يا هنيدس
انا منهجي توثيقي ولا اتعامل بالروايه
ولا اهتم بها الا ما كان منها متفق عليه
او مقبول ولا يعارض المصادر والوثائق
المعتبره الصريحه اما المحدار فهو حق كل عتيبي وسندافع
عنه لانه مفخره لنا جميعاً ومن يهمشه
او ينكره او يهون منه فهو ضد القبيله
كلها وكلنا خصومه وهؤلاء ينكرونه لانه
هو المعبر عن الشيخه لاجل ينكروا قيادة تركي ابن حميد وانا في هذه النقطه حيادي جداً وليس عندي مشاريع مثل المزوره لانكر المحدار
وانا عارضت من يقول بشيخة الهيضل
او ابن ربيعان او هذال الشيباني على
عتيبه وكل هؤلاء يحاربون المحدار
لانه يهدم مشروعهم الخاص على حساب
تاريخ ومفخرة القبيله وحقها العام في
موروثها المشرف‼️‼️‼️
- من نوادر الشاعر الكبير عبدالله ابن عون -
انا قلبي عليه الحب لاطي
وصواب الحبّ ف اقصى القلب ساطي
تمكّن حب خلّي من ضميري
فتَق فـ الجوف فتقٍ ما يخاطي
ولا بيّنت مابي ليييين حبّه
بشع بالقلب واحدث به نفاطي
شعاني جادلٍ .. لا عاد عرفه
سقط حبه على قلبي سقاطي
خياله مايفارق عن عيوني
على طول المغيبه والتباطي
ولاّ لاني ما استحي ناديت بأسمه
بوسط " الماقفه " كنّي شراطي
ومن جاني يقول انته علامك ؟
اقول افزع لمن كثر اختباطي
ترا الفزعه لها بالطيب ساعه !
لو البارود غادٍ له شياطي
انا محتاجكم يا اهل الحميّا
على درب الزرج عن كل خاطي
" تراني ماتذوق النوم عيني "
لامن الصبح يبدي له شعاطي
ليا منّ المعافا طاب نومه
لذيذ النوم في عيني سماطي
اصارع هاجسي ما عندي الاّ
ثلاثة دلالٍ يشادنّ البطاطي
مدابيحٍ على جال المناره
خنين الهيل فيهن له عياطي
ثلاثٍ ثالثتهن ادون منهن
صهدهنّ كنهن غرنوق شاطي
انا يصلاني الهاجس عليها
وهي تِصلا على جمر راطي
صلاها قهوجيّن ما توانا
يسّهرها ليا نام السباطي
ليا قدّم لي الفنجال منها
تجّلى خاطري بالانبساطي
وخلّيت القلم يذرف مداده
على صفحات الاوراق القشاطي
بـ اهازيجٍ توّنس من قراها
من الاثمار القّطهن لقاطي
اقطف ما زهى لي من ثمرهن
واخلّي ما يطيح من البطاطي
عسى اللي يلحق العاشق ملامه
من اللي صابهن ياطاه واطي
على شان يعرِف قدر المحبّه
ولا عاد يتمادا بالغلاطي
وعساه ان ما عذر عقب التجارب
تصيبه فالجسد حمى رهاطي
القصيده التي نسبت لبرغش ابن طواله
والتي تُردد هذه الايام في مواقع التواصل اتضح انها مزوره ‼️ومنحوله منذ زمنٍ بعيد وقد تبين انها لخضير الصعيليك الاسلمي الشمري مدح في ابن رشيد وقد مررت لبعض المؤلفات
ولبعض الرواه لكن الكذب حبله قصير
واليكم الادلّه الماديه على انها مزوره
وغير صحيحه:-
١ - روي العلامه ابو عبدالرحمن الظاهري
انه نقلها من كراسة منديل الفهيد
برواية سالم مشل الطواله وعلق ان
برغش غير معروف بقول الشعر‼️
•
٢ - انكار ونفي نمر برغش الطواله
حفيد برغش في مواقع التواصل وقد
نقل ذلك عنه الراوي نايف الصنيدح
في تويتر
•
٣ - انكشاف المخطوطه لقصيدة
الصعيليك والتي سبقت تدوين
الكتب بزمن طويل كان الدليل القاطع على تحريف القصيده وتزويرها ونسبتها لبرغش ابن طواله(الغير شاعر)
•
والروقه موروثهم المجيد غزير ويغنيهم عن المزور وعن الإسائه لبعض
بني عمهم بادراج كلمه لا تليق(يوم ادبحوا)‼️‼️‼️
وللتاريخ جرى التوضيح والتوثيق.
هنا الشيخ صنيدح الزلامي
والشاعر صنيدح العازمي
يوضحون ان بيرق الروقه
المشارك في احداث الحديده
عام ١٣٥٢ هـ كان تحت قيادة
منيع بن صويلح الزلامي
ومن المشور عند عتيبه ان
الزلاما من اقدم امارات الروقه‼️
في رسالة من شيخ مطير
فيصل الدويش
إلى الأمير سعود بن عبدالعزيز ال سعود، يذكر ان من لديه اليد الطولى في ضم الحجاز للدولة السعودية هم اهل الغطغط.‼️
التاريخ محفوظ لاهل التاريخ
والمواقف الكبيره في توحيد المملكه.
تقرير خاص مرسل إلى الأستخبارات البريطانية في الجزيرة العربية تذكر أقوى قبائل البادية شيوخ وفرسان البادية ومن ضمنهم قبيلة عتيبة ومن ضمن الأسماء المذكورين في الوثيقة:
١- ابن حميد
٢ -بداح بن عتيق من أشهر فرسان القمزة من المقطة
٣- الخنافرة من قبيلة المقطة
٤ - عبدالله بن فعران
٥- فالح المزمل الخميج من عقداء قبيلة المقطة
٦- الهوارنة من قبيلة المقطة
٧- متعب بن ثويب ?
٨- الخلد من قبيلة القثمة
٩- سلطان العبود شيخ قبيلة القثمة
١٠- ساري ?
١١ -أبو رقبة النفيعي
١٢- الظفارين من المقطة
١٣- أبن حجنة
١٤- ابن مسيفر الشيباني
١٥- ابن سحمان الشيباني
ملاحظة
فيه أسماء ماهي واضحة لِذاً تجنبت ذكرها
#موروث_المقطه
#موروث_عتيبة
تركي بن صنهات ابن حميد
#شيخ_قبيلة_عتيبه
ذهب لمكه ومعه فرس ليهديها
للشريف لانه علم ان الشريف
يريدها وعندما وصل تركي بات
عند جماعته العتبان في المعابده
بمكه مما اغضب الشريف لان
تركي لم ينصاه مباشره لذلك
ارسل الدويدار(مدير الشرطه)
لتركي ليبلغه اعتذار الشريف
من مقابلته ثم عاد تركي للطايف
وتمثّل بقصيده ملؤها اسمى
معاني الانفه والاعتزاز بالنفس
وقوة الايمان والفخر اللائق
بمكانته وشجاعته ومناقبه ‼️
سرنا لينبوع الصخا مكرم الجار
اللي سعى لرعيته بالصلاحي
نقّاض مايفتل حيول(ن) ومكار
يصمت ولو هو يسمع العلم صاحي
جبنا له اللي كنّها ظبي الاقفار
مركوب من يروي شباة السلاحي
لافين عنّه عند ما قلّط النار
ولاني على اللي ينتوي له شحاحي
واقبل لنا بالعلم واقفى الدويدار
وجانا من الفندي جواب(ن) قراحي
قالوا جواب(ن) لاحكي به ولا صار
الله يعين اهل العقول الصحاحي
جانا بعذر وقلت انا الربّ ستار
رزقي على مذري هبوب الرياحي
الرزق ياتي مثل هتاش الامطار
ماله مصك ولاش دونه سلاحي
ان كان تسمع من هل الكذب والعار
ودّع بنا رازق خفوق الجناحي
وعدنا على هجن(ن) من البعد ضمّار
من القفل يشدنّ النعام المداحي
تودع حصا الرشراش بالدوّ طيّار
الاّ ونقدع روسهن باللواحي
خذوا عليهن ساعة(ن) وقم مغوار
وعن الوعر عطوا بهن السماحي
كم ليلة(ن) سرنا على هجن ومهار
نطلب من اللي خزنته ماتباحي
حنّا كما حرّ(ن) مراقبه الاوعار
يشهر الى شاف الجفا عنه راحي
وحنا مسقّية العدو كاس الامرار
ومعشّية بالضيق برق الجناحي
ياما نزلنا منزل(ن) غبّ الامطار
السبر ينطش والجهامة ضواحي
كم ذود مصلاح(ن) على راع الاقفار
ناخذ قلايعهن بروس الرماحي
والطرش جاك مشوح(ن) عقب ماذار
هجّ الحلال وغثبروا بالصياحي
يا ما حديناهم على الميسم الحار
هدّات حرّ(ن) تعجب اللي يناحي
وجاني جواد(ن) مارج(ن) زنيه وسار
بايمان ربع(ن) يبعدون المناحي
كان الخطا منكم تقبّلنا الاعذار
وان كان منّا طالبين السماحي
ما ابيع ديني بالدراهم والافجار
المال يذهب وأخر العمر ماحي
مطير وعتيبة سعوط المجانين
انحش قبل لا تسعطك يا الشيرازي
دواهي الدنيا و حمّاية الدين
في نجد والا في ربوع الحجازي
الله خلقهم يرجمون الشياطين
توحيدهم يصعب على الانتهازي
رسوا على سنّة ختام النبيين
مثل الجبال الشامخة ما تهازي
يا اللي تربيتوا بشرك الملاعين
ما عندنا للشرك مذهب موازي
#الأمير_محمد_بن_هندي
الأمير محمد بن هندي بن حميد: داهية نجد وفارسها
يُعد الأمير محمد بن هندي بن حمد بن حميد علامةً فارقة في تاريخ الجزيرة العربية، وهو الأمير الثامن من أسرة "الحمدة" العريقة أستلم ذروة الإمارة عام 1301 هـ، خلفاً للأمير عقاب بن شبنان بن حميد، لتبدأ معه حقبة تميزت بالحكمة والفروسية.
مكانته وهيبته
لم يكن ابن حميد مجرد شيخ قبيلة، بل كان قطباً سياسياً وعسكرياً حظي بتقدير استثنائي من حكام عصره وقبائل نجد كافة. عُرف برصانة العقل وهيبة المحيا، وكانت له حظوة خاصة ومكانة رفيعة لا يدانى فيها بين شيوخ القبائل، حيث جمع بين سطوة القائد ومحبة الرعية.
وقال عنة خير الدين الزركلي :
من أشهر فرسان العصر الأخير محمد بن هندي بن حميد ، من قبيلة المقطة وهي قبيلة واسعة الديار ، كان فارس عتيبة في تلك الأنحاء وكبيرها مات سنة ١٣٣٣ هـ هوى بة بعيرة
وكذلك قال عنة خير الدين :
أخبرني رجل ادرك محمد بن هندي قال : زار ابن حميد والدي يوماً ما فجعلت اطيل النظر إلى جراح رأيتها في عنقة وصدرة فاستدانني منه فدنوت ، فكشف قميصة فنظرت فإذاً جراح هائلة عددها ٣٦ كلها قد اندملت
وقال عنه الأديب عبدالله بن خميس:
وقال عنه فهد المارك :
«ولو سألت أيَّ إنسان من سكان نجد الذين عاصروا الأحداث أو نقلوها عن الرواة الثقات الذين شاهدوا وسمعوا عن كثب شهرة وذيوع صيت فرسان نجد في أول قرننا الحالي؛ لو سألت أيَّ واحدٍ من هؤلاء لقال: إن أوسع فرسان نجد شهرةً في الشجاعة هو الفارس محمد بن هندي بن حميد، وهذا لا يعني أنه لا يوجد من يضارعه أو يفوقه في الشجاعة من فرسان عصره. ولكن الذي نعني أنه قلّ أن يوجد من يضارعه في ذيوع صيته وشيوع ذكره؛ بما عرف من الشجاعة والفروسية. ومن المعروف أن الشجاع المنيع الجانب، لا يستطيع أحد أن يخفر ذمته أو ينتهك جواره، يضاف إلى ذلك أن الفارس محمد بن هندي لم يكن فارساً منيع الجانب فحسب، بل زعيم عشيرة (برقا) - أحد جذمي قبيلة (عتيبة) - التي تعتبر من أكثر قبائل نجد، ورجالها من أصلب القبائل عوداً، وأشدها بأساً، ويغضب لغضبه آلاف الفرسان من عشيرته دون أن يسألوه لماذا غضب ..
يتبع ⬇️