kitappkolikk.adam

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

Kaydedilmesi ve kaybolmaması gereken bir çalışma.
Ebubekir Sifil Hoca'nın "uydurma hadis" konusunda ne kadar haklı olduğunu bizzat görmek isteyenler mutlaka izlesin.

@EbubekirSifil Hoca'yı sizin edeb bilmezliğinize bırakmayacağız.

https://t.co/N8xgXZw0D6 @YouTube aracılığıyla

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@yusufkeskin_044

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@SLEYMAN6480231 @BinRahuye İçlerini yakmış merhum Kevserî.

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

📌HANGİ İMAM AHMED?
📌HANGİ HANBELÎLİK?
📌Muhammed b. Abdülvehhâb'a Reddiye Yazan Hanbelî Âlimler
📌İbn Teymiyye'ye Reddiye Yapan Hanbelî Âlimler
📌"Taklid şirktir" Diyen Şevkânî

📕 Prof. Dr. Ebubekir SİFİL

https://t.co/i4WHjHg5tf

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@kadir_keles_55 Ebû Hanîfe dahil 4 mezhep imamı Allah Teâlâ'ya mekân isnâd etmemişir.

Hanefî kaynaklar ortada.

Yine bu konuyu açıp da gündemi meşgul etmeye hâcet yok.

Kim ne demişse demiş.

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@Merci_haber Bazı kişiler Cübbeli Hocanın asla uydurma hadis nakletmediğini söylüyor.

Bu doğru değil.

Cübbeli Hoca (maalesef) açıkça kaynaktaki "uydurma" hükmünü nakletmiyor!

Ebubekir SİFİL Hoca'dan Allah razı olsun.

Hiçbir zaman Cübbeli Hoca'nın medyadan almış olduğu güçten hiç korkmadı.

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

Ebubekir SİFİL Hoca Haklı Mı?

Sadece bir örnek👇

Cübbeli Ahmet Hoca, naklettiği hadis için belirtmiş olduğu kaynakta "uydurma" yazmasına rağmen, kendi kitabında bundan hiç bahsetmiyor. Bunu okuyan insanlarda hâliyle o âlim için mezkûr hadîsin "sahih" olduğu algısı oluşuyor.

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@ibrahimKAYA_632 Hocam bir hadis âlimi olarak son dönemdeki tartışmalara, Peygamberimiz (s.a.v.)'in hadislerini müdafaa eden Ebubekir SİFİL Hoca'nın gayretine bir katkıda neden bulunmuyorsunuz?

[Ebubekir Sifil @EbubekirSifil]

Hayatımda Oda TV’ye mülakat vermedim.

“Hocaefendi ile aramızı bozmaya çalışıyorlar” diye bir cümle kurmadım.

Bu tam bir iftira!

Allah’ı hatırlayın, ahireti hatırlayın.

Bu kadar alçalmayın.

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@abbasm_turker Kimden bahsediyor? :)

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@Maturidi_ Görüyorsunuz arkadaşlar, bunlar böyle.

Hamdolsun.

Dediklerimiz, dediklerin ortada.

O "gerizekâlı" hakaretin için Allah'tan duamdır ki ömrün boyunca karşına çıksın.

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@Maturidi_ Yahu konumuz Buhârî'nin kendisi, şerhi değil... Bu sana son cevabım. Daha da saçmalarsan engeli yiyeceksin.

Buhârî, Rikak, 38'de geçiyor deyip utanmadan hadiste olmayan lafzı oraya sokuşturdun, sonra da şerhinde geçiyor işte diyorsun.👇👇

https://t.co/0xJldswiaT

[Genç bir müslim @SLEYMAN6480231]

@kitappkolikk @Maturidi_ Bunlar taasup ehli olmasalar Buhari’deki hadise ekleme yapar mı , cübbeli için peygambere ve hatta bu bir kudsi hadis Allaha iftira atan adam bu Allah bunların şerrinden ümmeti korusun.
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@adnanalioglu Hadi diyelim ki dediğin gibi.

Bizzat kendi gösterdiği kaynakta rivayet ile alakalı "uydurmadır" yazarken, bunu nakletmemesi nedir?

İlmî nakillerde bu tarz bir kırpmanın cerh-ta'dil usulünde adı nedir?

Cevap?

https://t.co/QSknbSj7xw

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

Ebubekir SİFİL Hoca Haklı Mı?

Sadece bir örnek👇

Cübbeli Ahmet Hoca, naklettiği hadis için belirtmiş olduğu kaynakta "uydurma" yazmasına rağmen, kendi kitabında bundan hiç bahsetmiyor. Bunu okuyan insanlarda hâliyle o âlim için mezkûr hadîsin "sahih" olduğu algısı oluşuyor.

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@Maturidi_ Kime iftira atmışım göster?

Ama ben senin imam Buhârî'ye iftira attığını ispatladım.

Gerisini sen düşün çocuk.

[Mehmet YALÇIN @mehmetyalcinhc]

Allah Teâlâ Ebubekir Sifil @EbubekirSifil hocamızdan razı olsun.

Molla Câmî (ö. 898/1492) Hz.leri, bir grubun "Hz. Ali'nin kabirden kendilerini yönettiği" şeklindeki iddiasına cevaben şöyle demiştir:
"[Hz. Ali'nin kabrine gidip onunla görüşme şeklindeki] bu iddialar ya tenasühe (reenkarnasyona) inanmak ya da kıyametin gerçekleştiğini, haşr ve neşrin zamanından önce vuku bulduğunu düşünmektir. Böyle düşünenler, zamanın ulemâsı tarafından tekfir edilmiştir."
(Kemâleddin Nizâmî Baharzî, Makâmât-ı Câmî, Büyüyen Ay Yayınları, hzr. Veysel Başçı, s. 286–288)

Mânevî tasarruf, yaşamla ölümü eşitleyen bir hal değildir. Kerâmetler/işâretler/tasarruflar sınırlı, mukayyed, özel ve nâdirdir; sınırsız, mutlak, genel ve normal değildir.

Bu sebeple sahabe efendilerimiz Rasûlullâh aleyhisselâm'ın vefâtı sonrasında aralarında çıkan ihtilaflar için "Gidip Peygamberimiz'in ruhuna soralım." demediler. Çünkü mânevî tasarruf, böyle bir yönetim şekli değildir ki bu kaydı herkesten çok onlar biliyordu.

Konuyla ilgili önceki yazılar:

■ AKÎDE BEYANI VE SÜNNÎ TASAVVUF
(5 MADDE) "Mahmud Efendi Hz.lerinin hayatta olduğu" ve "kabrinden insanları yönettiği" iddiası üzerine...
https://t.co/fF0smL5BEe

■ İTİKADDA ÖLÇÜ & KERÂMETLER
Evliya Keramet ve Tasarruf Sahibi midir? Gaybı Bilebilir mi? Burada Ölçü Nedir?
https://t.co/UUrIiTKyz3

■ “EVLİYANIN TASARRUFU HAKKINDA SON SÖZ” (7 Madde)
https://t.co/vpWm5epxem
...

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@Maturidi_ Hakaret et et, çok günahım var. Hepsi senin olsun :))

Hep tekrar ettiriyosun bazı şeyleri. Zekanın yapayı bile "bırak şu adamı uğraşma" diyor 😀

https://t.co/7Xg2yMgYzH

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@Maturidi_ Şu adını değiştir 🤣🤣 İmam Suyûti'ye hakaret resmen. Hadisin kendisini değil, hadisin altındaki yorum/şerh kısmını hadis zannedip bana atıyorsun. 🤣🤣 Üstelik iddia ettiğin ilk ifadeyle yine hiçbir alakası yok.
Neyse sana zaman ayırmıyorum değmezsin, bak ne diyor yapay olan 🤣🤣

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@Maturidi_ Bak hala :)

İlk attığın atıfta Buhari, Rikak, 38 dedin, hatta attığın Arapçada nakilde bile "konuşan dili olurum" ifadesi yok.

Bir ifadenin Buhari'de olması ayrı, şerhinde olması ayrı :))

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@ilahiyatdairy Şimdi domogoji yapmadan cevap ver, bir an taassubdan sıyrıl.

Hoca, atıfta bulunduğu kaynakta rivayetin "uydurma" olduğu yazmasına rağmen, neden rivayeti aynen alıp kitabında "uydurma" olduğunu nakletmedi?

Te'vîl istemiyorum, cevap?

https://t.co/QSknbSj7xw

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

Ebubekir SİFİL Hoca Haklı Mı?

Sadece bir örnek👇

Cübbeli Ahmet Hoca, naklettiği hadis için belirtmiş olduğu kaynakta "uydurma" yazmasına rağmen, kendi kitabında bundan hiç bahsetmiyor. Bunu okuyan insanlarda hâliyle o âlim için mezkûr hadîsin "sahih" olduğu algısı oluşuyor.

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@fehmi_ilkay Hiç bu açıdan baktın mı? 😀 👇
https://t.co/PbZVfT9Gjy

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@EbubekirSifil Hoca krallığı diye bir şey var :)
@A_Bayindir_Hoca nasıl da çark ediyor :)

[Melikşah Sezen @Mlkshszn]

Tasavvufî gelenekte ekseriyetle, terk-i dünya eylemiş dahi olsa, veli kimsenin bir kısım tasarruflarla yaşayanlara tesiri makul ve meşrudur. Bu tasarruf; teklifi/şeriatı, teklifin zemini olan beşerî iradeyi ve dünya hayatının sebeb-i hikmeti olan imtihanı sâkıt hâle getirmeyecek surette muhtelif şekillerde ve farklı derecelerde tahakkuk edebilir. Tasarrufun sınırından bahsedilecekse eğer, o sınır teklif/şeriat, irade ve imtihan hakikatini ihlal etmeme sınırıdır. İşbu sınıra halel gelmediği müddetçe velinin -Allah’ın izniyle gerçekleştirdiği- tasarruflarından bahsetmek aklen mümkün, naklen de müdafaa edilebilir durumdadır.

Bu itibarla bir velinin mesela “milyon kişinin rüyasına girip onları hayra teşvik etmesi” bir tasarruf olarak muhal değilken; “tek bir kişinin bile iradesini iptal edip onun sevk ü idaresini topyekûn uhdesine alması” muhaldir.

Söz konusu nüansın doğru anlaşılması, velilerin tasarrufu konusunda herhangi bir yanlışa düşmemek veya herhangi bir istismarın mağduru olmamak için elzemdir. Fakat tasarruf konusunda gözetilecek hassasiyet yalnızca bu nüansla sınırlı değil. En az bu kadar önemli olan bir diğer husus da velinin tasarrufunu üzerinde hisseden kişinin mezkûr hissinin epistemolojik değeridir.

Bir velinin tasarrufunu kendi üzerinde hisseden kişi aslında -teknik anlamıyla- bir ilhama muhatap olmuş demektir. Eğer bu ilham avam mertebesinde bir kişinin kalbine gelmiş ise buna “ilham-ı avam” denilir ki, ne o kişi ne de bir başkası için bilgi ifade etmez; itikadî, amelî ve ahlâkî hiçbir bağlayıcılık da taşımaz.

Yok eğer terk-i dünya eylemiş bir velinin tasarrufu, elân yaşamakta olan bir velinin kalbine ilka olmuşsa buna da “ilham-ı evliya” denilir. Şayet velinin kalbinde bu ilhamın sıhhatine ve mânâsına dair bir yakîn oluşmuşsa, bu durumda ancak kendisi için bağlayıcılık ifade eder.

Bu itibarla şayet birisi, bir velinin tasarrufuna muhatap olduğuna kâni olsa dahi bunun umum için hiçbir bağlayıcılığından bahsedemez. Dolayısıyla, bir velinin tasarrufunu haber verdiği düşünülen ilhamlar, zuhuratlar ve keşifler, insanlara ilan edilmemesi ve o ilham istikametinde harekete davet edilmemesi gerekenler cümlesindendir.

[kitappkolikk.adam @kitappkolikk]

@c_ahmethoca İlmî emanet böyle olmaz sayın Hocam.

Kitabınızı okuyan sevenleriniz bu rivâyetin o kaynakta "sahih olarak" nakledildiğini anlıyor.

Ancak durum tam tersi. Müellif bizzat "uydurma" diyor.

Şimdi sizlerin hangi Arapça naklinize güvenecek bu insanlar?

Sifil Hoca bundan bahsediyor.