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Phinehas
@ji_sheldon
生活在悠然自得的自我的精神世界里,笃信神造人爱人,相信公义和怜悯为神造世界之基石。
Joined January 2021
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Posts
Phinehas
@ji_sheldon
9 days ago
@deepinmist
侵略别国?军委只有大大一个光杆司令了,谁去打仗?
Phinehas
@ji_sheldon
16 days ago
@xiaoshunli
带刺鱼的美味使人甘愿冒着万分之一的死亡概率去品尝。
Phinehas
@ji_sheldon
17 days ago
@jjamesw1
呵呵,从1930年代一直到1980年代初,美国基本是没有移民的,那也是美国最高光的时刻。
Phinehas
@ji_sheldon
21 days ago
@xiaoshunli
还有一点秒杀美国,器官库存丰富,只要出钱,买肾买肝24小时送货。
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FranklinClinton
@jiwnho6
Simon SHI
@fumin_shi
心靈世界的探索者
你睇我唔倒
@JC4503
Phinehas
@ji_sheldon
24 days ago
@xiaoshunli
三百磅的大胖子吃什么?
Phinehas
@ji_sheldon
24 days ago
@ruihanmeimei01
党卫军一身黑色戎装,那才叫帅。
Phinehas
@ji_sheldon
30 days ago
@szygls
但是在美国破产也活得下去,不会没吃没住。七年后信��恢复,又是一条好汉。
Phinehas
@ji_sheldon
about 1 month ago
@mafang71
人无法用自己的聪明和思考来理解信仰,��仰是放弃人的理性,全然听从上帝的旨意。
ji_sheldon
retweeted
王志勇
@paulzhiyong
about 1 month ago
https://t.co/Auy2Ncer93
Phinehas
@ji_sheldon
about 1 month ago
@kongdingji
同意,先把你宰了。
Phinehas
@ji_sheldon
about 1 month ago
@FeiyanXie
武汉并非无情郎
Phinehas
@ji_sheldon
about 2 months ago
@tedlieu
@WhiteHouse
I am a Chinese immigrant. Fuck you bastard.
ji_sheldon
retweeted
张平
@pingzhang632
about 2 months ago
《为什么我们不跟言行不一的人辩论?》 一个人发表言行不一的空谈,中文里有个词,叫做扯淡,英文里也有一个词,叫做牛屎(bullshit)。 《塔木德》里就有一个关于扯淡的故事。某日,一位贤哲的学生登门求教孝道律法,他问:「倘若父母同时向我讨水喝,我该先端给父亲还是先端给母亲?」贤哲抬起头,平静地看了他一眼,说:「你是寡妇的儿子,所以,你只管把水倒在盆子里,像召唤母鸡一样把他们叫过来喝便是。」 话说得不客气,道理却说得明白——一个连父亲都没有的人,讨论孝道的优先次序,不过是在纸上谈兵。不打算履行的律法,没有辩论的必要。 这个逻辑延伸一步,就成了我多年来信守的一条处世原则:凡言行不一者,不与之辩论。 十月七日大屠杀发生后,一位朋友找到我,要跟我讨论中东局势。他支持哈马斯的立场,满嘴套话,俨然一副道义在握的模样。我拒绝了他,并且给出了理由。 我说:你我之间的差别,不在于立场,而在于认同。我支持以色列,因为我认同它的价值观和生活方式,所以我住在那里,不在乎枪林弹雨,不在乎烽火硝烟,甚至不在乎为保卫那个国家献出生命。你支持哈马斯,但你绝对不会去加沙生活——我不是说战时的加沙,就是太平年月的加沙,你会去吗?你会为了保卫那里的生活而献身吗?你若肯去,我们就辩论。否则,我宁可去跟一堵墙辩论——至少墙不虚伪。 与言行不一的人辩论,本质上是一场不公平的交易。用经济学的语言来说,这是一场信息严重不对称的博弈。你拿出的是亲历的真金白银,对方开出的是空头支票。你的每一个论点背后,都有承担代价的成本;他的每一句高论背后,什么都不用付出。 对扯淡这事,美国哲学家哈里·法兰克福���过一本专著,书名就叫《论扯淡》(On Bullshit)。在这本书中,他对这种言说方式有过精准的解剖。他认为,说谎者至少还在乎真相——他知道真相是什么,只是刻意颠倒;而扯淡者对真相毫无兴趣,他在意的只是给听众留下某种印象。正因为不在乎真实,扯淡者的言说才拥有一种异乎寻常的自由度:他不受现实的约束,可以无限拔高,随意立论。 这种「无成本的自由度」,赋予了言行不一者天然的话语优势。他不必承担现实的重量,所以他永远可以站在道德的制高点傲视你。他可以要求以色列百分之百避免平民伤亡,因为他自己永远不需要去加沙街头与人肉炸弹周旋;他可以要求以方无限度地克制,因为他的家人不住在基布兹的农场里。代价由别人承担,姿态由自己摆——这是言行不一者永远立于不败之地的秘密。 ��危险的是,言行不一者对现实本质上一无所知。不实践的人,所有的论证都建立在二手材料和想象之上。经济学家阿尔伯特·赫希曼在《退出、呼吁与忠诚》(Exit, Voice, and Loyalty)中指出,真正有改变意愿的人,面对不满时会选择「呼吁」或「留守」;而那些既不愿意留下来承担后果、又热衷于高声呼吁的人,其声音往往是最响亮、也是最廉价的。加沙的哈马斯支持者,多半既不打算「退出」舒适的生活去践行其信仰,也无力真正影响任何现实决策——他们的「呼吁」,不过是一种道德消费。 所以,与这样的人辩论,不仅是浪费时间,甚至可能有害。你若被他的逻辑所动摇,照着他的标准去衡量自己的选择,你就把别人的空头支票当成了硬通货,迟早要吃大交。与一个脱离现实的人反复争辩,只会让自己陷于��渐迷失在他的空谈之中的险境。 《塔木德》那位贤哲的智慧,在于他懂得区分两种人:一种人在问如何更好地践行律法,另一种人只是在进行一场与自身生命毫无相干的智识游戏。前者的问题值得认真作答,后者的问题,只配一盆水。 辩论从来不是为了说服对方。真正的辩论,是两个都在场的人,为了共同理解现实而进行的思想碰撞。若有一方根本不在场,那不叫辩论,叫独角戏——台上的人独自入戏,台下的人鼓掌叫好,戏演完了,战场上的人依然在流血。 张平 2025年4月23日 于北海道
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Phinehas
@ji_sheldon
about 2 months ago
@FeiyanXie
来来来,你我大战三百回合!
ji_sheldon
retweeted
张平
@pingzhang632
about 2 months ago
《你不可能既热爱自由,又盼着伊朗获胜!》 公元前48年,庞培在法萨卢斯兵败凯撒,仓皇出走。罗马元老院中有一个派系,对庞培深恶痛绝,视之为独夫民贼、共和国的掘墓人。这些人对凯撒的军事才华心存敬畏,对共和国的命运忧心忡忡,却偏偏盼着庞培输掉这一仗——哪怕赢家是另一个更加危险的强人。他们的逻辑是:只要不是庞培赢,共和国就还有一线生机。历史的讽刺在于,庞培输了,凯撒赢了,共和国从此一去不返。 两千年后,《纽约时报》专栏作家托马斯·弗里德曼在CNN的直播间里,当着数百万观众的面,说出了一句流传必将久远的话。他说,他痛恨伊朗神权政府,希望看到这个压迫本国人民、在中东四处播撒战火的政权被彻底打倒;然而,他又不希望川普和内塔尼亚胡因击败伊朗而在政治上获益,因为他们是『两个糟糕透顶的人』。他坦承自己深陷『撕裂』之中——一边是他痛恨的敌人,一边是他更痛恨的盟友。这番话让全世界哗然,美国驻以色列大使迈克·赫卡比直接发问:一个人要怀有怎样病态的仇恨,才会在美国对抗一个杀害了无数美国人的恐怖政权时,还要暗中盼望自己的国家输掉这场仗? 这不是一个道德问题,这是一个认知结构的问题。弗里德曼现象所暴露的,是当代西方左派政治心理中一种极为危险的逻辑病变:当仇恨某个人的强度,超过了对某种价值的坚守,政治身份便凌驾于政治判断之上,『谁赢』比『赢了什么』更加重要。 埃里克·霍弗在《狂热分子》(The True Believer)中有一个令人不寒而栗的洞察:群众运动的凝聚力,往往不来自于对共同理想的热爱,而来自于对共同敌人的仇恨。仇恨是一种更原始、更有效率的动员工具,因为它不需要复杂的论证,不需要对现实的细致辨析,只需要一个清晰的靶子。霍弗进而指出,当一场运动失去���可以实现的正面目标,它往往会把自己的生命力完全寄托在仇恨之上,变成一台以消灭对手为唯一燃料的机器。弗里德曼本人并非一个狂热分子——他是个普利策奖得主,见多识广,文笔老练。但他所代表的那个精神圈子,在经历了特朗普时代漫长的政治创伤之后,已经悄悄完成了霍弗描述的那个蜕变:反川普,从一种政治立场,异化为一种世界观的底层操作系统。 这套操作系统一旦安装完毕,便会对一切输入的信息进行过滤和重新编码。伊朗的核威胁?重要,但不如『川普不能赢』重要。以色列平民被火箭弹袭击?可悲,但首先要看这是否有助于内塔尼亚胡的民调。美军士兵浴血奋战?值得尊重,但若胜利果实落入『错误的人』手中,胜利本身便成了一种污染。这种逻辑的终点,乔治·奥威尔���在上个世纪便描述过:当一个人的政治同情心彻底压倒了他对基本事实的感知能力,他就进入了一种道德上的梦游状态,行走于现实世界,却活在意识形态的密室之中。 同样值得审视的,是大洋彼岸那些仇恨内塔尼亚胡的以色列左派。在2023年前九个月,他们发动了以色列历史上规模最大的抗议浪潮,每周末数十万人走上街头,誓言要推翻司法改革,要让这个『腐败的总理』下台。他们对内塔尼亚胡的愤怒,并非无中生有——他确实背负着腐败指控,他的极右翼联合政府确实让很多以色列人深感不安。然而,2023年10月7日清晨,哈马斯的屠刀落下的那一刻,街头的示威者自动散去了。不是被镇压,不是被收买,而是他们自己回家了,拿起枪,捐出血,送食物去前线。以色列的左派深恨内塔尼亚胡,但他们更爱以色列。这是一条他们从未��越的底线。 弗里德曼式的『撕裂』,在以色列左派身上并没有出现。原因不复杂:以色列的左派生活在以色列。他们的孩子在国防军服役,他们的朋友住在北部的炮火下,他们自己的身体也在防空警报响起时跑向掩体。当战争是你亲身承受的现实,你可以讨厌指挥官,但你绝不会希望战争输掉,因为那意味着你自己的毁灭。而那些在大洋彼岸的书斋里『撕裂』的人,付出的不过是一点道德上的不适感。他们可以承受这种不适,甚至把它当成自己思想深刻的勋章。 弗里德曼的逻辑还有一个更隐蔽的谬误,值得单独拆解。他声称川普和内塔尼亚胡『正在破坏美国和以色列的国际形象』,所以不能让他们赢。但请注意这个推论的方向:如果一场战争的正当性,取决于谁在领导它,那么正义本身就成了领导者的个人属性,而不是行动本身的性质。按照这个逻辑,盟军���诺曼底的登陆,若是由一个道德上有���疵的将领指挥,是否也应该被阻止?伊朗的核武装若是被一个弗里德曼喜欢的领导人阻止,是否就变得正当了?把『谁做了』凌驾于『做了什么』之上,是一切身份政治的原罪,也是理性分析最危险的腐蚀剂。 弗里德曼事件之所以值得严肃对待,不是因为他一个人的观点有多重要,而是因为他说出了太多人不敢说出口的心里话。那些心里话的存在,意味着在自由世界内部,有一股力量正在悄悄地、以道德的名义,为自由世界的敌人提供掩护。 我们不要忘记,罗马元老院里那些盼着庞培输掉的人,得到了他们想要的结果。只是凯撒赢了之后,共和国并没有因此得救。 张平 2026年4月22日 于北海道
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Phinehas
@ji_sheldon
about 2 months ago
@pingzhang632
这种仇恨往深里说是认知问题,其实也是出于对自身利益考虑的精致的算计。川普对弗里德曼的知识精英的威胁是现实的,可触摸的。而伊朗的威胁则是遥远的。以色列左派的行为证明了这一点,哈马斯对他们的威胁是近在咫尺的,所以他们在算计之下只能支持内塔尼亚胡。
Phinehas
@ji_sheldon
about 2 months ago
@Baoliaogeming64
继续封锁海峡,伊朗经济能支撑多久?
Phinehas
@ji_sheldon
about 2 months ago
@jiangdaoren
好事啊,这是荣耀。就像利奥十世对马丁路德执行绝罚令。
Phinehas
@ji_sheldon
about 2 months ago
@qianshanmux1
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