'Dit is de Bijbel' bestaat 5 jaar! Ik ben super dankbaar dat we al vijf jaar gesprekken mogen voeren over de mooie, moeilijke en merkwaardige kanten van de Bijbel. 🙏
https://t.co/8hRWbB5lyE
@hilbertmeijer@UtrechtTU wij zijn minder aaibaar en bekend in de achterban, en bij ons treurt men ook niet dat we geen invloed meer hebben op kerkelijke besluitvorming.
'Advocaat' betekent letterlijk 'hij die erbij geroepen wordt', meestal om hulp.
Dick Advocaat doet zijn naam dus volop eer aan nu hij Robin van Persie bij #Feyenoord als trainer gaat bijstaan.
https://t.co/b3G4dBQnoP
One of my academic heroes has passed away. Muraoka was the most influential Japanese Semitic linguist. But his life as a Japanese Christian and reconciliation work really inspired me.
In Memoriam: Takamitsu Muraoka (1938-2026) https://t.co/ghQqSKoLBW via @William_A_Ross
@mjschuurman@jaklok84 Recensenten die - of ze nu slecht lezen of niet - alles altijd afmeten aan een eigen reeds bestaande opvatting en de lezer vooral willen waarschuwen, hebben iets tragisch. Ondanks al hun werk doen ze nooit echt nieuwe inzichten op. Dat kan toch niet de bedoeling van lezen zijn.
@mjschuurman de strategie van de verteller is "don't tell, show". Dus de leeshouding van de exegeet bepaalt mede de typering van de verandering bij de cynische Juda van Gen 37 en begin 38 die later in het verhaal beslissend blijkt. #persoonlijkegroei#verantwoordelijkheid#bekering
@mjschuurman Staat hier niet op zichzelf, maar komt voort uit de vraag wat het hoofdstuk over Juda en Tamar doet in het Jozefverhaal. Alters aandacht voor herhaling van woorden en motieven liet zien dat het geen latere invoeging is. Maar waarom dan? O.m. dat Juda door Tamar verandert dus.
@hendrinadegraaf@songulmutluer@trouw niet gratis maar aan Elon Musk. Al stelend bouwen de Techreuzen hun platforms en bevestigen ze de Amerikaanse hegemonie. "Ensh*ttification of American power" noemen economen Henry Farrell en Abe Newman dat in hun boek #UndergroundEmpire. Juist politici moeten dat weten!
Genoot op 13/12 van interview in @refdag met #DavidBoogerd. Maar omdat de podcast #DitIsDeBijbel (m.i. ten onrechte) als niet rechtzinnig genoeg werd weggezet, kon ik het niet laten de redactie een briefje te schrijven: https://t.co/Tjt6sLHKDa
@ReinaWiskerke prachtig, Reina. Fantastisch hoe een kwetsbare herinnering kan wijzen op wat ertoe doet, ook tegen destijds gangbare en hedendaagse beeldvorming in.
@KlinkBart@WillemJanBlom2@David_Boogerd dank voor de interactie en het aandacht vragen voor perspectieven als die van Allison. En natuurlijk fijne feestdagen gewenst!
@KlinkBart@WillemJanBlom2@David_Boogerd overigens ben ik nooit te beroerd te vragen welke veronderstellingen er in een bepaalde uitleg meekomen. De gedachte dat mythe en geschiedenis in geen enkel opzicht overlappen is zowel vakmatig als wijsgerig een rode vlag :-)
@KlinkBart@WillemJanBlom2@David_Boogerd geen beslissend argument in deze discussie, maar een observatie van de zijlijn in reactie op je stelling. Daarmee ben je er niet. Dat iets zou beargumenteerd kan worden is niet bepalend, maar wat naar historische maatstaven het meest eenvoudig verklaart waarom dít verhaal er is.
@KlinkBart@WillemJanBlom2@David_Boogerd het specifieke antwoord wat nu precies aanleiding gaf tot déze tekst in déze vorm met déze historisch contekstuele elementen is omslachtig en overtuigent weinigen. Wat laat zien dat de eigelijke beslissing elders valt, namelijk in anti-metafysica of een hermeneutic of suspicion.
@KlinkBart@WillemJanBlom2@David_Boogerd hypothesen die een Bijbelse historiografische passage voor geheel mythologisch/fictief houden, hebben veelal een langere omweg nodig om te verklaren dat de tekst bestaat dan de verklaring dat de tekst een traditie vormgeeft die teruggaat op een gebeurtenis. #scheermesvanOccam