久安

中隠の一歴史学徒

[久安 @kinseihistory]

@mikemaneki 第15話「恐怖の宇宙線」が個人的には一番尖った作品かと思っておりますので是非。

[久安 @kinseihistory]

そして承平天慶の乱は、貴族層にとり、後世に発生した諸事象の比較基準となる程の衝撃を与えたといわれる。それ故、一方で乱を鎮圧した軍事貴族の家系が「国家の鎮守」を担う武家の名門として後世に神格化されていく効果も果たしたとされる。

[久安 @kinseihistory]

まず怨霊論を語る上で外せないのは、「怨霊化」した本人ではなく、同時代に国家祭祀に携われる階層の者との距離感であろう。例えば将門の場合、都において首だけの人間が晒される光景を目の当たりにした貴族層の衝撃は無視できないことが指摘されている。

[まとめ管理人 @1059kanri]

武士の世になると、武士というものは命のやり取りが生業なので敗亡しても怨霊化しないし、むしろ怨霊となるというのは武士の恥、みたいな意識があるのだけれど、なのに何故平将門は怨霊化したのかというと、彼のアイデンティティが武者ではなく、「高望王の孫、桓武天皇玄孫」にあった為でしょうね

[久安 @kinseihistory]

@march31505791 何か送りものはしたいと思い、取り敢えず悦びの言葉のみとします。戦局は苛烈でどのようになるか分かりませんが（画像はここまで）
内容から戦時中に男子出産についてお祝いを述べた親族からの手紙と考えられます。

[久安 @kinseihistory]

@march31505791 失礼します。以下に簡単な内容を記します。

暑気も凌ぎやすくなり、ますますご多祥のことと慶賀します。当方もまた何事もなく御放慮下さい。さて本日承りましたが、男子を出産されたとのこと、木下家として嫡男は久しぶりの慶事ですので、一同喜悦しております。時節柄送り物は難しいですが→

[久安 @kinseihistory]

@ritatti2 仏教説話としては罪深い男女の救済が結論なので、両者の「罪」を描く助走として焼死までの物語があると思われます。しかし結論の救済を大きくするために、この「助走」が人々の心に残るものでなくてはなりません。我々が直面する人間関係としても読み替えた時代ごとの語り手の妙というべきでしょう。

[久安 @kinseihistory]

道成寺縁起の安珍清姫の話は焼かれた後の話が当時としては重要で、これだけ罪深い男女（仏道に身を置きながら欲を断ち切れなかった男と嫉妬で身を滅ぼした女）でも法華経の功徳により救われるという結末だったが、いかんせん焼かれるまでがセンセーショナルなので聞き手に強烈なインパクトを与えた。

[幣束 @goshuinchou]

安珍清姫の話が出る時、よく安珍は清姫を裏切ったからこんがり焼かれた、と一言で説明されるので誤解されてる節があるが、安珍と清姫は恋仲なわけでもなんでもなく、単純に熊野詣の安珍が土地の有力者の家に一夜の宿を乞うたらそこの娘の清姫が安珍に一目惚れして夜這いしてきたりしてあまりにも鬱陶しいしその気は全く無いし俺坊さんだし、ということで苦し紛れに熊野詣終わったらまた来る、と嘘の約束して逃げた

というだけの話なのでこれでこんがり安珍になってしまうのはかわいそうだし清姫は超怖いヤンデレストーカー大蛇ということです

[久安 @kinseihistory]

なのでこのポストの反応にあるように、安珍と清姫どちらが「悪いか」と現代の我々が思い思いに述べている事実が、縁起作者の意図通りといえるのかもしれない。

[久安 @kinseihistory]

そして道成寺の絵解きも、時代とともに安珍と清姫の描写や物語の伝え方をかえてきた。原典のままではなく、今を生きる我々にとってのメッセージを伝えようという工夫が、現代まで愛される物語となっていることは間違いないだろう。

[久安 @kinseihistory]

@tofuyajp 個人的にはオリジナルか写か、ということによる価値よりも、御家にその史料が遺されてきたという事実と、その意味を重視すべきかと思います。何故御家にこの書状があるのか、ということを探ることが、御家にとっても地域にとっても歴史的に重要なことかと存じます。

[久安 @kinseihistory]

@tofuyajp オリジナルの可能性もありますし（花押あり）、写（花押含め）の可能性もあります。写真だけでは判断ができないので、景勝書状の研究者または博物館、資料館にみてもらうか、御家にその他史料があれば（書状の来歴がうかがえるもの）突き合わせの上、総合的に判断すべきものかと思います。

[久安 @kinseihistory]

論じられている。この「近世由緒論」に少し目配せしなければ、必然的かつ運命論的な歴史像に陥ってしまうおそれがある。「由緒正しく正統性をもった村落指導者」像が何故必要であったか、その「由緒」はどの段階まで遡ることができるか、地域史研究において慎重な判断が求められるのである。

[久安 @kinseihistory]

この論点は少し注意する必要があって、18世紀頃に各地でみられる村内の郷士層経営の動揺により、彼ら自身が「由緒」を再構成していく側面が近世史研究では夙に指摘されている。
そして彼らが創る「由緒」は徳川家といった近世的権力とは相対的に独自な存在に基づく（天皇家との関係等）という特質も→

[村山茂樹 @Clunio]

江戸時代の庄屋など大百姓層には少なからず平安時代以来の名門武家領主が戦国大名領国組織に組み込まれずに江戸時代に帰農した層が含まれるんですよね。例えば華岡青洲の華岡家は身分は百姓だけど清和源氏の大和源氏の名門でした。下手な藩主や藩士より家格は上なんです。

[久安 @kinseihistory]

@tofuyajp 上杉景勝が新発田駿河守に対し、新発田重家を破れば沼垂、蒲原を与え、新発田本家の名跡を継がせると約束して味方につけようとした内容であり、この書状は『新潟県史　資料編1 原始古代中世』（1994）743頁「蓼沼文書」として翻刻掲載されています。

[久安 @kinseihistory]

@tofuyajp 失礼します。以下に記します。
今度可令忠信之由神妙之至候、然間因幡守對治之上加治一跡可遣候、先其内沼垂・蒲原遣之候、因幡守切腹之以後、尾張守息女ニ身付之者令契約、名跡可相立候、然上惣領家中何分も吾分可任異見者也、仍如件
　天正十年　五月廿四日　景勝（花押）
　　新発田駿河守殿

[久安 @kinseihistory]

デヴィッド・クレーバーのブルシット・ジョブとシット・ジョブの話だと思われるが、これを批判するのであれば賃金と価格の相関ではなく、クレーバーの言う経済外の「道徳」が経済を規定する矛盾は成り立ち得ないことを示す必要があろう。

[beepcap @beepcap]

これは本質から遠いよ。
ちょっと考えればわかるけど、
「誰もが食べるパンはキャビアより必要だからキャビアより高価であるべきだ」
どう？この問題の間違いが理解できた？

[久安 @kinseihistory]

勝利したではなく、戦時下のイギリス経済において国民生活は如何なるものであり、本土の被害が如何程かを踏まえなければ噛み合わないのでは。「戦争できるわけない」は国家の継戦能力以上に、現下の社会、経済状況において、戦争状態は住民側に甚大な被害を齎すという想定を含意しての発言であろう。

[JSF @rockfish31]

またぞろ「自給率低い国が戦争できるわけない」という主張がTwitterで流行ってますけど、やはりどこかでこの説を唱えて広めている集会か何かがリアルであるんだろうなぁ。まぁ本土の自給率が低いまま二度の世界大戦で二度とも勝ってしまったイギリスという例で消し飛ぶ説なんですが・・・

[久安 @kinseihistory]

@sugi4590 親族間か近しい知音間のやり取りで、最近手紙のやり取りがなく状況を聞いた上で、娘が順調に育っていること（差出人が宛先の娘を預かっている？）、養兄のことを述べています。
文字や様式から明治以後の書簡であるように思われます。

[久安 @kinseihistory]

@sugi4590 失礼します。画像の書簡ですが、
其後ハ断音信◻︎
不沙汰打過之にて
御幸便も無之様打
過たる故心衷御
汲取可被成候
扨薄暑相成候趣にて
御無事珍重存候
当方何れも無事
御愛女様も日々
智恵付誠ニ愛らし
く相成申候
一御養兄様御荷...

[ヤマクマ @yamakuma_shisan]

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