@rantalanmira@sienisepponen@PaiviRasanen MillÀ tavalla se mielestÀsi on vallan vÀÀrinkÀyttöÀ? Julkisessa tapahtumassa mukana olleet aikuiset ihmiset seisoivat avoimesti kylttiensÀ takana. TiesivÀt kyllÀ ettÀ tapahtumaa kuvataan
@ViljamiLii@timor711@yergllewsor@RoniArvonen No nÀmÀ vÀssykkÀ miehet eivÀt ole kummoisiakaan miehiÀ kun ulkoistavat oman syntymÀttömÀn lapsensa tappamisen lÀÀkÀreille ja naisille..vÀssykÀt on vÀssyköitÀ ja kannattaa jokaisen jÀrkevÀn naisen pysyÀ kaukana nÀistÀ ..mies on se joka seisoo oman perheensÀ turvana kuin kallio
@PanuLaaksonen Itse en ole koskaan ollut ev.lut kirkon piirissÀ. Olen koulussa kÀynyt uskontotunneilla ja kuunnellut sen suvivirrenkin joka kevÀt koulussa. Oma ajattelu ja mielipiteet ei kehity jos ei koskaan kuuntele toista mielipidettÀkin. Kaunis perinne ei ketÀÀn vahingoita
Ei mennyt ihan strömsössĂ€ tĂ€mĂ€ HANTAVIRUS pelottelu mediaspektaakkeli, kun bussikuskille ei ehditty kirjoittamaan viruspuku roolia ja nyt koko some nauraa jo tĂ€lle pelkoporno showlle. #HantavirĂŒs#propaganda#pelottelu#psyop#media
Kun abortti kehystetÀÀn oikeuskiistana (naisen âoikeus kehoonsaâ vs. kohtulapsen âoikeus elĂ€mÀÀnâ), koko keskustelu luisuu konstruktivistiseen ansaan.
Keskustelusta tulee subjektiivisten oikeuksien nollasummapeliĂ€, jossa ei enÀÀ ole yhteistĂ€ objektiivista todellisuutta (elĂ€mĂ€n telos, luonnollinen laki, hyve): vain âminun oikeuteni on tĂ€rkeĂ€mpiâ.
TÀmÀn oikeuskehyksen omaksuminen on nimenomaan juuri abortin vastustajille jatkuvaa syöksykierrettÀ:
Koska liberaali paradigma lÀhtee juuri siitÀ, ettÀ ihmiset nÀhdÀÀn muista ihmisistÀ irrallisina atomeina, niin yksilön autonomia nousee kaikkein pyhimmÀksi oikeudeksi. Pro life hÀviÀÀ jo sillÀ hetkellÀ, kun se hyvÀksyy tÀmÀn liberaalin oikeuskehyksen, koska silloin se myöntÀÀ implisiittisesti, ettÀ abortti on legitiimi tasapainottelukysymys kahden oikeuden vÀlillÀ.
Kohtulapsen oikeus elĂ€mÀÀn nĂ€yttÀÀ abstraktilta ja etĂ€iseltĂ€, ja keskustelu siirtyy automaattisesti kaltevalle pinnalle: milloin naisen oikeus voittaa kohtulapsen oikeuden? Ensin 12 viikkoaâŠsitten 20 viikkoaâŠlopulta syntymĂ€hetkellĂ€.
Tosiasiassa abortti ei ole moderni âoikeuskiistaâ, vaan hyveiden harjoittamisen koe tilanteessa, jossa ihmisten vĂ€linen valta on ÀÀrimmĂ€isen epĂ€suhtaisesti jakaantunut.
MitÀ suurempi ihmisten vÀlinen valtaero on, sitÀ suurempi on aina hyveiden (erityisesti oikeudenmukaisuuden, maltillisuuden ja rakkauden) vaatimus - koska juuri silloin kiusaus mielivaltaan on suurin.
LÀhes jokainen ymmÀrtÀÀ, ettÀ poliittisen vallan vÀÀrinkÀyttö on vÀÀrin tai ettÀ pomon suhde tÀmÀn vastapalkkaamaan harjoittelijaan on vÀÀrin.
LÀhes jokainen ymmÀrtÀÀ, ettÀ lapsen ja tÀtÀ kasvattavan vanhemman suhteessa on mahdollisuus monenlaiseen mielivaltaan, koska vanhempi on lasta joka suhteessa luonnollisesti kaikin puolin vahvempi (fyysisesti, taloudellisesti, kokemuksellisesti), mutta vanhemman tehtÀvÀ on suojella heikompaa ja kasvattaa lapsi tÀyteen kukoistukseen (eudaimonia).
Mutta entĂ€s Ă€idin ja isĂ€n suhde kohtulapseen? Se on ÀÀrimmĂ€isin valtasuhde, jonka luonto tuntee. Kohtulapsi on tĂ€ysin puolustuskyvytön, ÀÀnetön, âpiilossaâ. HĂ€nellĂ€ ei ole voimaa, ÀÀntĂ€ eikĂ€ valtaa. ĂidillĂ€ on absoluuttinen elĂ€mĂ€n ja kuoleman valta.
Nyt hyvin monet ovatkin sitĂ€ mieltĂ€, ettĂ€ ÀÀrimmĂ€isen valtasuhteen vÀÀrinkĂ€ytös on tĂ€ysin hyvĂ€ksyttĂ€vÀÀ, koska âurakehitysâ tai âei sovi elĂ€mĂ€ntilanteeseenâ.
Juuri tĂ€ssĂ€ epĂ€suhtaisuudessa hyve-etiikka ei ole enÀÀ âsuositeltavaaâ: se on vĂ€lttĂ€mĂ€töntĂ€ ihmisyyden sĂ€ilymiselle. Jos hyve petetÀÀn tÀÀllĂ€, koko yhteiskunnan perusta murtuu.
HedelmöityksestĂ€ lĂ€htien uusi ihminen on oman DNA:nsa omaava orgaaninen kokonaisuus, jonka telos on kasvaa tĂ€yteen kukoistukseen. Abortti ei ole âvalintaâ. Se on luonnon jĂ€rjestyksen katkaisemista. Se on viattoman elĂ€mĂ€n tuhoamista Ă€idin mukavuuden vuoksi.
Kun ihmisarvoa aletaan suhteellistaa, se ei koskaan pysÀhdy tÀhÀn.
Yhteiskunta, joka hyvÀksyy abortin, voi kyllÀ edelleen julistaa olevansa sivistysyhteiskunta - mutta todellisuudessa se on vajonnut takaisin pakanakansojen barbariaan, jossa vahvempi saa tuhota heikomman omien etujensa takia.
ElĂ€mĂ€ ei ole âoikeusâ. Se on lahja, jota vahvempi on aina velvoitettu suojelemaan.