سامي بن محمد

أيها الناظر في هذي الصحيفة، صاحبها شغوفٌ بالعلم لا يقنع، بين الفقه والقانون يتقلب، مستشار في القانون يُعنى بفصل الخصومات، وطالب للدكتوراه يروم بلوغ الغاية

[سامي بن محمد @law__818]

صدقتَ، والأنا إذا استحكمت أعمت صاحبها عن قَدْر غيره، وحسبَتْ كل حاجةٍ لها قَدَرًا مقضيًّا على الخلق أن يُسلِّموا به.
قيل: “من نظر بعين الإنصاف، رأى نفسه واحدًا من الناس؛ ومن نظر بعين الهوى، رأى الناس دونه”

[إبراهيم المبدِّل @AlqanwnMhb69901]

الناس مشتركون في أطباع، من أشهرها:

- اعتقاد الأولوية والأهمية

فيعتقد الشخص أن رسالته، أو معاملته، أو لقاءه: أولوية، وحقّ على الغير أن يعطيه هذه الأولوية ويراعيها

وما عَلِمَ أن كل الناس يرى نفس رأيه، كلٌّ حسب حاجته

هذا يقودنا إلى مراجعة (الإنِّيَّة -أنا-) وأثرها في الحياة

[سامي بن محمد @law__818]

التحكيمُ المؤسسي في النزاعات الكبرى ليس ترفًا إجرائيًا، بل ضمانةٌ لحياد الإجراءات وانضباط المواعيد وجودة القرار.

حين تتشابك المصالح وتتعدد الأطراف، تصبح مظلة مؤسسة تحكيمية راسخة - بقواعدها وخبرة أمانتها السرية - الفارق بين حكم قابل للتنفيذ وآخر عرضة للطعن.

[مركز الأحساء للتحكيم التجاري @AhsaAcca]

#منتدى_الأحساء_للتحكيم في نسخته الثالثة 2026 تحت عنوان: #قرار_التحكيم_والخدمات_المساندة
يناقش في جلسته الأولى: أمانة السر ومساندة هيئة التحكيم

🔗 للتسجيل: https://t.co/B4SEOrOuDG

#مركز_الأحساء_للتحكيم_التجاري

[سامي بن محمد @law__818]

استجاز بعض الطلاب من صدر العلماء امام النحو الشيخ غلام جيلاني الميرتهي -رحمه الله تعالى- فقال:

لا تكُنْ طالبا للسند، بل كُنْ أنتَ سندا.

-حياة صدر العلماء رحمه الله-

[سامي بن محمد @law__818]

" الأجزاء المحمولة للماهية إذا قيس بعضها مع بعض لها أيضًا اعتبارات ثلاثة؛ فإن الحيوان مثلًا قد يؤخذ:

[1] تارة بشرط شيء، فيكون عينَ نوعٍ من أنواعه.
[2] وتارة بشرط لا شيء، فيكون جزءًا له.
[3] وتارة لا بشرط شيء، فيكون محمولًا عليه.

الشرح الجديد | علي القُوشْجِي

[سامي بن محمد @law__818]

الوجه العاشر في مقابح هذه الحياة الجسمانيّة: وهو أن الإنسان إمّا أن يفر عن جميع الخلق ويعتزل عنهم، وإمّا أن يخالطهم ويصاحبهم. وعلى كلا التقديرين، فالضرر لازم".
الرازي

[سامي بن محمد @law__818]

"ليعلم أن للعدم معنيين،

أحدهما: الرفع المطلق، وهو بهذا المعنى ليس مقابلا للوجود

وثانيهما: رفع الوجود، وهو بهذا المعنى نقيض الوجود"

-شمس الدين الخفري

[سامي بن محمد @law__818]

استقرّ قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التعويل على شيء سوى فضل الله تعالى وإحسانه".

- الإمام الرازي
مفاتيح الغيب ١٨ / ٤٦٢

[سامي بن محمد @law__818]

" من جملة المغالطات: أخذ الاعتبارات العقلية ذواتًا في الأعيان تُبنَى عليها أمور. "

التلويحات

[سامي بن محمد @law__818]

وجهان في تسمية القسم الثاني من الجهل بـ الجهل المركب:

1- إما لأنه مركب من جهلين: جهل بلحاظ العدم والملكة، وجهل بلحاظ الضدين.

2- وإما لأنه مركب من جهلين: جهل بالواقع، وجهل بالجهل.

[سامي بن محمد @law__818]

من الفرق بين التقسيم والتعريف:

أن التقسيم باعتبار الذات، والتعريف باعتبار المفهوم.

يعني: أن الباعث على التقسيم حصول الذات، والباعث على التعريف حصول المفهوم.

مستفاد من منهوات صاحب البديع.

[سامي بن محمد @law__818]

قولهم: إن زيدًا مثلًا موضوع للحيوان الناطق مع التشخص:

قال العلامة عبيدالله القندهاري تـ١٤٣٦:

"اعلم أن التشخص عند المحققين خارج عن الموضوع له للفظ زيد، لازمٌ له، فلا يكون دلالة لفظ زيد على التشخص تضمنية بل التزامية؛ لكونه من اللوازم الذهنية للمعنى الموضوع، فتدبر تدرك"اهـ

[سامي بن محمد @law__818]

إن كان الرجل الحكيم غير حريص على اللذات البدنية، كالجماع والأطعمة والأشربة و الثياب الفاخرة، وإنما يلتمس منها بالمقدار الذي يضطر إليه؛ فبالحرى أن يبعد عن الاهتمام للرياسة أو المال ، و خصوصًا إذا أولع باستقرار العلوم.

نصير الدين الطوسي

[سامي بن محمد @law__818]

«نحتاج إلى حرب جديدة أسلحتها: الكتـب، وقادتها: المفكريـن، وضحاياها: الجهـل والتخلـف» .

- دوستويفسكي

[سامي بن محمد @law__818]

أرسل أحدهم إلى نصير الدين الطوسي يقول: (يا كلب يا ابن الكلب)

فكان الجواب أما قولك: (يا كذا) فليس بصحيح؛ لأن الكلب من ذوات الأربع، وهو نابح طويل الأظفار، وأما أنا فمنتصب القامة بادي البشرة عريض الأظفار ناطق ضاحك، فهذه الفصول والخواص غير تلك الفصول والخواص، وأطال في نقض ما قاله :)

[سامي بن محمد @law__818]

" ومن بلغ إلى أن يصدق بأي شيء اتفق بلا سبب فقد انخلعت عنه الغريزة البشرية "

- الشيخ الرئيس

[سامي بن محمد @law__818]

وكل من خالط الناس كثرت معاصيه وإن كان تقيًّا، إلا إن ترك المداهنة، ولم تأخذه في الله لومة لائم.

الغزالي

[سامي بن محمد @law__818]

قال ابن تيمية تـ728هـ في [قاعدة جليلة] (250-251):
[اليهود لم يعرف أنها غلبت العرب، بل كانوا مغلوبين معهم، وكانوا يحالفون العرب، فيحالف كل فريق فريقاً، كما كانت قريظة حلفاء الأوس، وكانت النضير حلفاء الخزرج.]

أخي هل تستكثر أن تسجد وتتضرع لله تعالى لأهلنا في فلسطين؟!

[سامي بن محمد @law__818]

" عدم الواسطة في الثبوت لا يستلزم عدم الواسطة في التصديق "

- المحاكمات

[سامي بن محمد @law__818]

" وما يُتخيّل الحكم فيه بشيء على شيء أو سلبه عنه ، إنما هو في مفردات هذه الجملة لا على نفس الجملة التصديقية ، فليفهم هذا فإنه من دقيق الكلام. "

كشف التمويهات