きらくんです。

B4,仏教(禅思想,仏教学)￤オーケストラ,トロンボーン

[きらくんです。 @kira_bone]

個人的に明らかにしておきたい部分が多すぎて、本論にたどり着かずに前提の部分だけで卒論が書けそう
別に苦では無いんだけど、卒論では時間が足りないっぽい

[きらくんです。 @kira_bone]

近世仏教に引き込みたい先生vs日本思想に行きたい私

本論に入る前の排耶論の思想構造の検討だけでも博論書けるで？(意訳)とか言われた！
排耶論がライフワークになるかもしれんね
それより卒論の論点を絞る必要がある

[Early Buddhism (初期仏教／原始仏教) @info_uposatha]

「如来は死後存在するか？」という質問に対して、「その質問は修行に役立たないから答えない」（無記）と釈尊は言っとるだけなのに、「ブッタは輪廻／生まれ変わりを認めていない」などと曲解する仏教学者は、論理的思考にどこか問題をかかえとるとしかワシには思えないな😮‍💨　まっ、少数派やろうけど。

[山内雁琳 Ganrin Yamauchi（旧アカウントが乗っ取られました） @gunleangoosegem]

「神道」が「多神教」「アニミズム」「自然崇拝」等と日本人が認識するようになったのも（この認識自体は西洋人による宗教学的な認識として存在したが）実はそんなに昔のことではなく、基本的に戦後ということである。実際、歴史的にも、神道は必ずしも多神教でもアニミズムでも自然崇拝でもない。

[山内雁琳 Ganrin Yamauchi（旧アカウントが乗っ取られました） @gunleangoosegem]

「多神教」「アニミズム」という概念は近代宗教学の産物である。「宗教」という概念がプロテスタンティズムを範型とした概念として成立すると同時に、キリスト教ではない、西洋にとって「他者」であるアジア・アフリカ・南北アメリカの宗教の探究が始まるが、この時に生まれたものだ。

[山内雁琳 Ganrin Yamauchi（旧アカウントが乗っ取られました） @gunleangoosegem]

日本が多神教だとかアニミズムだとかいう言説が日本人のアイデンティティと結び付けられ、反イスラームの文脈で頻出するようになったが、これは60年代70年代位から明治以来度々現れていた日本無宗教論と交代するようにして、且つ国家神道とは異なる言説を探すようにして言われるようになった言説だ。

[きらくんです。 @kira_bone]

@dy620G436743 その通りです！
やっぱりヤマハは良い楽器ですよね～

[きらくんです。 @kira_bone]

何気にこの時のチャイ5が1番楽しかったかもしれない！！

[𝐃. 𝐆𝐞𝐨𝐫𝐠𝐞🪊𝐁𝐚𝐬𝐬 𝐓𝐫𝐨𝐦𝐛𝐨𝐧𝐞 @dy620G436743]

#ホール練でトロンボーン吹きが全員撮るやつ

[しゃいん @shine_sann]

日本人に信仰心がないというのはその通りで、大半の日本人は先例踏襲をやっているだけです。その先例が江戸時代の異教弾圧と明治時代の尊王と戦前の国家神道に戦後のアメリカ式信教の自由(宗教色が濃いのに自覚が薄い)を乗っけたものなので、日本は神権国家なのに宗教心が薄いつもりになっています。

[Emperor of Arcadia🇵🇸🇻🇦 @arcadia_emperor]

神道の民が自分達の傲慢性を自覚するまで、一神教を一方的に非難するのは無理だと思うけどね。神道は寛容だ。一神教の神を認めてる。でもね。それは結局多神教的世界観に組み込んで見てるだけで、一神教の神を否定してるし、世界観も否定してる。自分達の神々の一部として見てる。排他的じゃないか

[Center Right ⭐️ @realpatriotjpn]

@ChugokuShimbun 神社仏閣における火災は減少しており、今年だけ激増してるのでは無い。
収益稼ぎのインフルエンサーが「次なるカネづる」を探し当てた先が「神社仏閣の火災」。
下手したらこういう連中が放火してるんじゃないのか？
警察はいわゆる「エセ愛国保守インフルエンサー」の動向を調べたほうが良いと思う

[ゆっくりバナナ @Eg7reVG4FmCtYmu]

自分のやっている仕事の業務の目的や意味も理解せず、ただなんとなくやっていますと言えば、それはただ仕事に身が入っていない不真面目な態度だと誰でも言うだろうけど、信仰の話になるとこんなふざけた態度が日本人特有の信仰のあり方だという話になるだからどうしようもない。

[きらくんです。 @kira_bone]

これだけ「伏見稲荷が、お稲荷さんが！」って騒いでいるけど、ほとんどの人がお山したりお稲荷さんにお詣りしたりしないんでしょうな
そういう所がよろしくないと思いますね

[きらくんです。 @kira_bone]

その寺社の創建と建物の完成は必ずしも一致しない(一致する方が稀では？)はずなんだけど、そのところをよくわかっていないようにも思う

[きらくんです。 @kira_bone]

寺社の火災が増えているらしいけど、これは表に出てくるものが多くなっただけの可能性はないんですかね

[きらくんです。 @kira_bone]

寺社をただの観光地としか認識しておらず、参拝という行為をアトラクションとしてしか思っていない人は結構居そう
有名な寺社へ行くといつも思う

[きらくんです。 @kira_bone]

「現役の宗教の施設」であるのはそうだけど、日本人ですらそれを認識しているかは分からないですよね
なんなら外国から来た方の方が熱心にお参りしているケースも見かけるので、難しい問題です

[半透明 @han_tome]

日本を訪れる全ての外国人に知っておいてもらいたいんだけど、寺も神社も遺跡ではなくて、日本人の精神の深い所に根差してる現役の宗教の施設なんだよね。
加えて「神社の竹に名前を書いたくらいで晒されて、祟りがあるって脅された」と訴えたとしても、同情してくれる日本人はほぼいない。祟られるよ

[きらくんです。 @kira_bone]

よりによって稲荷に…とか何とか言ってるけど、かつて日本人も千社札を建物に貼り付けることもあったし、伏見稲荷に関しては明治以降に勝手にお塚を建立したこともあったのにそれはどうなんですかね
いずれ新しい参拝の文化として「竹に自身の名前を刻む」というのができあがってもおかしくないのかも

[183くん @0915_taka_]

外国人さん、伏見稲荷大社で竹に名前を掘ってしまうｗｗ

[きらくんです。 @kira_bone]

根本的に管楽器のポストが少ない結果、ハードルが高いと感じるのだと思う
場所が許せば、倍管オケとかがあっても面白いと思う
選曲に悩むだろうけど…

[Yoshik📯 @yoshikhorn]

吹奏楽→オケのハードルが高いという話をたまに見かけるけど、あれはなにか理由があるの？
移調譜？

[釋圓眞 @takumamonju]

いろんな宗教を目の前に並べて「どの宗教なら信ずるに足るだろうか」と問う態度から信仰は生まれにくいと思うのだが、どうなんだろうな。その態度は、信仰というものから距離をとり、みずからを審査員の立場に置いているが、信仰はたいてい、その審査員の位置を問い返されるところから生ずる気がする。