Khaled MANSOUR

Courriel : [email protected]

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

L’islam politique qui s’est bien implanté en Occident est un outrage au bon sens politique et, qui plus est, une menace sérieuse pour les libertés fondamentales, pour la démocratie libérale, pour le mode de vie occidental et pour toutes les valeurs fondatrices de l’Occident.

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

La quintessence de l’ordre politico-juridique français, c’est la République ; c’est un magnifique système de valeurs universelles et universalisables.
Vive la France ! Vive la République française !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

دول الخليج العربيَة تستطيع خوض معارك دبلوماسيَة مشتركة؛ لكنَها – وهذه حقيقة لا يسعنا إلاَ قبولها طوعا أو كرها – لا تستطيع خوض حروب عسكريَة مشتركة، مهما يكن العدوَ الذي تواجهه أو الذي يتربَص بها، سواء أكان النَظام الإيرانيَ أم غيره ! والأسباب يطول شرحها ولا يتَسع المقام لتفصيلها ! أمَا الذين يتحدَثون عن «أمن قوميَ عربيَ مشترك» وعن «قوات عربيَة مشتركة»، فالأولى أن لا نتحدَث عنهم وأن لا نعلَق عليهم ! هؤلاء يفكَرون كما يفكَر «طفل الثَامنة» ويتحدَثون كما يتحدَث «طفل الثَامنة»! والصَمت، في هذه المواقف وأمثالها، أبلغ من الردَ !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

ليت دول الخليج العربيَة تدرك أنَ إيران – وأنا أعني النَظام الإيرانيَ القائم ولست أعني الشَعب الإيرانيَ في حدَ ذاته – جار لا تؤمن بوائقه وعدوَ لا ترجى مودَته !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

En Tunisie, l’activisme pro-iranien se nourrit de la cécité politique du régime au pouvoir qui ne croit pas à la nocivité de la propagande pro-iranienne, qui défend la ″résistance″ telle qu’elle est définie par l’Iran en la distinguant du terrorisme et qui refuse sciemment de reconnaître la différence capitale et irréductible entre la liberté d’expression ou la liberté de manifester d’une part et l’apologie du terrorisme (antisioniste) d’autre part.
Dans un État vraiment digne de ce nom, l’activisme pro-iranien doit être proscrit et l’apologie du terrorisme, y compris le terrorisme antisioniste, doit être un délit. N’en déplaise au régime de Kaїs Saїed, l’activisme chiite pro-iranien ne se subsume pas le moins du monde sous la logique des libertés fondamentales. Pour la bonne cause, un tel activisme doit être une affaire de renseignements, de police et de justice.

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

Lorsque le nouveau Guide suprême iranien jure de venger « le sang pur » de son père et de tous les martyrs des deux guerres », cela signifie tout bonnement que le régime iranien, contrairement à ce qu’en dit @POTUS @realDonaldTrump, ne change pas de caractère ! Il est plus extrémiste que jamais, plus terroriste que jamais ! Il ne faut pas s’en étonner ! L’extrémisme et le terrorisme sont, en effet, profondément ancrés dans l’ADN du régime des ayatollahs et des mollahs ! Ils ne deviennent donc pas modérés ou pragmatiques ! Il ne faut pas se faire d’illusions là-dessus !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

La révolution iranienne de 1979, c’est la pire catastrophe politique de l’histoire de l’Iran et du Moyen-Orient : la pire de toutes les révolutions politiques contemporaines ; c’est une boîte de Pandore qui s’est ouverte et dont la refermeture semble être un casse-tête insoluble ! Certes, le Président @POTUS @realDonaldTrump a tenté de la refermer, mais il n’est pas allé jusqu’au bout et, en fin de compte, il n’a pas réussi à le faire !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

3/3. فكر الثَورة الإيرانيَة يدخل على المجتمعات المسلمة والعربيَة من باب "تمجيد المقاومة": مقاومة الصَهيونيَة ومقاومة التَطبيع مع "العدوَ الصَهيونيَ"؛ وتلك هي وسيلته أو حيلته في التمدَد والانتشار ونشر ثقافة الصَراع !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

⅓. فكر الثَورة الإيرانيَة سمَ ناقع؛ إنَه فكر صراع ومغالبة: فكر يضرب الشَعوب والأمم بعضها ببعض، ويضرب أبناء المجتمع الواحد بعضهم ببعض، وهو يفرَق ولا يجمع ! أردت أن أقول من وراء هذا: إنَ استيراد هذا الفكر أو نشره في مجتمع من المجتمعات نقض ˩ "العقد الاجتماعيَ" وتقويض للنَظام الاجتماعيَ من الأساس! فكر الثَورة الإيرانيَة وثقافة الدَولة بمعناها الحديث ضدَان لا يجتمعان.

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

⅔. الحاكم الذي يستلهم فكر الثَورة الإيرانيَة وفلسفتها في الحكم يرى في شعبه وفي مجتمعه "فسطاطين" : فسطاط الأنصار والأوفياء وفسطاط الأعداء والخونة؛ والمعركة مع هؤلاء "مقدَسة" ! «فإمَا النَصر وإمَا الشَهادة» ! ولا مجال للحلول الوسطى ! ولا مجال للحوار أصلا !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

ثمَة إرادة سياسيَة مبيَتة لاستنساخ مثال الضَاحية الجنوبيَة من بيروت في تونس، على نحو تصبح معه تونس صورة مكبَرة لهذه الضَاحية وتصبح الضَاحية صورة مصغَرة لتونس ! وهكذا تنشأ في تونس – وقد نشأت بالفعل – ″جالية إيرانيَة″ على شاكلة أنصار "حزب الله" في لبنان ! هم تونسيون على الورق كما أنَ أنصار "حزب الله" في لبنان لبنانيون على الورق وعلى الورق فقط ! لكنَ هؤلاء وأولئك إيرانيون قلبا وقالبا وقلوبهم لا تخفق إلاَ لإيران ومثلهم العليا في إيران وسيَدهم الأعلى في إيران وربَهم الأعلى في إيران والشَمس، فيما يتخيَلونه ويتوهَمونه، تشرق من إيران والأنوار إنَما هي أنوار إيران ! وهؤلاء لا نراهم في الحسينيات التَونسيَة أو في الشَارع التَونسيَ فقط؛ فالطَبقة الإعلاميَة والسَياسيَة تعجَ بهم ولهم، فوق ذلك، وجود ملحوظ في مؤسَسات السَيادة ومنها البرلمان ! ويكفيكم، حتَى يتبيَن لكم مغزى ما أقول، الاطَلاع على ما يكتبه هذه الأيَام، على مواقع التَواصل الاجتماعيَ، نواب في البرلمان التَونسيَ يبكون خامنئي وينوحون عليه و« ينفدون ماء الشَؤون»، كما تقول العرب، حزنا عليه ! فضيلة هؤلاء النَواب – إن كانت لهم فضيلة – أنَهم يتحدَثون دون قناع وقد أشهروا إعجابهم بالثَورة الإيرانيَة ومثلها الدَينيَة والسَياسيَة وأشهروا، في الوقت ذاته، اشمئزازهم من العرب ومن عرب الخليج على وجه الخصوص وأشهروا، فوق ذلك كلَه، نقمتهم على فرنسا وعلى من يسمَونهم « شيعة فرنسا » ! أردت أن أقول من وراء هذا كلَه، إنَ مناخ تونس السَياسيَ والايديولوجيَ أصبح كمناخ الضَاحية الجنوبيَة من بيروت؛ وفي هذا حيلة ووسيلة وخطَة وغاية؛ وفي هذا – والعياذ بالله – "تبوَل" على تونس وعلى خصوصيتها الثَقافيَة: "تبوَل" على تونس وعلى تاريخها وتقاليدها وقيمها وأمجادها، وهي أجلَ من هذا كلَه. نعم، تونس التي أنجبت، على مرَ تاريخها، أشهر رموز الاعتدال الدَينيَ والسَياسيَ جليلة وعظيمة ومن العبث أن تكون رديفا لإيران أو لأيَة دولة أخرى ومن العبث أن يغلب فيها خطاب الحوزة المتطرَف الدَخيل على خطاب الزيتونة المعتدل الأصيل ! لقد كانت تونس – إلى عهد قريب – زهرة المغرب العربيَ بل زهرة العالم العربيَ وكانت – بالقياس إلى محيطها الإقليميَ – رائدة في كلَ شيء تقريبا ! لكنَها اختطفت بعد "الثَورة"، وهي اليوم تقاد إلى وجهة غير معلومة ولا أحد يعرف المصير الذي ستصير إليه !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

Contrairement à ce qu’en dit @POTUS @realDonaldTrump, une intervention militaire syrienne au Liban pour désarmer le Hezbollah et lui faire pièce pose plus de problèmes qu’elle n’en résout, que ce soit pour la Syrie ou pour le Liban et serait, tout compte fait, tout à fait contreproductive, une bévue aux conséquences incalculables, un faux pas stratégique !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

L’idéologie qui sous-tend la révolution iranienne de 1979 et qui nourrit l’expansionnisme du régime iranien et son activisme régional constitue l’antitype exact de ce que l’on appelle, en Occident, la « Modernité politique », en entendant par là l’avènement de l’État moderne qui se distingue de la société civile, qui se définit, selon Max Weber, par le monopole exclusif de la force et de la sanction, qui n’a pas de vocation religieuse et dont la vocation se résume, somme toute, à assurer la sécurité des personnes et des biens, abstraction faite de toute considération religieuse. De ce point de vue, l’État moderne n’est pas une milice, bien au contraire. Il se définit par opposition à la milice comme telle. En vérité, toute l’ambition du régime iranien est de contrecarrer ce modèle de rationalité politique et d’empêcher ou du moins de perturber sa transposition dans le monde arabo-musulman. Sous les ayatollahs et les ″Gardiens de la Révolution″, la ″République islamique″ se comporte, en effet, comme si elle était ″la mère des milices″ ! D’où ses rapports conflictuels avec ses voisins et avec l’Occident, et c’est pour cela que le casse-tête iranien, n’en déplaise à @POTUS @realDonaldTrump, ne se résume pas dans les ambitions nucléaires du régime iranien ; c’est l’idéologie politico-religieuse du régime qui constitue le noyau dur du problème. Force est d’en tirer les conclusions qui s’imposent et d’agir en conséquence.

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

لغة الصَحافة تستعمل فعل "اعتذر" استعمالا يشوَه معناه ويقلبه رأسا على عقب ! يقال، على سبيل المثال، «اعتذر من جمهوره»، على معنى طلب إليه المعذرة ! وهذا خطأ بيَن لا لبس فيه ! أن نطلب إلى شخص أو إلى جماعة قبول المعذرة، فهذا معناه أنَنا نعتذر إليه أو إليها ولا يصحَ أن يقال: نعتذر منه أو منها ؛ ففعل "اعتذر" يتعدَى وجوبا، في هذا السَياق، ڊ "إلى" ولا يجوز أن يتعدَى ڊ "من": «يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم...» (التوبة/94). أمَا تعدية فعل "اعتذر" ڊ "من"، فهي تفيد معنى الشَكوى ؛ يقال: «اعتذر منه أو منها» على معنى شكاه أو شكاها، وهذا معنى مختلف تمام الاختلاف عن المعنى الذي تؤدَيه تعدية الفعل ڊ "إلى". ومن هنا، وجب التَفريق بين المعنيين. والحقَ أنَ الصَحافيين يجب أن يأخذوا هذه الفروق الدَلاليَة مأخذ الجدَ؛ أمَا أن يقال: «هذه العربيَة، فافعل بها ما تشاء...»، فعلى الدَنيا السَلام !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

Ce qui favorise l’entrisme iranien en Tunisie, c’est surtout l’ingénuité religieuse et politique du commun des Tunisiens et leur faux zèle pour la cause palestinienne !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

أتمنَى – ولا يسعني إلاَ التمنَي ! – أن تعتني الفضائيات العربيَة بالفصحى العناية التي هي جديرة بها وأن تنزلها المنزلة التي تنبغي لها، حتَى لا تأتي نشرات الأخبار والتَحليلات أو التَعليقات التي تتخلَلها أو الملحقة بها مثقلة بالأخطاء اللَغويَة التي تفسد علينا ذوقنا والتي تشيع وتنتشر كما تنتشر العدوى ! نحن لا نطمع في المحال ! نحن لا نتطلَع إلى خطاب إعلاميَ خال من الأخطاء؛ فهذا أمر لا تقدر عليه الفضائيات ! لكن لا أقلَ من أن توضع حروف الجرَ ووسائل التَعدية في مواضعها وأن تعمل عملها وأن لا يختلط بعضها ببعض ! وأحبَ أن ألفت النَظر خاصَة إلى حرفين تعبث بهما الألسنة والأقلام عبثا منكرا: "الباء" و" في" :
- لا يصحَ أن يقال – على سبيل المثال – : «... الإيرانيون ينجحون بإغراق الأمريكيين بالتَفاصيل...» ! كان يجب أن يقال هنا: «...الإيرانيون ينجحون في إغراق الأمريكيين في التَفاصيل...» ؛ ففعل "نجح" لا يتعدَى، في هذا السَياق، ڊ "الباء"،
- ولا يصحَ أن يقال في شخصيَة سياسيَة مثلا: إنَها «شاركت بقمَة...!» أو «شاركت باجتماع...!»؛ فالمشاركة هنا إنَما تكون «...في قمَة...» أو «...في اجتماع...»،
- ولا يصحَ أن يقال: «...برأي فلان أو بتقدير فلان...» كما لا يصحَ أن نسأل: «...برأيكم أو بتقديركم، ما هو أو ما هي...؟»؛ فالعرب تقول: «... على رأي فلان أو في رأي فلان أو في تقديره أو في مذهبه أو على مذهبه» ولا تقول: «...برأيه أو بتقديره أو بمذهبه...» !
والأمثلة لا تحصى كثرة ! وهذه الأخطاء وأمثالها خروج فاحش عن نسق العربيَة !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

En Tunisie, le duel politique entre Kaїs Saїed et le parti islamiste ″Ennahdha″ peut se résumer comme suit : islamisme contre islamisme, islamo-gauchisme contre islamo-gauchisme ! Il ne s’y agit donc pas d’un affrontement entre l’État laïque et de droit et l’islamisme comme tel ! Il ne faut pas s’y méprendre ! Rien n’est plus sot, à mon sens, que d’implanter le chiisme politique de type iranien et de le faire jouer contre le frérisme de type turc en sorte qu’il lui fasse contre-poids ! Ce stratagème signifie l’ouverture de la boîte de Pandore ! Le chiisme politique iranien est, sans la moindre exagération, une boîte de Pandore ! La Tunisie était stable, paisible, prospère et, sur tous les plans, pionnière. Je suis triste qu’elle se trouve, à présent et depuis 2011, entre Charybde et Scylla !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

Il est inconcevable que le Hezbollah consente à déposer ses armes et à les remettre à l’armée régulière libanaise, à l’État libanais ! En même temps, je suis très sceptique sur la capacité de l’armée libanaise à désarmer cette milice qui lui est réfractaire ! Le Hezbollah, c’est un casse-tête pour le Liban et les Libanais !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

«ممَا» كلمة وظيفيَة عربيَة مؤلَفة من حرف الجرَ «من» و «ما» الموصولة. لكنَ الخطاب الإعلاميَ الشَائع أخلَ بمعيار استعمالها وشوَهها وأفقدها معناها ! إليك هذين المثالين:
- هذا نصَ يصف المدن الأمريكيَة المضيفة لكأس العالم: «...تتميَز كلَ مدينة مضيفة بثقافتها الفريدة وتاريخها ومأكولاتها ومعالمها السَياحيَة، ما يمنح المشجَعين فرصة لاكتشاف التنوَع الذي يميَز الولايات المتَحدة...». كان على القائل أن يقول هنا: "...ممَا يمنح المشجَعين فرصة..." !
- وهذا نصَ آخر يتحدَث عن الضربات التي تلقَاها "حزب الله": «الضربات القاسية التي تلقَاها "حزب الله" خلال الأشهر الماضية...أضعفت إلى حدَ كبير قدرة الحزب على استخدام سياسة التَرهيب أو اللَجوء إلى الاغتيالات السَياسيَة ضدَ خصومه، ما أتاحهامشا أوسع أمام الدَولة اللَبنانيَة لفتح قنوات حوار والانخراط في مقاربات سياسيَة جديدة...». هنا، كان على الكاتب أن يكتب: «...ممَا أتاح هامشا...».
وهكذا، فاستعمال "ما" مكان "ممَا" – وهذا ملحوظ في الإعلام المرئي والمسموع والمقروء – لا يؤدَي أيَ معنى، وهو خروج عن نسق العربيَة.

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

L’objectif majeur du Hezbollah, c’est d’offrir le Liban comme un sacrifice à l’Iran et, à cet effet, il est prêt à tout ! Je crains que le Liban ne subisse, dans les semaines et les mois à venir, ses perfidies et ses traitrises dont l’intention est de saboter l’accord-cadre conclu récemment avec Israël ! Il ne faut s’en étonner, le Hezbollah est l’ennemi principal du Liban et des Libanais !

[Khaled MANSOUR @khaled_fr]

الخطاب الذي يكتب اليوم بالعربيَة، في شتَى الأغراض الثَقافيَة، أظهر صفاته "الفوضى اللَغويَة": كسر القواعد والتسيَب في استعمال المفردات وتركيب الجمل ! ومن ذلك، أنَ حروف الجرَ لا توضع في مواضعها من الخطاب ! ولأنَ وسائل التَعدية حروف جرَ، فالفعل المتعدَي لا يتعدَى إلى مفعوله كما يجب له أن يتعدَى ! وهذا يشبه اضطراب الدَورة الدَمويَة في البدن ! ومن هنا تختلط المعاني والدَلالات وتغلب الأغلاط والأغلاط الشَائعة ويطمس روح البيان العربيَ ! وآفة الذين يتحدَثون بالعربيَة أو يكتبون بها اليوم أنَهم يحملون هذه "الفوضى" على التطوَر و"سنن التطوَر" ؛ وفي هذا من العناد والمكابرة ما فيه ! أنا حزين لأنَ هذه اللغة الجميلة يعبث بها عبثا لا يطاق ولا يحتمل ! أنا حزين لأنَ هذه اللَغة الجميلة تبوَلت عليها الأيَام !