一遍上人

遊行上人、捨聖。決定往生六十万人。南無阿弥陀仏。

[一遍上人 @kumanojodo]

念仏の行者は智恵をも愚痴をも捨て、善悪の境界をもすて、貴賤高下の道理をもすて、地獄をおそるる心をもすて、極楽を願ふ心をもすて、又諸宗の悟りをもすて、一切の事をすてて申す念仏こそ、弥陀超世の本願に尤もかなひ候へ。 https://t.co/Rn9wuz3zvS

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ここに弥陀の本願他力の名号に帰しぬれば、生死なき本分の帰るなり。これを努力翻迷還本家」といふなり。名号に帰せざるより外は、いかでか我と本分本家に帰るべき。然るに能帰といふは南無なり、十方衆生なり。これすなはち命濁中夭の命なり。

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はねばはね踊らばをどれ春駒ののりの道をばしる人ぞしる https://t.co/aIsPFPDQMp

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かくのごとくしりなば、万事をすてて念仏申すべき所に、或は学問にいとまをいれて念仏せず、或は聖教をば執して称名せざるは、いたづらに他の財をかぞふるがごとし。金千両まゐらするといふ券契をば持ちながら、金をば取らざるがごとしと。 https://t.co/gsDsBA4mnz

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「三業の起行、皆念仏」といふ事、礼拝意念等の体をおさへて、すなはち念仏といふにはあらず。手に念珠をとれば、口に称名せざれども、心にかならず南無阿弥陀仏とうかぶ。身に礼拝すれば、心に必ず名号を思ひ出らる。 https://t.co/TMqhb54Cln

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跡もなき雲にあらそふこころこそなかなか月のさはりとはなれ https://t.co/0AcR03v9zd

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念仏といふは南無阿弥陀仏なり。もとより名号即往生なり。名号の所には一念・十念といふ数はなきなり。 https://t.co/FzZLu8vs9H

[一遍上人 @kumanojodo]

われら愚痴の身、いかでか分別すべきや。いかにいはんや、善悪の二道は共に出離の要道にあらず。ただ罪をつくれば重苦を受け、功徳をつくらば善所に生ずるゆゑに、止悪修善を教うるばかりなり。しかれば善導は、「罪福の多少を問はず」と釈せり。

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「念々不捨者」といふは、南無阿弥陀仏の機法一体の功能なり。或人の義には機に付くといひ、或は法に付くともいふ。いづれも偏見なり。 https://t.co/dXkAn0Hk7c

[一遍上人 @kumanojodo]

夢と現とを夢に見たり。種々に変化して遊行するぞと思ひたるは、夢にて有りけり。覚めて見れば、少しもこの道場をばはたらかず、不動なるは本分なりと思ひたれば、これも又夢なり。この事、夢も現も共に夢なり。当世の人の悟りありと、ののしりわめくはこの分なり。 https://t.co/sfVF36PJGl

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この時極楽世界より　弥陀・観音・大勢至　無数恒沙の大聖衆　行者の前に顕現し　一時に御手を授けつつ　来迎引接（いんじょう）たれ給ふ https://t.co/ruZYCAg6qr

[一遍上人 @kumanojodo]

有心は生死の道、無心は涅槃の城と云々。生死を離るるといふは、心を離るるをいふなり。然れば、浄土をば、「無心領納自然智」といひ、「未藉思量一念功」とも釈し、或は無有分別心ともいふなり。

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深心の釈に「自身現是罪悪生死凡夫、曠劫已来、常没常流転、無有出離之縁」といふこと。 https://t.co/pTkMRt9juJ

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されば、願往生のこころは、名号に帰するまでの初発の心なり。この心は六識分別の妄心なるゆゑに、彼土の修因にあらず。名号の位ばかり往生するなり、故に他力往生といふ。打ちまかせて人のおもへるは、わがよくねがひの志が切なれば、往生すべしとおもへり。

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生老病死のくるしみは　人をきらはぬ事なれば　貴賤高下の隔てなく　貧富共にのがれなし https://t.co/k7Hp7Amj6o

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南無阿弥陀仏　一切衆生、極楽に往生せむことを https://t.co/0cB2AegWxa

[一遍上人 @kumanojodo]

阿弥陀仏の四字は本願にあらず、南無が本願なり。南無は始覚の機、阿弥陀仏は本覚の法なり。然れば始本不二の南無阿弥陀仏なり。称すれば頓に迷悟をはなるるなり。

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専ら安養楽を願って、三途の苦しみを忘るることなかれ。 https://t.co/zA2WOJmr2c

[一遍上人 @kumanojodo]

このことはりは、聖道浄土ことば異なりといへども、詮ずるところこれ一なり。故に法華経には、「我不愛身命、但惜無上道」とすすめ、観経には、「捨身他世、必生彼国」ととけり。 https://t.co/rUAceP04tM

[一遍上人 @kumanojodo]

天台は三観を阿弥陀の三字にあて、「煩悩即菩提」と釈す。所謂他力の不思議をあらはす。菩提といふは弥陀なり。