا آمنة

[i think @ithink86485317]

@Bathara70 بالمناسبة حتى فهمهم للقران يفهمونه على الأغلب بتفاسير الكيالي ، مرجعهم الكبير ، اتحدى اي ناصبي أن يناقش قراني ، لن يستطيع اي والله ، فهو منكر للسنة مثله

[i think @ithink86485317]

@Bathara70 رحماء بينهم ، اي والله صدقت هذا الي فعله علي رضي الله عنه ، أتى بالقعقاع للصلح ثم غدروا الخوارج بعائشة رضي الله عنها ومن معها ، وتراجع الزبير بعدما ذكره علي بمكانته، رضي الله عنك يا علي ، لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي، نعيد ونكرر ، المروانيين أو النواصب ليسوا بسنة بل قرانيين