You set an alarm for dunya (work) but not for akhirah (worship), then you wonder why your life is filled with hardship?!
"But righteous get the same/more hardships!"
Hardships for them are expiation of sins, while for you they're a punishment before the punishment in Jahannam!
Another Class For Younger Students:
Weekend 60-minute Islamic Cultivation for Boys Aged 9-16 Years
APPLICATIONS ARE OPEN FROM 1st JUNE UNTIL 14th JULY 2026.
Taught by @AbuKhadeejahSP
The Living as a Muslim in Today’s World tarbiyah course has been designed to develop students’ knowledge and understanding of Islam in historical and contemporary contexts through a range of key topics and the texts of both the Qur’an and Hadīth.
It will enable students to develop their skills of analysis and interpretation in the context of questions and issues that affect Islam and the lives of Muslims today.
There will be time to ask Abu Khadeejah questions during and after each lesson―and they’ll be set homework each week, and if they submit it, it will be marked, inshā’-Allāh. However, the pupils are not obliged to submit homework.
Students are accepted from all over the world.
Read all about it by clicking this link:
https://t.co/xmpqf1AYgV
Shaykh Aḥmad al-Najmī (رحمه الله) said:
“Be good to your mother and be patient with her. Do not let her see from you any sign of annoyance. Be certain that Allāh will surely compensate you for the expenses you spend on her and the service you give her.”
Fatḥ al-Rabb al-Waduud
«بدأ الإسلام غريبًا» … وغربةُ التوحيد بين أكثرِ الناس
قال تعالى:﴿فَلَوۡلَا كَانَ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِن قَبۡلِكُمۡ أُو۟لُوا۟ بَقِیَّةࣲ یَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡفَسَادِ فِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّمَّنۡ أَنجَیۡنَا مِنۡهُمۡ﴾
هذه الآية من أعظم ما يُشعر بغربة التوحيد وقلّة القائمين به عند انتشار الجهل ؛ فإن أعظم الفساد في الأرض فسادُ العقائد، وأعظمُه الشرك بالله وصرفُ العبادة لغيره ، ولهذا كانت وظيفة الرسل وأتباعهم الأولى: النهيَ عن هذا الفساد، والدعوةَ إلى إفراد الله بالعبادة ، فقوله تعالى: ﴿أُو۟لُوا۟ بَقِیَّةࣲ﴾ يدل على أن أهلَ الثبات على الحق عند فساد الناس يكونون أصحابَ بقيةٍ من العلم والبصيرة والغيرة على دين الله، لم تجرفهم أمواجُ التقليد ولا فتنةُ الكثرة ، ثم بيّن سبحانه أن هؤلاء قليل: ﴿إِلَّا قَلِیلࣰا مِّمَّنۡ أَنجَیۡنَا مِنۡهُمۡ﴾.
وكأن الآية ترسم سنّةً ماضيةً في الأمم: أن التوحيد الخالص لا يحمله في أزمنة الغربة إلا قِلّة، تقوم لله بالحجة، وتنهى عن فساد الشرك والانحراف، بينما تميل الكثرةُ إلى ما ألفته النفوس من التعلقات والبدع واتباع الهوى ،
ولهذا جاء بعده قوله:﴿وَٱتَّبَعَ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ مَاۤ أُتۡرِفُوا۟ فِیهِ﴾،
فإن الترف واتباع الشهوات كثيرًا ما يُضعف تعظيمَ التوحيد في القلوب، حتى يصبح الناس يكرهون ما يقطع علائقهم الباطلة أو يهدم ما اعتادوه من الغلو والتعلق بغير الله ، ومن تأمل التاريخ رأى أن الانحراف عن التوحيد لم يكن يبدأ غالبًا بجحد وجود الله ، بل يبدأ بضعف الغيرة على جناب التوحيد، ثم بالتساهل في وسائل الشرك، ثم باستثقال الكلام في العقيدة، حتى يغدو الداعي إلى تجريد العبادة لله غريبًا بين الناس، كما كان الأنبياء غرباء في أممهم ، ولهذا كانت النجاة مرتبطةً بهذه “البقية” التي تحفظ أصل الدين عند فساد الناس؛ تقيم التوحيد، وتدعو إليه، وتحذر من ضده، ولا تستوحش من قلة السالكين، لأن العبرة عند الله ليست بالكثرة، بل بالصدق والإخلاص والثبات •