Carolina Eloizaga

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[Pedro Torrijos @Pedro_Torrijos]

Está todo el mundo hablando de La Casita de Bad Bunny pero tengo la sensación de que casi nadie sabe su historia y su genealogía, lo cual es un poco perverso porque la historia de La Casita es tan intrincada como una peli de terror psicológico.

La cosa —y la casa— tiene un principio, que está en Long Island en 1947. Allí un tipo llamado William Levitt miró un campo de patatas y vio, en lugar de patatas, el futuro de la clase media estadounidense, que para él tenía forma de diecisiete mil casas iguales. Literalmente Iguales.

Levitt había aprendido en la Marina a construir barracones a toda velocidad y aplicó la misma idea al baby-boom de posguerra: dividió la construcción de una casa en veintisiete pasos, puso a un hombre a hacer solo el paso nueve durante el resto de su vida natural, y empezó a escupir viviendas a razón de una cada dieciséis minutos. El que ponía los grifos no sabía clavar un clavo y el que clavaba no había visto un grifo, y entre todos, sin que ninguno entendiera la casa entera, levantaron un suburbio del tamaño de una provincia. Se llamaba Levittown.

Que tú dices pues muy bien, vivienda barata y rápida. Y sí, eso lo era. Y racista también, porque el contrato de esas casas idénticas incluía una cláusula que prohibía venderlas a cualquiera que no fuera de raza blanca. Estaba escrito. Con tipografía. O sea, la utopía de la clase media pero no me pongas negros ni hispanos cerca.

Así que tanto Levittown como todas las urbanizaciones que se construyeron en las afueras, también las que no tenían la cláusula explícita, se llenaron de blancos que huían de las ciudades —esto tiene nombre técnico, White Flight, la fuga blanca, que suena a maniobra militar y en el fondo lo era— dejando los centros urbanos a quienes no podían comprar un chalecito. El resultado fue un paraíso siniestro de céspedes idénticos donde todo el mundo era exactamente igual porque por contrato no podía ser de otro modo.

Unos quince años después, un funcionario de Puerto Rico se fue a Toa Baja, al norte de la isla, y desplegó sobre una mesa los mismos planos. Otro Levittown. La promesa de la clase media estampada en hormigón, y todo dentro de algo llamado Operación Manos a la Obra, donde las manos eran las de los boricuas y la obra de los gringos.

Aquí no había cláusula racial porque sería algo absurdo en un lugar tan mezclado como Puerto Rico y, claro, también porque en la isla la exclusión funcionaba por canales económicos, no por los del color de la piel. O no solo. El caso es que el módulo de Levitt entró y dentro de cada casita idéntica un puertorriqueño se instaló a desear exactamente lo que un señor de Long Island había decidido que un estadounidense debía desear.

Pasan sesenta años. La arquitecta Mayna Magruder Ortiz mira una vivienda real en Humacao, ahora al este de la isla, mira los planos de Levittown, y hace lo que hacen los arquitectos, que es copiar. Según algunas revistas de arquitectura, Mayna Magruder combina la herencia del XIX con la urbanización de posguerra, pero el resultado es una casa que está por todo Puerto Rico. Rosa pastel. Cornisas amarillas. Sillas de plástico monobloc, las que pesan ochocientos gramos y aguantan a un obispo, las que tu tío apila de seis en seis al final de la fiesta, el grado cero de la civilización con clima benévolo. También tiene la misma cubierta plana, salvo que aquí no es tejado sino un sitio para bailar, porque alguien decidió en una reunión que esa cubierta que durante toda la historia de la arquitectura caribeña sirvió para no morir bajo la lluvia, fuese ahora un escenario con aforo.

Pero lo que más conocemos todos es el balcón con marquesina. El balcón de la casa obrera puertorriqueña era el órgano social de la vivienda, el sitio donde se enfriaba la cerveza, se vigilaba al vecino y se conspiraba contra el casero, el único lugar donde la clase trabajadora hacía la cosa verdaderamente subversiva, que es estar junta sin pagar entrada.

En La Casita de Bad Bunny el balcón también tiene aforo. Quince personas. Y las quince son Ester Expósito, Los Javis, Lamine Yamal, una cantante llamada Judeline cuyo nombre se evapora a mitad de pronunciación, influencers cuya influencia también está en proceso constante de evaporación, además de unas cuantas chicas desconocidas, blancas y europeas pero disfrazadas de caribeñas a las que un ojeador —y la palabra es exacta— ha elegido para que puedan competir entre ellas por quién sale más segundos en las pantallas gigantes, cinco, trece, veintiuno. Ah, y Marta Ortega, presidenta de Inditex, que baila dentro de la réplica de una casa de clase trabajadora mientras por los altavoces suena un tema sobre la gentrificación de la isla, sobre la mudanza forzosa, sobre la bandera celeste de los independentistas, y nadie en el estadio detecta el cortocircuito porque no hay cortocircuito, el aparato fue diseñado para que la crítica del aparato circule por sus propias cañerías sin tocar jamás una pared.

Y así, la marquesina donde el bisabuelo no tenía dónde caerse muerto es hoy el lugar más caro del universo al que no puedes comprar entrada, porque no se vende, solo se concede, que es la forma final del lujo, el lujo que ni siquiera te deja la dignidad de pagarlo.

En 1967 —poco después de la Operación Manos a la Obra— Guy Debord dijo que la sociedad contemporánea no era una sociedad basada en la imagen, sino que era una sociedad *que es* imagen. La Casita es esa frase hecha hormigón rosa. La sociedad del espectáculo ha localizado una cosa sin mercantilizar —la nostalgia del barrio, la silla de plástico— y la ha mercantilizado tan a fondo que la ha construido a escala 1:1, la pasea por cuatro continentes y te cobra cien euros por verla de lejos y ni siquiera te das cuenta de qué es eso que ves de lejos.

El espectáculo ha engullido la historia de La Casita, la ha digerido, la ha metabolizado y la ha regurgitado convertida en lo que siempre devuelve el espectáculo después de comer, que es más espectáculo.

[Patricia Nigro @nigropatricia]

Anthropic destruyó millones de libros para enseñarle a Claude. @cscolari
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[True Promise - الوعد الصادق ✪🇮🇷 @IRTruePromise]

they’re deleting these vids, keep sharing them

[Paco Arnau @ciudadfutura]

Maestría en el diseño gráfico y el uso de la tipografía.

[Ismael Sanz @sanz_ismael]

Una simple palabra puede iluminar el día o herirlo, darte alas o hundirte. Algunas frases despectivas se clavan en el tejido de la memoria y el daño arde a pesar de los años. @irenevalmore

[Fernando Soriano @ferosoriano]

Todo estamos a un puñado de malas decisiones de terminar viviendo en la calle. Los que no lo pueden ver miran el mundo con anteojos y corazón de cemento.

[Tansu Yegen @TansuYegen]

“You may be the last to be blessed, but that delay often prepares you to lead everyone else.” ~ James Baldwin

[Jot Down Magazine @JotDownSpain]

Muchos creyeron —o fingieron creer— que Nixon defendía la democracia. Y hoy muchos creen —o fingen creer— que Trump defiende los valores de Occidente al propiciar el genocidio del pueblo palestino o al invadir Venezuela para apoderarse de su petróleo.
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[Euprepio Padula @EuprepioPadula]

Grande David Cantero:
"Es fácil ser fascista en un país libre, lo difícil es ser libre en un país fascista”

[Howard Beckett @HowardRBeckett]

Trump 🇺🇸 orders air strikes on Caracas, the capital of Venezuela 🇻🇪

Acts of war. To steal oil & minerals

US 🇺🇸 foreign policy has normalised land & mineral theft

International law has been torn up

The world is run by gangsters masquerading as ‘leaders’.

[Jot Down Magazine @JotDownSpain]

Los «viajeros» son, sin quererlo, personajes secundarios convencidos de ser protagonistas, vampiros emocionales de baja intensidad que recorren barrios gentrificados buscando intensidad en geografías agotadas.
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[Fabián @Space_Fabian]

“La inteligencia artificial no es peligrosa por ser artificial, sino porque piensa fuera del sujeto. El riesgo no es la máquina, sino la renuncia humana a pensar.”

Giorgio Agamben

[Reyes @juancamiloredi]

es muy triste amar sin ser amado, pero es más triste ser fascista siendo Latinoamericano

[literland @literlandweb1]

“La vida puede venirse abajo con tal facilidad… Todo puede cambiar en un instante. La sensación de la fragilidad de la vida me persigue sin descanso. Me contagia una gran alegría —la de estar vivo— y, al mismo tiempo, un miedo atroz: por el hecho de poder perder con tanta facilidad a la gente que queremos”.
Paul Auster

[Ismael Sanz @sanz_ismael]

“Vivimos en un “escaparate perpetuo” donde se premia la apariencia y la ambición ruidosa por encima del esfuerzo silencioso y la aceptación propia. El reto de los jóvenes es escapar de esa dictadura de la imagen y recuperar la conciencia colectiva.” David Trueba

[Zugasti @irezugasti]

Premio Planeta, pollas y tetas.
No falla: señoro escritor mediocre sobregalardonado por la industria editorial y mediática 🟰escribe sobre sexo creyéndose Sade y solo consigue que la líbido se te baje a las catacumbas con esta mamada triste de trompeta.

[Víctor J. Lafuente @lafuentevvv]

Nous pobres. Ets un d'ells?

[The Sigma Mindset @thesigmamindset]

This video will change your LIFE ‼️‼️

[Spanish Revolution @Spanish_Revo]

Se apaga la voz de Jane Goodall, pero nos queda su eco. El de una mujer que nos enseñó que la vida no se mide en poder, sino en respeto.

No se trata de homenajear a Jane Goodall, se trata de escuchar lo que siempre gritó en voz baja: cuidar la vida es cuidar nuestra propia existencia.

Hoy, su mensaje nos atraviesa más fuerte que nunca.