𝐴𝑏𝑢 𝐷𝑎𝑤𝑜𝑜𝑑

لا تقوم الدنيا إلا بقيام الدِّين، ولا تُنال العزةُ إلا بالخضوع لربِّ العالمينَ، ولا يصح الدِّين إلا بالإخلاص، واتباع سيِّد المرسَلِينَ .

[𝐴𝑏𝑢 𝐷𝑎𝑤𝑜𝑜𝑑 @kamalmohd1]

تفسير القرآن الكريم كاملًا
لفضيلة الشيخ: عبدالرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله-

ويتميز التفسير بـ:
✨الاختصار والتركيز وسهولة العبارة.
✨ الاعتناء بالفوائد التربوية وتزكية النفس.
🔊رابط التفسير الصوتي:

https://t.co/v5qc7zwWKL

مؤسسة وقف الشيخ عبد الرحمن البراك

[قطوف العصيمي @Qutofosaimi]

❁ تريد النور والفهم ! هذا العلاج

للشيخ د. صالح العصيمي
.

[أ.د.سعد الخثلان @saad_alkhathlan]

سيأتي يومٌ تخفت فيه كلُّ أصوات الدنيا،وينطفئ من حولك ذلك الضجيج الذي استنزف قلبك، وتغادر كلَّ ما ألفتَه ومضيتَ خلفه، متوجّهًا إلى لقاء الله… فردًا، لا تحمل معك إلا ما قدَّمت.
وحينها ستتكشّف لك الحقائق كاملة؛ فكم من معركةٍ ظننتها مصيرية، لم تكن إلا حدثًا عابرًا، وكم من خصومةٍ أرهقت روحك، لم يكن لها في ميزان الآخرة أيُّ وزن، وكم من انشغالٍ سرق أيامك وأبعدك عن الاستعداد لحياتك الحقيقية.
فلا تنتظر لحظة الرحيل حتى تدرك ذلك متأخرًا؛ أدركه الآن، وأنت لا تزال تملك مهلة العمل، وفرصة التوبة، والقدرة على إصلاح ما مضى.
خفّف تعلّقك بما يفنى، واعمُر آخرتك بما يبقى: بصلاةٍ خاشعة، وتوبةٍ صادقة، وقلبٍ نقي، وكلمةٍ طيبة، وأثرٍ من الخير لا ينقطع.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾

[الموعظة الحسنة @0Goodadvice]

📌 السعي إلى تحصيل إرضاء الله جل جلاله

الشيخ أ.د/ سعد الشثري نفع الله بعلمه

[صالح عبدالعزيز الخرجي @salehalkhrji_q8]

اهدنا الصراط المستقيم | الشيخ مشاري الخراز
@mesharialkharaz

[صالح العُصَيمي @Osaimi0543]

كونوا على حذرٍ؛ فإنَّ إثارة الشُّبهات ونشرها في فضاء وسائل التَّواصل وغيرها عملٌ ماكرٌ تقف وراءَ أكثرِه أيدٍ خفيَّة، تريد الوصول إلى نقض الأصول الشَّرعيَّة والمُحكَّمات العُرفيَّة، وإضعاف المسلمين، وتسليط عدوِّهم عليهم، فهي حربٌ مخبوءةٌ.

[صالح العُصَيمي @Osaimi0543]

الحبُّ الأعظم: أن تُحبُّوا الله، فأحبُّوه، وأحبُّوا ما يُحبُّه، وأبغضوا ما يُبغضه؛ تذوقوا حلاوة الإيمان، فإنَّ حبَّ الله في ثلاثٍ: أن تُحبَّه، وتُحبَّ محابَّه، وتُبغضَ مباغِضَه.

[عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦 @ALfalehaaa]

فتَحَ صلاحُ الدين - رحمه الله - القدس يوم الجمعة 27 من رجب عام 583هـ، وصُلّيتْ الجمعة في المسجد الأقصى، وحُطّ الصليب الذي كان على قُبّة الصخرة .. وكان شكلًا عظيمًا، ونصَرَ اللهُ الإسلامَ نصرًا عزيزًا .. وقصده العلماء من مصر والشام، وارتفعت الأصوات بالضجيج، والدعاء، والتهليل، والتكبير.
وفُكّ أسرى المسلمين، وكانوا خلقًا عظيمًا، زهاء ثلاثة آلاف أسير.
= النوادر السلطانية.

[صالح العُصَيمي @Osaimi0543]

لا تخلو الحياة الطَّيِّبة من شيءٍ يُكدِّر صفوها؛ يُبتلى به المؤمن تمحيصًا؛ لينتبه لنعمٍ لبسته وأحوالٍ مسَّته، فيقوى عُوده، وتسمو نفسه، وينال بالبلاء رفعة الدَّرجات أو مغفرة الخطيئات أو تكفير السَّيئات.

[فيصل بن قزار الجاسم @faisalaljasem]

إن المباهلة التي شرعها الله تبارك وتعالى لها ضوابط وشروط، تدل عليها ظواهر النصوص الشرعية، وليست بابًا مفتوحًا لكل خلاف.

فمن شروطها: أن تكون بعد استنفاد المحاجة والمناظرة، وبيان كل طرف ما عنده من الحق، والجواب عما يورده الطرف الآخر، حتى يصل المتناظران إلى طريق مسدود بعد قيام الحجة ووضوح المحجة.

قال ابن القيم: (السنة في مجادلة أهل الباطل إذا قامت عليهم حجة الله ولم يرجعوا، بل أصروا على العناد أن يدعوهم إلى المباهلة) «زاد المعاد»

ومنها: أن تكون في مسألة دلَّ عليها الشرع، كما قال تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ)، والمراد بالعلم هنا: الوحي وما دل عليه الكتاب والسنة. فدل ذلك على أن المباهلة إنما تكون في المسائل الشرعية التي جاءت بها النصوص، سواء كانت من مسائل الاعتقاد أو من الأحكام العملية.
قال ابن حجر: (وفيها مشروعية مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة. وقد دعا ابن عباس إلى ذلك ثم الأوزاعي، ووقع ذلك لجماعة من العلماء). «فتح الباري».
وقد دعا جمع من العلماء مخالفيهم للمباهلة، وكانت حول مسائل شرعية من الدين.
فقد دعا إليها ابن القيم بعض من خالفه في مسائل صفات الله تعالى فلم يجبه إلى ذلك، وخاف سوء العاقبة. «شرح النونية» لهراس.

ودعا الشيخ محمد بن عبد الوهاب مخالفيه؛ فقال في إحدى رسائله: (وأنا أدعو من خالفني إلى أحد أربع إما إلى كتاب الله، وإما إلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإما إلى إجماع أهل العلم؛ فإن عاند، دعوته إلى المباهلة، كما دعا إليها ابن عباس في بعض مسائل الفرائض، وكما دعا إليها سفيان، والأوزاعي، في مسألة رفع اليدين، وغيرهما من أهل العلم). «الدرر السنية»

ومنها أيضًا: أن المقصود من المباهلة إظهار الحق الذي دلت عليه النصوص، وإبطال الباطل، لا مجرد الانتصار للأشخاص أو المناهج.

وآية المباهلة إنما نزلت في وفد نصارى نجران، بعدما أقام النبي ﷺ عليهم الحجة في توحيد الله وإفراده بالعبادة، وبيَّن لهم حقيقة عيسى عليه السلام، وأنه عبد الله ورسوله، وليس إلهًا ولا جزءًا من الإله، فلما أصروا على باطلهم، ولم يبق لهم حجة إلا العناد والتعصب، شرع الله المباهلة في هذه القضية العظيمة المتعلقة بأصل التوحيد.

وعلى هذا؛ فإن المباهلة على إمامة شخص أو عدم إمامته، أو على إيمان شخص أو كفره، أو كونه من أهل السنة أو من أهل البدعة، لا يظهر من النصوص ومن كلام أهل العلم مايدل على مشروعية المباهلة فيه؛ لأن هذا ليس مبنيًا على حكم شرعي جاءت به النصوص في عين هذا الشخص، وإنما هو حكم على شخص معين، مبناه على ما ظهر من حاله ومنهجه، أما حقيقة باطنه وما استقر في قلبه، وما خُتم له به، فلا يعلمها إلا الله تعالى، ولم يرد فيها نص بعينه.

ولهذا يُفرَّق بين المباهلة على عدالة الصحابة رضي الله عنهم، وصحة إيمانهم وفضلهم، وبين المباهلة على غيرهم من العلماء والأعيان؛ لأن فضل الصحابة وعدالتهم وإيمانهم قد ثبت بالنصوص الشرعية القطعية، فالمباهلة في حقيقتهم مباهلة على ما دلت عليه النصوص، لا على مجرد أشخاصهم. أما من جاء بعدهم، فلا تشرع المباهلة في أعيانهم، وإنما يكفي فيهم إقامة الحجة، وبيان الحق، والحكم عليهم بحسب ما ظهر من أقوالهم وأفعالهم وآثارهم.

ومن هنا يظهر أن المباهلة التي وقعت قبل أيام حول أعيان بعض العلماء ليست مشروعة؛ لأنها لم تقم على حكم شرعي ثبت بالنصوص من الكتاب والسنة أو بإجماع السلف، وإنما كانت مبنية على الحكم على أشخاص بأعيانهم.

كما أن المباهلة التي جرت كانت في حقيقتها على إيمان بعض الأشخاص أو كفرهم، وهذه أمور تتعلق بحقيقة الشخص وباطنه، وحقيقة ذلك لا يعلمها إلا الله سبحانه. أما لو كانت المباهلة على مقالة ثابتة عن شخص أو عقيدة، هل هي موافقة للكتاب والسنة أو مخالفة لهما؟ وهل هي من السنة أو من البدعة؟ وهل هي من الإيمان أو من الكفر؟ لكانت مباهلة على مسألة شرعية دلَّت عليها النصوص، لا على عين الشخص.

وأقصى ما يمكن أن يتجه فيه القول بالمباهلة في مثل هذه النزاعات: أن تكون على الحكم على العقائد والمقالات والأقوال الظاهرة التي صدرت من بعض هؤلاء، لا على الحكم على أعيانهم وحقيقة أمرهم المبنية على معرفة باطنهم والعلم بخاتمتهم.

هذا، مع وجود مؤاخذات أخرى على الصيغة التي قيلت في المباهلة.
والله أعلم

[د. بدر بن علي العتيبي @badralialotibi1]

. المباهلة في العلم
باهل النبيﷺ وابن عباس وجمع من السلف من التابعين وأئمة الدين في مسائل من العلم.
فهي مشروعة ومدارها على ثلاثة أمور:
❶- أن تكون في مسألة شرعية عليها قوام الدين ونصرته، ومراد المتباهلين إظهار شريعة الله لا الانتصار للنفس.
❷- أن تكون المباهلة من أهل العلم، فلا يقوم بها الجهال فهم يستعظمون كل مسألة، ويجعلونها من أصول الدين.
❸- ويكون مقامها مقام تعظيم لله، وإجلال له، وخوف منه، وسكينة ووجل، لا مقام جدال ولغط، وضحك وهطل!
● وأصل المباهلة تكون في مسائل الدين، ومن الدين "باب الأحكام" ومنه "الحكم على الأشخاص" فهو باب عظيم لنصرة دين الله، والذب عنه.
ومن ذلك ما نقل الفاسي في "العقد الثمين" (٢/ ١٩٨) والسخاوي في "الجواهر والدرر" (٣/ ١٠٠٢) من مباهلة ابن حجر العسقلاني لبعض المتعصبين لابن عربي عام ٧٩٧هـ وقال له: اللهم إن كان ابن عربي على ضلال، فالعَنِّي بلعنتك، فقال ذلك، وقال ابن حجر: اللهم إن كان ابن عربي على هدى فالعنِّي بلعنتك، فهلك المتعصب لابن عربي.
. ⁞❁⁞ • • • • ⁞❁⁞ • • • ⁞❁⁞
● وما جرى من "مباهلة" بين بعض المنتسبين للسنة ومذهب السلف في الحكم على بعض الرجال، لي عند هذه الواقعة تنبيهات:
❖ الأول: أنه ما كان ينبغي لهم الخلاف في ذلك، والاشتغال به عما هو أوجب من دين الله تعالى، ولا إشاعة مثل هذه المباهلات عبر وسائل التواصل ويطلع عليها الجهال وأهل الضلال.
❖ الثاني: أن الحكم على أعيان الأشخاص بـ"التكفير" والحكم بردته أمرٌ شديد لا يجوز لأحد الإقدام عليه إلا ببينة شرعية قطعية يقينية تبيح الدم والمال وتحقق الحكم.
ومن مضى وفات ممن نقل عنه بعض ما يستنكر من المكفرات لا يجوز لمتأخرٍ الحكم عليه بالتكفير ما لم يكن له في ذلك سلف كما بينته في كتابي "الانفلات العلمي".
❖ الثالث: أن الواجب على طالب العلم أن يلزم غرز العلماء، ويلحق بركبهم، ويمسك بركابهم، ويتكلم حيث تكلموا، ويسكت حيث سكتوا، فيسعه ما وسع السلف ومن مضى من أهل العلم تكلما وسكوتا، وإقداما وإحجاما.
❖ الرابع: أن إنكار "التكفير" والمباهلة فيه لا يبيح لمن يزعم انتسابه للسنة والسلفية أن يصادم عقيدة أهل السنة، فيمجد أهل البدع، ويعظمهم، ويغض الطرف عن ضلالاتهم.
فما كان يضر هؤلاء المباهلين لو قالوا: «فلان مبتدعٌ يستفاد من صحيح علومه».
أما أن يغالطوا المنقول عن السلف وأهل العلم مما فيه ذم أهل الرأي والجهمية وغلاة المتصوفة، وذم طرائقهم وعقائدهم، ثم يكابرون بصرف النظر عن الثابت في مؤلفات أولئك من البدع المضلة، فهذا كله من "ردود الأفعال" المشينة.
فكان يكفيهم أن يقروا بانحرافاتهم العقدية، ثم هم في سعة في الاستفادة منهم، والترحم عليهم إذا شاءوا.
❖ الخامس -وبه أختم-: أن تعطيل الدعوة السلفية، وإشعال نار الفرقة بين أهلها، من وراء "الحكم على الأشخاص" باب فتنة إذا كُسر لا يكاد يغلق، ولن ينتهي الأمر عند الحكم على الثلاثة ولا الثلاثين ولا الثلاثمائة!
وهذا يفتح باب التسلسل البدعي، والفرقة والاختلاف.
فأولئك يغالون في التكفير، والآخرون يغالون ويغالطون في الاعتذار لمن صرح السلف وأهل العلم بتكفيره أو تبديعه، بل ربما كان من أولئك من عاد يصحح دين المشركين والمبتدعين ويعتذر لهم.
فيجب إغلاق هذا الباب، وتركه للعلماء الأكابر.
✧ ويراجع ما كتبته في رسالة "الانفلات العلمي" فإني أُراه بالغ الأهمية، والله الموفق.

[𝐴𝑏𝑢 𝐷𝑎𝑤𝑜𝑜𝑑 @kamalmohd1]

@SaAlmutawaa عندما كان شمس الدين مدجن
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

[أحمد بن عبدالكريم الخضير @ahmedk0025]

في كل يوم يترحم المسلمون على الإمام النووي آلاف المرات .

قال المؤلف رحمه الله …. نسمعها في مساجدنا بعد كل عصر .
سمعت الوالد #الشيخ_عبدالكريم_الخضير -حفظه الله- يقول: هنيئاً للنووي دعاء الناس له طيلة هذه القرون، ولعل هذا من علامات التوفيق وقبول العمل .

[𝐴𝑏𝑢 𝐷𝑎𝑤𝑜𝑜𝑑 @kamalmohd1]

@AntiShubohat الدفاع عن دين الله فيه أجرٌ عظيم.

ولكن... لا ينبغي أن يجرّك ذلك إلى الخصومة الشخصية، والأخذ والرد، وكثرة الجدال.

يكفي الردّ على المنهج المنحرف وتفنيده، دون الخوض في شخصه.

واللّهُ ناصِرٌ دِينَهُ.

[𝐴𝑏𝑢 𝐷𝑎𝑤𝑜𝑜𝑑 @kamalmohd1]

@ibn_badys حفظك الله ورعاك وجزاك خيرا

[عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦 @ALfalehaaa]

من انتكاسة الفِطَر والعبث بالقناعات قول بعضهم للفتاة:(توظّفي حتى تضمني مستقبلكِ)، ولا يُقال لها:(تزوّجي حتى تضمني مستقبلكِ).

[صالح العُصَيمي @Osaimi0543]

الدعاء بنصرة المظلومين، وقصف الظالمين: من أعظم حقوق المسلمين على المسلمين، فأسبلوا سابغ دعواتكم على إخوانكم في اليمن وفلسطين والسودان وغيرهم؛ أن يدفع الله عنهم، ويُبدِّل خوفهم أمنًا، ويُصلح شأنهم، وأن يجعل ولاة أمرنا أنصارًا للحقِّ، ورحمةً على الخلق، ويكفينا وإيَّاهم شر الأشرار.

[هيثم طلعت @ibn_badys]

( وأخيرا اقتربت المناظرة )

هرب المسكين ليقع في المصيدة.

الآن على قناتي

الرابـ ط في الردود.

[د. عبدالعزيز الشايع @aamshaya]

(يجب أن يعلم أن العالم العلوي والسفلي بالنسبة إلى الخالق سبحانه في غاية الصغر)
-الكرسي فوق الأفلاك، والعرش فوق الكرسي
ونسبة الأفلاك إلى الكرسي كحلقة في فلاة.
-(والجميع) بالنسبة إلى العرش كحلقة في فلاة.
-ويجب أن يعلم أن العالم العلوي والسفلي بالنسبة إلى الخالق سبحانه في غاية الصغر لقوله: (وماقدروا الله حق قدره).
#ابن_تيمية
كلامٌ مدهشٌ عن عظمة الخالق سبحانه.

[𝐴𝑏𝑢 𝐷𝑎𝑤𝑜𝑜𝑑 @kamalmohd1]

@salehalkhrji_q8 @AhmedAlhazza حفظكم الله ورعاكم من كل سوء ومكروه و بلاء و اذا

[د. عثمان محمد الحمد الخميس @othmanalkamees]

شهادة الله تعالى لنبيّه محمد ﷺ أنه مُرسَل

.
.
#عثمان_الخميس