١٤٤١/٨/١هـ ٢٢:٢٨:٠٠
لك حفيد عاهدك أن لا ينساك من دعائه حتى يجاورك.رحمة الله عليك ياجدي.
أسأل الله أن يجمعنا بالآخرة
والله اني اشتقت لبشاشة وجهك وضحكتك، عسى ربي يرحمك ويتغمدك براسع رحمته
((لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ))
نعم، إنها آية عظيمة تبعث الطمأنينة واليقين في القلب.
لتكون بلسماً لكل مهموم ومكروب، وتذكيراً بأن دوام الحال من المحال وأن الفرج قد يأتي من حيث لا نحتسب.
يوم عرفه هو اليوم التاسع من ذي الحجة .
تجردوا للعباد والدعاء بجد واجتهاد فالاجر في هذا اليوم لامثيل له والدعاء في هذا اليوم العطيم ظنة الجاب لمن أيقن بذلك.
فلا تفوتكم الفرصة
يوم عرفه هو اليوم التاسع من ذي الحجة .
تجردوا للعباد والدعاء بجد واجتهاد فالاجر في هذا اليوم لامثيل له والدعاء في هذا اليوم العطيم ظنة الجاب لمن أيقن بذلك.
فلا تفوتكم الفرصة
إذا نُهي عن الأدنى-وهو-صوت الخلخال -لكونه ذريعة للفتنة، فالأعلى -وهو تغطية الوجه- أولى بالنهي
قال تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ [الأحزاب: 59].
الجلابيب: جمع جلباب، وهو ما يُلبس فوق الثياب ويستر البدن. ومعنى: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ﴾ أي يُرخين ويُسدلن عليهن من جلابيبهن سترًا وتغطية.
وقد فسر جماعة من السلف الآية بأن المرأة تُغطي وجهها عند الخروج:
قال عبد الله بن عباس: «تغطي وجهها من فوق رأسها بالجلباب وتبدي عينًا واحدة».
وقال عبيدة السلماني لما سئل عنها: غطى وجهه ورأسه وأبرز عينًا واحدة.
ودلالة الآية على تغطية الوجه من جهات:
1- أن الله أمر بإدناء الجلباب، والإدناء يقتضي الإرخاء والتغطية، والوجه أول ما يُعرف به الإنسان، فإذا كان المقصود زيادة الستر ودفع الأذى كان دخوله في الآية ظاهرًا.
2- قوله: ﴿ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ أي يُعرفن بالعفة والستر والصيانة، فلا يطمع فيهن أهل الفساد. وهذا أبلغ ما يكون مع ستر الوجه.
3- أن نساء الصحابة رضي الله عنهن فهمن من نصوص الحجاب التغطية التامة، ففي حديث عائشة رضي الله عنها: «كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله ﷺ محرمات، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها».
ولهذا ذهب كثير من أهل العلم، ومنهم طائفة من المفسرين والفقهاء، إلى أن الآية من أدلة وجوب تغطية وجه المرأة عن الرجال الأجانب، لا سيما عند خوف الفتنة أو فساد الزما ن
وما يؤ كد وجوب تغطية وجه المرأة أمام الأجانب:
1- حديث عائشة قالت:
«كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله ﷺ محرمات، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه».
فدلَّ على أن الأصل عند وجود الرجال الأجانب ستر الوجه، حتى حال الإحرام، مع أن المحرمة منهيّة عن لبس النقاب، ففرّقوا بين النقاب المفصّل وبين السدل على الوجه.
2- حديث الإفك، وفيه قول عائشة رضي الله عنها لما رآها صفوان بن المعطل:
«فخمرتُ وجهي بجلبابي».
فبادرت إلى ستر وجهها عند رؤية الرجل الأجنبي لها.
3- ما ثبت عن أمهات المؤمنين ونساء الصحابة من التستر الكامل، وهنَّ أعلم الناس بمراد الشرع في آيات الحجاب.
4- حديث: «المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان».
قالوا: والوجه أعظم مواضع الزينة والجمال، فكان أولى بالستر.
5- وحديث النهي عن انتقاب المحرمة:
«لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين».
قال أهل العلم: لو كان كشف الوجه واجبًا مطلقًا لما خُصَّت المحرمة بالنهي عن النقاب، إذ يدل على أن النساء كنَّ يعتدن تغطية وجوههن خارج الإحرام.
ولهذا أكد العلماء على وجوب ستر الوجه، خاصة عند وجود الفتنة وكثرة الفساد، وهو مذهب معروف عند كثير من الفقهاء
٤-،واستُدلَّ أيضًا بآية من القياس والمعنى، وهي قوله تعالى:
﴿وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ﴾ [النور: 31].
وجه الاستدلا ل على وجوب ستر الوجه:
أن الله نهى المرأة أن تضرب برجلها إذا كانت تلبس الخلاخيل؛ لأن ذلك يُظهر صوت الزينة فيجلب انتباه الرجال. فإذا كان هذا النهي لأجل منع إثارة الانتباه إلى موضعٍ خفيٍّ من الزينة (وهو صوت الخلخال)، فستر الوجه أولى وأحرى، لأنه:
أعظم موضع للزينة والجمال،
وأشد ما يُفتتن به،
وأقوى في لفت النظر من صوت الخلخال.
فيقولون: إذا مُنعت المرأة من إظهار صوت زينةٍ خفيّة خشية الفتنة، فمن باب أولى أن تُمنع من كشف الوجه الذي هو أصل الزينة ومحلّ الفتنة الأكبر.
وهذا الاستدلال مبني على قاعدة فقهية:
“إذا نُهي عن الأدنى لكونه ذريعة للفتنة، فالأعلى أولى بالنهي
خير أيام الدنيا قد أقبلت :
عشرُ ذي الحجة،
موسمُ الطاعةِ
وميدانُ السباقِ نحوَ الجنة..
لا تجعلوها تمرَّ دونَ أثر ؛
كبِّروا، وهلِّلوا، وألِحّوا بالدعاء،
فاللهمَّ بلِّغنا فيها ما نتمنى.
أعذر من أنذر
أقسم بالله العلي العظيم ووالله وتالله وبالله أن المنتمين لحزب المكر والخيانة والغدر يسلكون كل طريق للوصول إلى سدة الحكم وتحقيق ما وعُـدوا به من قتلة الشعوب والمدمرين للدول وسرقةالثروات ويسلكون الوعود البراقة لمن ولاهم أو وثق بهم بالإصلاح والتنظيم وزيادة الثروات في الظاهر بينما هم يهيجون الشعوب و يوقدون النار ويشعلون الفتنة ويؤججونها لتدمير الأوطان بمن فيها إن من يثق بحزبي إخواني سيلعق الدم بيديه بدل العسل الذي أنعم الله به عليه ومن لم يستفد من الأحداث والمصائب التي حلت على الشعوب البريئة اليوم والأمس فقد فوت فرصة سيندم عليها حين لات ساعة مندم .
اللهم يا واسع الرحمة، يا من بيده الملك يؤتيه من يشاء، نسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت، أن تتغمد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بواسع رحمتك، وتُكرمه بمغفرتك، وتُسكنه فسيح جناتك.
اللهم اجزه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وعمّا قدّم لدينك وبلادك وأمتك خير ما تُجازي به عبداً صالحاً نَصَرَ الدين، ووحّد البلاد، وأقام العدل، وحفظ الأمانات.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة، وارفع درجته في عليين، واجمعه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسُن أولئك رفيقاً ،،،..
لا تيّأس رُبما اليوم يبتهج قلبك بأمرٍ كنت تتمنّاه.
إطمئن سيدبرها الله من حيث لا تدري ثق بالله وقل يا رب ***
لا تنظر يمينك أو يسارك لتبحث عن أحد يساندك أنظر للأعلى ستجد من يراك ويرعاك فقط قل يا رب وقلبك يملئه الثقة والإطمئنان أن الله لن يخذلك ..
الإنسان لو استشعر معنى الرحيل المفاجئ؛ لما
فرط في الصلاة، ولا استهان بمنكر ولا جاهر به، ولم يسع في أذية أحد من الناس، ولحاسب نفسه وأوقفها عند أول عثرة ..لكنها الغفلة!
فالحياة مجرد محطات، والرحيل لا يستأذن أحدا
اللهم أيقط قلوبنا من غفلتها، واجعل خيرا
أعمالنا خواتيمها."