B teorisi ve zamanın gerçekdışılığı arasında güçlü bir paralellik var. Zaman gerçekdışı olsa dahi zamanı öncelik sonralık ilişkisi içerisinde değerlendirebiliriz ayrıca B teorisinin en ana unsuru olan geçmiş şimdi ve geleceğin...
Ek olarak B teorisi ve C teorisi birlikte bir değerlendirmeye alınırsa ve dediğim gibi kullanılan delillerin C teorisini yanlışlamadığı da iyice açıklanırsa bu takdirde ockhamın usturası gereği C teorisi daha makul olabilir.
Sonuç olarak Allah salâtın şartı için ne dediğini bilmeyen uyuşuk zihinlerden değil, bilinci berrak, farkındalığı olan, sorumluluğunu bilen bireylerden bahsediyor.
Bu arada diyelim ki Hz Muhammed peygamberler arasında en üstünüydü bu yine de "Allah bütün bu kâinatı onun yüzü suyu hürmetine yarattı" demeyi doğru kılmaz. Selam Allah'ın kulu ve elçisi Muhammed'e olsun.
Dünya hayatının var oluşunda Adem'in veyahut İsa'nın yaratılmasının etkisi her ne ise Hz Muhammed'in etkisi de odur. Allah planlar içinde olanlar yaparken onun bir eylemini tek bir sebebe dayatmak doğru değil.
Kuran'da bir çok yerde insanın başına gelen bir sıkıntıya karşı Allah'a sığınması sıkıntı gidince ise onu unutması tasvir edilir. Gerçekten de öyledir. Ve zannedersem şükrün imtihanı sabrın imtihanından daha zor olabiliyor.
İyi olmakla iyiliğe dair motivasyonumuzun ayrımı yapılamıyor bence. Ki bu ayrı mesele diğer yandan cehennem korkusu inançlı birini büyük günahlardan uzak tutar ama sırf cehennem korkusu birini iyi insan yapmaz zaten. Allah korkusu yapar
Normal koşullar altında kendini asacak bir sürü insan tanıdım bir çoğu cehennemden korktuğu için yapmıyor. Aynı sebeple katil olmayanlarda var. Alkol içmeyenler var uyuşturucu kullanmayanlar var vs. vs. Ama mesela kimse cehennem korkusuyla iyilik etmez arada ki çizgi budur