伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館）

伊丹十三記念館による公式botです。映画監督・俳優・エッセイストとして活躍した伊丹十三（1933-97）の著作から、映画撮影・食・車・ファッション・日本人論など様々な事柄に関するユニークな一言を1日3回ツイートします。著作の一覧はこちら。

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

わたくしの好きな小咄が一つある。尤も、これはジョークだと断らないと誰でも本気にしてしまう。それほど描写的なのです。即ち、パリのルーヴル美術館を訪れたアメリカ人が、モナ・リザの前で、But, it's so small!と叫んだというのです。『ヨーロッパ退屈日記』(1965)

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二日酔にきく薬というのはまず存在しないが、それでもなにかしら試みずにはいられないのが二日酔いというものなんでね。聞いてみるといろいろな特効薬みたいなものをみんな持っているものです。『女たちよ！』(1968)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

二た月前まではこの世に存在の気配すらなかった一つの世界が、今、まぎれもなく色も形も音もそなえて目の前に存在し、その中で亮子や権藤たちが生ま身の人間のように息づいているのを見るのは何という不思議なことだろう。われわれが創造した「世界」がそこにある！『「マルサの女」日記』(1987)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

ドライヤーも、フォードも、ヒッチコックも、小津も、葬式を好んで描いてるでしょ？　おそらく、映画も夢であり、葬式もまた、来世という夢の上に築かれた儀式であって、そのへん一脈相通じるものがあるんじゃないでしょうかね。『「お葬式」日記』(1985)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

亡くなった子母沢寛さんに「二丁目の角の物語」という名作がある。読んでない方は今すぐ読まれるがよい。こんなに心の暖まる本を私は他に知らぬ。生きる勇気が出てくる。人間に対する信頼というものが湧いてくるのであります。読まねば損という本の一つであります。『日本世間噺大系』(1976)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

わたくしは、過去に、随分貧乏してきたから、貧乏というものは嫌いである。貧乏そのものは何とも思わないが、貧困に由来するもの、つまり、「貧ゆえの」という感じがやり切れない。『ヨーロッパ退屈日記』(1965)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

ハンカチといえどもアップになる瞬間は大俳優と同じく主役の扱いである。おろそかに決めるわけにはゆかない。『「マルサの女」日記』(1987)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

テレヴィジョンの仕事を愛するものにとってほんとうに喜ばしいことは、テレヴィジョンを見る人がふえることではない。くだらない番組と思えば遠慮なくスイッチを切る人がふえることである。スイッチというのはそのためにあるのだ。『女たちよ！』(1968)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

君が「正しく感じ」眼がそれを正確に反映したとしたら、後は芝居をしなければしないほどいい。顔の筋肉をやたらと動かしたり、盛んに身振りをしたり、何の意味も無い。というより、むしろ有害な場合の方が多いのだ。（リチャード・ブルックスの言葉）『ヨーロッパ退屈日記』(1965)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

タイムを取って台本を読んでみる。かなり余裕をもって二時間六分。まあまあゆけそうだが――それにしてもすでに自分にとってこの脚本は（読み返し過ぎて）面白くもおかしくもない。困ったものだ！『「マルサの女」日記』(1987)

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始めにこの企画が面白いと閃いたその面白さなんていうのは、実際に脚本を作る作業を開始したらアッという間に麻痺してしまって、どこが面白いのかわからなくなります。その時に自分が面白いと思った以上、面白いはずだ、と信じるしかない　『「大病人」日記』(1993)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

蚊としては血をもらえさえすれば目的は達するわけだから、われわれ何ccかずつ血を出しあって、蚊のために巨大な血の池のようなものを建造し、蚊は直接そこから血を飲む、というような具合いにはしてもらえないものかね。『女たちよ！』(1968)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

自分の存在に耐え切るという一人称的な経験に徹し切ろうとする時、それが三人称的な客観の世界へ突きぬけてゆく、というのが欧米の演技ですね。で、この客観性を計る尺度が、おそらく「自然な演技」である、ということになるのでしょう。『自分たちよ！』(1983)

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本当のことをいうなら、人間には齢などというものはないんですよ。どうしても齢にこだわりたいのなら、齢は二つだけにしてしまおう。たとえば零歳と一歳――つまり「お母さんと一緒」という零歳と「お母さんと切れた」という一歳、この二つでいいのではないか。『自分たちよ！』(1983)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

僕はこの映画で国税局をドキュメンタリー・タッチで捉えようとしたわけではなくてね、それに材をえた完全なフィクションとしての犯罪映画を作ろうと思ったわけなのでね、女を主人公にしたほうがフィクションの度合を強めやすかったんでしょうね。『「マルサの女」日記』(1987)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

およそ表現の仕事というものは、何をどう表現するかもさることながら、その表現自体が、一つにはメディア論になっており、（中略）なおかつ、表現自体が組織論にもなっておらねば何の価値もあるまい。『女たちよ！男たちよ！子供たちよ！』(1979)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

日本人というのは妙に工夫を凝らしたがる悪い癖がある。それをまたメーカーはよく知っているから、服でも車でも台所用品でも、なんだか知らんが妙なポケットがついたり、不必要な花模様がついたり、なにかこう小市民的に一工夫した奴を次次に捻り出してくる。『女たちよ！』(1968)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

俳優は死ななきゃいかんというんです。スクリーンの中で役の人物として生きるためには俳優としては死ななきゃならん。きっちり死んだ人ほど役としてよみがえれるのだト。俳優として死んでくれるほど、観客は自分の分身や変身を彼の上に見ることができるのだト。『「お葬式」日記』(1985)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

たとえば君がなにかの理想を抱くほどの男子であるなら、一日のうちテレヴィジョンを見る時間が、書を読む時間より長いということはありえないことだと思う。まず平衡感覚でいうなら、読書とテレヴィジョンに当てる時間は五対一くらいでよろしかろう。『女たちよ！』(1968)

[伊丹十三の言葉（伊丹十三記念館） @juzo_itami]

要するに、自分もまた、人の痛みは永久にでも辛抱できる、という並みの人間の一人なのだろう。（中略）他人の痛みを自分の痛みとして感ずることはできないものか。それが無理なら、せめて自分の痛みを他人の痛みの如く、平然と眺めやることくらいはできぬものか。『日本世間噺大系』(1976)