J.S.M.

全国の見目神社について趣味で調べています。同神社に関する情報（祭神、場所、由緒など）をお寄せいただければ幸いです。歴史好きですが、専門家ではありません。

[J.S.M. @JsmMirume]

見目（みるめ）神社は「三宅記」に登場する「見目神」に由来する神社です（そうではない見目神社もあると思います）。「三宅記」は三嶋大社の主祭神「三嶋神」を中心に伊豆の神々について記した縁起で、本地垂迹説に基づいています。見目神は三嶋神の従属神の一人であり、本地を辯才天とする女神です。

[J.S.M. @JsmMirume]

@urakkun26 本当に家康包囲網をつくりたいなら、三河吉田15万石の池田輝政と徳川家の縁組みなんて秀吉は仲介しないですよね…。自ら包囲網を壊していることになりますから。

[J.S.M. @JsmMirume]

@urakkun26 「中入り」は名目上の「あわよくば」の目的であり、小牧山から徳川勢を釣り出す「囮」が作戦の真意だったと考えると、いろいろと腑に落ちます。

堀秀政が決戦に参加しなかったのも、徳川勢を小牧山から離す時間を稼ぐことが目的だとすれば、合点がいきます。秀政には腹芸が通じていたように思えます。

[J.S.M. @JsmMirume]

@urakkun26 ハビアンから地球球体説を説明されて、「いや、地球は四角い」って言っちゃう人ですからね…。
羅山の正義は、世俗的理���と儒教的観念との整合性にあって、本人も葛藤していたのではないかと思うのですが…。

[J.S.M. @JsmMirume]

@urakkun26 「家康は平家の落人の子孫だ！　その証拠に松平家康には平家の文字が隠されている！」
「いや、平家を名字と名前で分断しているのだから、平家を打倒する者、つまり源氏の子孫という意思表示だ！」

まあ、林羅山でなくても、いくらでもこじつけられますよね。

[J.S.M. @JsmMirume]

@urakkun26 まあ、「我家健康」でも不敬になってしまうのかどうかと言えば…。「光秀不吉」とか、「信濃長氏」とか、いくらでもつくれちゃいますし。

[オッカム @oxomckoe]

私は日米同盟は、戦時において万が一にもアメリカ合衆国が公式的な敵国にならないためにこそ有効と考えてきました。軍事力としてはアテにならないと。しかしそれで御の字なのだと。行政には継続性というものがあり、あまり慌てふためく必要はないと考えている。

[J.S.M. @JsmMirume]

@pDqHzjWenJf8Lg2 @trrn1615 秀秋の裏切りは間違いないですよね。ただ、吉継が東殿の子息であることを考えると、秀秋を汚い言葉で罵るのは考えにくいかな、と。家康も関ヶ原合戦直後に「秀忠同様に扱う」と伝えてますし。断絶した結果、秀秋は後世の俗説でディスられやすくなってますよね。

[J.S.M. @JsmMirume]

@dearurin 前者の印象が強いですね。
ただ、本当に無血だったといっていいのかどうか、迷うところもあります。

[J.S.M. @JsmMirume]

@urakkun26 義昭自身も義栄から将軍職を奪っているわけですが、義栄の命日がはっきりしてないから、義栄は朝廷から解任されたのか、死亡後に義昭が就任したのか、重複期間があったのか、不明なんですよね…。

[J.S.M. @JsmMirume]

@urakkun26 家康も存命だった足利頼氏の養子になることなく将軍になっていますし。
源氏を仮冒してたから養子にならなくても大丈夫…なら、秀吉も普通に源氏を仮冒できたんじゃないかなあと。
高台院の実家の浅野家は土岐氏を仮冒していますから、秀吉が自分は浅野家の婿養子だと言うだけで清和源氏になっちゃう。

[J.S.M. @JsmMirume]

@urakkun26 1585年の時点で正二位・内大臣になっている秀吉が、征夷大将軍になるために従三位・権大納言の義昭の養子になる必要があるのかというと…ちょっと疑問ですよね。

[J.S.M. @JsmMirume]

「国のために亡くなった方々に哀悼の誠をささげる」というのは、素晴らしいことだと思うのです。でも、「国のために亡くなった人は誰かを決めるのはオレたちであって国じゃない、国民でもない」のであれば、国民の理解は得にくいですよね。

[J.S.M. @JsmMirume]

靖国神社の問題。常々疑問に思っているのですが、なかなか自分の考えに自信を持てないでいます。

[J.S.M. @JsmMirume]

現在の靖国神社も、戊辰戦争に協力した神職の自己正当化と連続していて、第二次大戦に協力した神職の自己正当化が本質に近いところにあるんじゃないか、と思うのです。
だから、戦死してない戦犯を殉難者として祀ることに抵抗がないというか、むしろそうしないと正当化にならない。