م. خالد الشريف

شجاعة العقول أهم من شجاعة القلوب.
مهندس كيميائي.
#ذات_رؤيا

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

"ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولًا".

لن تجد في دساتير العالم ميثاق شرف للكلمة والشهادة والإعلام أفضل من هذا الأمر الرباني،
لا تقل سمعت ولم تسمع، وشاهدت ولم تشاهد، وعلمت ولم تعلم، فإنك ستسأل.
عبارة لو تقيدنا بها، لاختفت كثيرًا من الأباطيل.!

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

#ذات_رؤيا

الوطن والمواطنة:

إن الوطن ليس مجرد قطعة تراب يُمارس فيها العبث، ولا مجرد جواز سفر نطوف به العالم، بل هو أعظم من ذلك بكثير.

الوطن مقدساتٌ تُصان، وتاريخٌ يُحترم، وثقافةٌ تُؤصَّل، وخدمةٌ لأمة، ودعوةٌ إلى الله.

وحب الوطن، والتعبير عن هذا الحب وهي المواطنة الصادقة، لا يكون بالرقص في الشوارع، ولا بمظاهر فيها تبرج ومنكر لا يُرضي الله، ولا بصبغ الوجوه واختلاطٍ يُذهب الحياء والحشمة، مع ما يصاحب ذلك من معاصٍ تُغضب الله عز وجل، وتضر بسمعة الوطن كأهم حاضنة للمسلمين ومقدساتهم.

إن التعبير عن حب الوطن سلوكٌ واستقامة، ومحاربةٌ للفساد بكل مسمياته، واستعدادٌ بكل ما نملك للدفاع عن مقدساته وترابه وممتلكاته.

والوطني المخلص لا يُقاس بعبارات تُسوَّق، بل هو من يحبب الناس في وطنه بأفعاله وأقواله.

والوطني المخلص لا يرى أي تعارض بين الوطنية والتمسك بالعقيدة، بل يراهما في تجانسٍ بديع.

مقالة : "الوطن الذي نهواه"!
https://t.co/mIsIy73cwE

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

من #تلبيس_إبليس

﴿اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ﴾.

عندما يوسوس شياطين الإنس والجن للإنسان بعملٍ منكر، يزخرفون له ذلك العمل بنتائج مغرية توافق هواه ولا علاقة لها بالصواب.

فإخوة يوسف عليه السلام أغراهم شيطانهم بأن صلاح حالهم وقربهم من أبيهم سيتحقق إن تخلصوا من أخيهم، ثم تابوا بعدها!

وهكذا يفعل الشيطان اليوم: "افعل المعصية الآن، وتُبْ لاحقاً"، فينسيك أن القلوب بيد الله، وأن الذنب قد يُغلق باب التوبة نفسه.

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

عندما تقرأ قول الله تعالى:
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ﴾.

تتفكر: لماذا ارتبط هذا الوصف الرباني الحكيم بالأرض بعد المطر؟

تأمل وصف "اهتزت وربت":
وصف دقيق، ما كان العرب يملكون تقنية تقيس تفاعل الأرض مع المطر.

إنها قدرة الله في احتواء ماء المطر لأهم ما تحتاجه التربة؛ النيتروجين.
فالبرق يثبّت نيتروجين الجو في السحاب، وينزل مع المطر سماداً ربانياً مجاناً، وهذا ما يجعل ماء المطر أهم للنبات من ماء السقيا العادي.

ولكي نُنتج بديله "اليوريا" التي تعوض النبات عن نيتروجين المطر، نحتاج إلى عمليات معقدة:
يُستخلص الغاز الطبيعي، ثم يحوّل في مفاعلات عالية الحرارة والضغط إلى أمونيا "غاز النشادر"، ثم في عملية صناعية أخرى يتحول إلى حبيبات يوريا.

لكن المطر الذي يُغيثنا الله به يفعل كل ذلك وأكثر، بلا مصنع ولا تكلفة.
فسبحان الله الخالق العظيم.

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

"مَرَّ السَّحَابِ"،
لفظ قرآني دقيق وبليغ، ذُكر ليصف حال الجبال ويربطه بما نشاهده من حركة السحب:
﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾.

حركة السحاب كما تُرى الآن، بعضها ركامي والآخر في طور التشكّل، يسوقها الله حيث يشاء فتتهيأ لها الظروف التي قدّرها الله، فتُمطر.
هذه الحركة التي تُلهم كل متأمل، هي ذاتها حركة الجبال أيضاً.
فسبحان الخالق العظيم.

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

في متابعة المؤذن عملٌ يسير فيه أجورٌ عظيمة ورد ذكرها في أحاديث عديدة، منها:

- أنه سبب لدخول الجنة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام بلال ينادي، فلما سكت قال صلى الله عليه وسلم: «من قال مثل هذا يقينًا دخل الجنة».
ومعنى "فلما سكت" أي انتهى من الأذان.

- أنه سبب لمغفرة الذنوب:
قال صلى الله عليه وسلم: «من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيت بالله ربًا، وبمحمد رسولًا، وبالإسلام دينًا، غُفر له ذنبه». [رواه مسلم]

قال أهل العلم: إذا كان الإنسان يقرأ القرآن وأذن المؤذن، فالأفضل في حقه أن يترك القراءة وينشغل بمتابعة المؤذن؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول» [متفق عليه]، ولأن الأذان عبادة يفوت وقتها.
وقال عبد الملك بن جُريج رحمه الله: كان السلف ينصتون للمؤذن إنصاتهم للقرآن.
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم.

فالموفق من حرص على الإنصات ومتابعة المؤذن، وحثّ على ذلك كل من يعرف، ليغنموا جميعًا هذا الفضل العظيم بهذا العمل اليسير.

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

أحدهما ترك إرثاً لا يستخدمه إلا أهل المعاصي واللهو والبعد عن الله،
وسيمكث ما ترك في الأرض ما شاء الله له أن يبقى،
وآخر ترك إرثاً لا يستخدمه إلا أهل الطاعة والإقبال على الله، لنيل جنته ورضاه،
وسيمكث ما ترك في الأرض ما شاء الله له أن يبقى.

فهل يستويان؟
ما أبشع الذنب الجاري!
وما أروع الصدقة الجارية!

يقول تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾.

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

مع قدوم الشتاء، يكثر انتشار الفيروسات التي تسبب مشاكل في الجهاز التنفسي.

هذه وصفة طبيعية للتقليل من آثار تلك الفيروسات ومقاومة أعراضها، من الدكتور أنس الشلالفة.
أرجو الشفاء لكل من يعاني من الالتهابات المتعلقة بالجهاز التنفسي.

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

"ولمن خاف مقام ربه جنتان"،

يقول أهل العلم: هو العبد الذي إذا همّ بفعل معصية، تذكر مقام ربه فامتنع عنها،
والجنتان المذكورتان في الآية: جنة العرض يوم يقوم العباد لرب العالمين في يوم المحشر، لخوفه من الله وتركه المعصية،
والأخرى هي دار المقامة وجنة المأوى لفعله الطاعات.

#تدبر

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

جاء في الصحيحين؛
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الإيمانَ ليأرِزُ إلى المدينةِ كما تأرِزُ الحيَّةُ إلى جُحرِها".

ومما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فضل المدينة: "والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون".

تسجيل قصير يوضح المعالم العمرانية للمدينة المنورة من قبل الهجرة النبوية إلى وقتنا الحالي.

#المدينة_المنورة

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

الإخوة والأخوات الذين علقوا على التسجيل ومعترضون على الهفوات التي احتواها، معهم كل الحق.
فالتسجيل أغفل أشياء، بعضها جيلنا الحاضر عايشها، كمثال: الحصوات حول الكعبة التي استُبدلت بالرخام، ومدخل بئر زمزم الذي كان يتوسط صحن الطواف، وما إلى ذلك،

لكن لا ننسى أن التسجيل ليس المقصود منه سرد تاريخي دقيق لكل ما حدث لبيت الله من تطوير،
بل هو إيجاز قصير مدته 4 دقائق لقرون من الجهد البشري والحرص على عمارة الحرم.

إن التسجيل مجرد تذكير بأن هذه البقعة المباركة التي اختارها الله سبحانه وتعالى لأول بيت وضعه للناس، كيف كانت وكيف أصبحت،
بعد أن استجاب الله لدعاء نبيه إبراهيم عليه السلام، فهفت إليها أفئدة تسكنها وتزورها.

جزى الله خيراً كل من نبه وصحح،
وشكراً للجميع.

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

شريط وصلني يُظهر مكة المكرمة عبر العصور.

اللهم زد بيتك العتيق تشريفاً وتعظيماً ومهابةً ورفعةً، واجزِ بالخير كل من وقّره وعظّمه وصانه.

#مكة_المكرمة
#أم_القرى

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

#معلومة

نسمع في الأخبار عن توقيع طرفين (دولتين) لما يُعرف بـ "مذكرة تفاهم"، فما هي؟

مذكرة التفاهم Memorandum of Understanding،
هي وثيقة يستعرض فيها الطرفان حاجتهما لمهمةٍ ما، أو لأمر ما، أو مشروع ما، وما إلى ذلك،
ويُذكر فيها قدرات الطرفين على تقديم تلك المهمة أو تلقيها.
وعند التوقيع عليها لا يلتزمان بتنفيذ ما ورد فيها،
وهي أصلاً غير ملزمة قانونياً، وقد تتلاشى فتصبح كأن لم تكن، فهي مجرد "نية حسنة موثقة"،
إلا عندما تتحول إلى عقد يحتوي بنوداً محددة والتزامات لوجستية ومالية.

فإن تحولت لعقد، أصبحت ملزمة للطرفين.

باختصار: مذكرة التفاهم هي "وعد بالتفكير معاً"، والعقد هو "التزام بالتنفيذ معاً".

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

أولاً : الآية: "والله متم نوره ولو كره الكافرون"،
وليس المشركون،

ثانياً : هذه الآية نزلت تطميناً للرسول صلى الله عليه وسلم، أن الله ناصره بعمله وجهاده.

ثالثاً: الله يتم دينه، لا بجنود من الملائكة يرسلهم من السماء، وهو إن شاء فعل،
بل بالمخلصين الذين يحملون هم الدين وينشرونه ويبشرون به.

[عبدالرحمن العلي . @aaaksa83]

@jassaskh2 "والله متمٌ نوره ولو كره المشركين"
الدين لن يهدم لا بملحد ولا بكافر ولا بقرءاني كما وصفتهم .
فدعوا عنكم العبارات التي توحي بالادعاء بهدم الدين ‼️ وأنه يجب أن يكون هناك من يحمي الدين من ذلك الهدم ‼️
هل تؤمن بتلك الآية التي في أول سطر ؟‼️ 🤔

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

الفتاوى التي مصدرها من قول الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، ليست أراء،
بل حكم شرعي يجب احترامه.

إن إنكار السنة بالكلية هو أحد معاول هدم الدين.

انتهي بهذا !

[عبدالرحمن العلي . @aaaksa83]

@jassaskh2 كل الفتاوى آراء ؛ قابلة للصواب والخطأ ‼️
المعيار الوحيد هو أن الله اعلم بمن اتقى .
شكرا على إبداء رأيك 🌸🙏

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

"القرآنيون" وصفٌ لقومٍ أطلقوه على أنفسهم زوراً، فقالوا: نأخذ بالقرآن فقط ولا نقبل السنة،
 ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول: "ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه".
فمن أنكر السنة ولم يأخذ بها فهو أشد من الملحد،
ومن أنكرها بالكلية، وقال: لا يُحتج إلا بالقرآن، فهذا من أبطل الباطل، وأعظم الكفر،
نسأل الله العافية.
وارجع لفتاوى العلماء في هذا.

[عبدالرحمن العلي . @aaaksa83]

لنتوقف بتأمل عند وصفك #القرآنيون
أليس في هذا الوصف امتهان للقرآن الكريم وهو كلام الله ومنزه عن التحريف ؛ حينما اردت أنت وغير بنبذ من اتخذوا القرءان الكريم مرجعا لهم🤔‼️
هل في نظرك يستحق أن نسرد هذا الوصف مع الملحدين والعلمانيين؟‼️🤔

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

#القرآنيون
#الإلحاد
#العلمانيون

يأتي بالطوام أو يقوم بعمل شاذ، أو يكتب كتاباً بلا محتوى، أو ينتقد من هو أعلم منه في الدين وأفقه منه بكثير، بلا أدب أو وازع من دين أو ضمير،
فإن ناصحه أحد، ردد: أنتم تدافعون عن أصنامكم وتقدسونهم،
وهو لا يجرؤ على انتقاد أحدٍ من الأحياء،
ذلك لأن حائط الدين في قلبه قصير ويسهل القفز عليه،

وإن رُدّ عليه بالحجة البينة على قوله وفعله، يطأطئ رأسه "تواضعاً"، ويردد باسماً: "الشجرة المثمرة هي التي تُرمى بالحجر"،
ولم يعلم أن القرود المزعجة والكلاب الضالة أيضاً تُقذف بالحجر!

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

توالى زمنياً ظهور الأئمة الأربعة: أبو حنيفة النعمان، ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأحمد بن حنبل رحمهم الله جميعاً، ابتداءً من عام 80 هـ حتى 241 هـ، وأدرك بعضهم بعضاً وأخذ بعضهم من بعض الكثير من الفقه،

ولم يسجل التاريخ شجارهم ولا تهوين بعضهم بعضاً، لأن الخلاف كان لله وللوصول للحق، ولم تكن وراءهم جهات تكيد للإسلام كما هو الحال اليوم من مؤسسات "بحثية" تسعى لنشر الإلحاد وتحجيم الدين ومحاربته،
ولأن المنافقين في ذلك الزمن - ويقابلهم أدعياء العلمنة والإلحاد في هذا الزمن - لم تكن هناك جهات تدعمهم مالياً لنشر الأباطيل والتشكيك في الدين!

نصر الله وطننا على كل مفسد أراد شراً بدينه وقيمه وتاريخه المجيد.

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

هذا التسجيل الرائع للأخ #فداء_الدين أبلغ ما يُفند به سردية الميليشيات الحوثية.
ورغم طول مساحته الزمنية (أكثر من 17 دقيقة)، إلا أنه يستحق فعلاً المشاهدة والانتشار.

لا فُضّ فوه وجزاه الله خير الجزاء.
#اليمن
#الميليشيات_الحوثية_الإرهابية

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

قرأت ما كتبه الأخ فيصل، وأقول مستعيناً بالله:

هذه المقالة تعكس حُكماً مسبقاً على الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله،
وشاهد هذا أن أحد المعلقين ذكر: "إنت تعرضت لصنمهم سيتم قذفك وتكفيرك"، فلم ينكر عليه قول "صنم"، بل صدقه وأقره.

فمتى كان توقير العلماء وإجلالهم يعني أنهم أصنام تُقدّس؟
لم يكن ذلك حتى لعلماء الأمة أصحاب المذاهب الأربعة، ويكفي قول الإمام مالك رحمه الله: "كلٌّ يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر".
إن القول بتقديس العلماء لا يطلقه إلا ظالم ولا يفرح بسماعه إلا جاهل.

ثم إن مناقشة العلماء أمر طبيعي لمن كان شأنه التعلم والعلم والوصول للحق، لا اصطياد الهفوات وتتبع العثرات ونشرها في وسائل الإعلام لكسب الشهرة والسمعة الزائفة،
وهذه المناقشة تتم بين العالم وبين من هو مثله في العلم أو بين العالم وطالب العلم، وبكل أدب وبعيداً عن التشويه والتجريح والطعن، فمن شأنه الوصول للحق، يلتزم دوماً الطريق الصحيح.

ثم نأتي على شهادة الدكتوراه، فهل كان الأئمة الأربعة رحمهم الله من حملتها؟
فكم من دكتور في الشريعة لا يبتغي إلا حرف "الدال" أمام اسمه، ومواقع التواصل والفضائيات تعج بمثل هؤلاء.

إن الانتقاص من علم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، بنقاش مسألة فرعية قد يصيب فيها شخص وقد يخطئ، أمر غير مستساغ، لأن فيه إجحافاً لسيرة عالم ومسيرة طويلة للشيخ خدم فيها أمته ومجتمعه،
وإن تقديم العقل على النقل وفهم سلف الأمة الصالح، من أعمال أصحاب الهوى ومن يريد النكوص عن الدين.

رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين وجزاه خير الجزاء على ما قدم للدين وللأمة وللمجتمع.

[فيصل بن ماجد المرعيد السبيعي @Saifkarrim]

(حُفَّاظ لا علماء)
"ابن عثيمين مثالًا"

إنَّ مِن أعجب ما رأيناه - ونراه - أن يُطلَقَ على كل من أَسرف في حفظ المتون حتى امتلأ عن آخره، ثم بات يرددها ترديدًا لا نقد فيه ولا مراجعة، بَلْهَ رَدٍّ أو رفض؛ أن يُطلق عليه ليس - فقط - لقب عالم ولا علَّام؛ بل علَّامة، أي بصيغة مبالغة المبالغة!

وأختار للتمثيل على ذلك محمد ابن عثيمين، الذي دَرَّس في كلية الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم مدةً نافَت على العقدين من الزمان، دون شهادةٍ عليا تخوِّله التدريسَ في الجامعة في ما أعلم، وقد يكون مستثنًى من هذا الشرط، ولا نقف كثيرًا عند هذه المسألة. أقول إنني أختاره مثالًا على ذلك، وأختار - أيضًا - مثالًا على أنه كان أحد الحُفَّاظ لا العلماء، فضلًا عن أن يكون علَّامة.

والمثال هو أنه سُئلَ عن حكم ترك العقيقة (وهي ما يُذبَح من بهيمة الأنعام شكرًا لله ﷻ على نعمة الولد)، وقد استدل السائل بحديثٍ قيل إن الرسول ﷺ قال فيه: «كلُّ غلامٍ مرتهَنٌ بعقيقته» (رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم وأحمد، وصحَّحه الألباني). وهو كلامٌ لا يمكن أن يكون قد نطق به سيدي رسول الله؛ لأسباب ستَستَبِينُ للقارئ الكريمة والقارئة الكريمة إنْ هما بَقِيَا على قيد القراءة.

وقد كان المتوقَّعَ أن يقول ابن عثيمين – مثلًا -: «لا بأس بذلك؛ فهي سنَّة»، غيرَ أنه لم يُجب من عقله وفكره وعلمه؛ بل ذكر قولين لمن سمَّاهم «أهل العلم». وهذا مصطلحٌ فضفاضٌ لا تتبين معه الحقيقة؛ فمن هم أهل العلم؟ ولماذا صاروا أهلَ علم؟ ولماذا تُعَدُّ أقوالُهم قرآنًا لا يُنتقَد ولا يُناشُ بكلمة؟

ثم إنه لم يَنقُد ذَينِكم القولين؛ وإنما اختار أحدهما، ولم يرجع في ذلك إلى القرآن الذي نفى شفاعة الولد لوالده، وكِلا القولَين يَنُمُّ عن بُعدٍ مُخْزٍ عن كتاب الله العظيم المعظَّم.

فالقول الأول أن من لم يُعَقَّ عنه فهو «محبوسٌ عن الشفاعة لوالديه يوم القيامة»! ونحن نقف بكل جَرَاءةٍ وثقةٍ في وجه «أهل العلم» أولئك، ونسائلهم بقوة: من قال لكم إن الولد - ذكرًا كان أم أنثى - سيشفع لأبويه يوم القيامة؟ وما المكانة التي خوَّلته أن يكون شفيعًا؟ وعلى قولكم فإن جميع المسلمين من أتباع محمد ومن أتباع الأنبياء والرسل من آدم إلى محمد، عليهم جميعًا الصلاة والسلام، شافعون ومشفوعٌ لهم؛ فهم أبناءٌ وبناتٌ وآباءٌ وأمهات!

وكيف غفل «أهل العلم» عن قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئا﴾ [لقمان: 33]؟ وعن قوله سبحانه: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُون﴾ [المؤمنون: 101]؟ وعن قوله عَزَّ مِن قائل: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ۞ وَأُمِّهِ وَأَبِيه﴾ [عبس: 34-35]؟! فأين الشفاعة والناس قد فرُّوا من آبائهم وأمهاتهم؟!

ثم إن الشفاعة واسطة، والواسطة ممتنعة على عدل الله، أما الشفاعة التي ذكرها القرآن فلا يمكن أن تكون نافعةً لأحدٍ لم يعمل؛ فقد قال مَن قولُهُ الفصل: ﴿وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ [النجم: 39].

ولكن ماذا نقول؟! لقد ظهرت أعراض بني إسرائيل على بعض هذه الأمة؛ بتقديس من يُسمَّون «العلماء»، وباطِّراح كتاب الله ونبذه وراء الظهور، والنظر إليه لا بوصفه خيارًا أوَّلَ بل ثانيًا، ومُستأنَسًا به لا مصدرًا رئيسًا مهيمنًا على ما سواه، وحقيقًا بأن يُرَدَّ إليه غيره لا أن يُرَدَّ هو إلى غيره. ونحن نقرأ بكل أسًى قول الحق تبارك في عليائه: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: 30].

ونستمر مع «نقل» ابن عثيمين «وحفظه»؛ حيث قال إن لـ«أهل العلم» قولًا آخَرَ في العقيقة، وهو أن لعدم ذبحها عن الولد «تأثيرًا سلبيًّا على انطلاقه في أمور دينه ودنياه وانشراح صدره»، وفي ذلك «إصابةٌ له بحالٍ نفسية»! وقد أيَّد هذا القولَ دون أن يبين سبب التأييد والترجيح.

وكما فعلنا مع الرأي الأول فإننا رادُّو هذا القول أيضًا؛ لأن العقيقة سنَّة، والسنَّة لا يترتب على تركها إثمٌ ولا ضرر. ولو كان في تركها ضررٌ يَلحق الأولادَ ما تركهم الله - الرحمن الرحيم - يتضررون وهم لا يعلمون السبب، ولَبَيَّنَهُ في كتابه المجيد.

ثم تعالوا نقُمْ برحلتين عاجلتين: الأولى إلى بلاد المسلمين في إفريقيا وآسيا، وخاصةً بلدان الفقر المدقع، حيث مئات الملايين ممن رأسُ مال أحدهم عنزٌ يحلبها وينتفع بها، وهم كثيرو الإنجاب للأطفال (ولا أعلم لماذا!)، وعلى قولكم فقد وجب على كلٍّ منهم - إن أراد الخيرَ لأولاده - أن يذبح شاتين عن كل ولدٍ ذكرٍ أو شاةً للأنثى، وهو عِبْءٌ لا يطيقه من لا يملك إلا عنزًا واحدة. فهل معنى ذلك أن أولادهم «لن ينطلقوا في الحياة دنيا ودينًا، ولن تنشرح صدورهم، وسيصابون بأمراضٍ نفسية»؟! وهل الواقع يؤيد هذا الزَّعمَ أم يَنقُضُه؟!

أما الرحلة الثانية فإلى بقية بلاد العالم شرقيِّه وغربيِّه، ممن يسكنها قومٌ غير مسلمين لا علاقة لهم بالعقيقة من قريبٍ ولا من بعيد؛ فهل أولادهم - أيضًا - سيعانون ما سيعانيه أبناء فقراء المسلمين من عدم الانطلاق في الحياة وانشراح الصدر والإصابة بالأمراض النفسية؟! وهل الواقع يؤيد ذلك أم يَنسِفُهُ نسفًا؟!

والسؤال الذي ختمت به الفقرة السابقة موجَّهٌ لكل من يَرِمُ أنفه وتنتفخ أوداجه ويحمرُّ وجهه وتجحظ عيناه ويُزبِد فمه؛ كلما انتقد كاتبُ هذه السطور أو غيرُه ممن لم يَكفروا بنعمة العقل ولم يجحدوها واستعملوها لفهم الكتاب المجيد، بعضَ أقوال «أهل العلم»، نازعين عنهم هالة التقديس، ومحاكِمين أقوالَهم في رحاب محكمة القرآن الواضح والعقل الراجح، وهي محكمةٌ لا تَحِيصُ عن الحقِّ قيد شعرة.

[م. خالد الشريف @jassaskh2]

#يوم_الجمعة

جاء في صحيح الجامع؛
عن عبد الله بن عمر وعائشة رضي الله عنهما، أنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن للقبر ضغطةً لو كان أحدٌ ناجياً منها نجا سعد بن معاذ".

وسعد بن معاذ رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاته: "اهتز العرش لموت سعد بن معاذ"،
اهتز: فرحاً واستبشاراً بقدوم روح سعد رضي الله عنه.

اللهم هون علينا سكرات الموت، ونعوذ بك اللهم من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، ونسألك اللهم رضاك والجنة،
وصلِّ اللهم وسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله،
وارضَ اللهم عن صحابته أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.