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[Dr Jo🥑 @Jo_ran_]

Los resultados de la Encuesta Intercensal (EIC) 2025 del INEGI confirman la tendencia de pérdida de hablantes de lenguas indígenas con relación a 2020. Esto en parte se puede cruzar con la baja de natalidad registrada en esta misma encuesta, pero igual otros factores intervienen

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Si está medio descuidada, pero afortunadamente hay un par de proyectos vigentes que están recuperando la información. Tenemos un episodio especial que habla un poquito del tema:
Así empezó todo: el Preclásico y las primeras aldeas #LaHojaSuelta con Alejandro Meraz Moreno
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@VekaDuncan @Leo16428506 @hachettelivremx Hijole, casi no hay libros sobre Cuicuilco recientes, sólo algunos artículos. Esto es lo mejor hasta el momento: https://t.co/2I0J6pUbdY

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Consulta el artículo completo: Terreros, E., Tenorio, D., Jiménez-Reyes, M., y Monroy-Guzmán, F. (2020). El antiguo señorío de Calpan, la cerámica y la obsidiana. Arqueología, (62).

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Calpan se ubica a 2,420 metros sobre el nivel del mar en las faldas del eje volcánico Iztaccíhuatl-Popocatépetl, a 16 kilómetros de Cholula. Tiene dos mil años de ocupación casi continua, desde el Preclásico medio hasta la conquista. Tenía su propio señorío, sus propias dinastías y sus propios conflictos territoriales. La importancia de su sociedad se ve ejemplificado en un bezote de obsidiana verde en forma de T invertida, reservado exclusivamente para gobernantes y élites militares, confirma el estatus de sus habitantes.

El análisis geoquímico de 237 artefactos de obsidiana identificó siete yacimientos de origen: el Pico de Orizaba (31.64%), la Sierra de Pachuca (30.37%), Paredón (14.34%), Otumba (11.81%) y fuentes adicionales en Oyameles-Zaragoza, Tulancingo y Guadalupe Victoria.

La obsidiana no llegaba ya manufacturada, llegaba como materia prima y se trabajaba localmente: Calpan era también un centro de producción especializada, no solo de consumo.

#CultivamosMemorias #ArqueologíaMexicana #Puebla

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Arqueología del Pulque en Templo Mayor

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La modificación dental en el México Antiguo

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[Fábrica de Periodismo @LaFabricaMX_]

🔥🔴 | De Neza a Monterrey y CDMX: la fiebre de los stickers inunda las calles

Charritos de la calle, Gonzkk y El Fly son parte de una vigorosa comunidad stickera que ha hecho de las calles, vehículos, postes y paredes, una galería de arte urbano.

Centímetro a centímetro, arrebatan espacio visual a las marcas, a la propaganda política, a una ciudad con colores oficiales.

No sólo es un asalto estético, es un acto politico, casi inconsciente, de baja intensidad.

Cónocelos acá 👇🏾 | ✒️ Fabián Ríos
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La representación histórica en el cine con #MabelCadena

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@VekaDuncan @Jon_ElNolasco Deberías convocar masivamente al centro de Coyoacán a una firma de libros.

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Cómo la ilustración científica rescata el patrimonio de México #LaHojaSuelta

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[Veka Duncan @VekaDuncan]

Estoy muy emocionada de compartirles que ya pueden encontrar en librerías mi nuevo libro “Entre flores nos reciben y entre ellas nos despiden. Historia y tradición del Día de Muertos”, editado por Larousse @hachettelivremx 💀🧡

Es un recorrido por la historia de esta festividad, desde Mictlantecuhtli hasta Coco, pasando por algunas de las tradiciones actuales, bellamente ilustrado por la gran Marisol Rivera.

Estoy muy agradecida con @amarillomango, @OmarEspinosaSv de @libretanegramx, @subrayolibros y Mauricio Mejía Castillo por su colaboración y complicidad en este viaje, largo pero feliz. Sin ustedes esto jamás hubiera sido posible. Desde luego también agradezco a mi editora Fernanda Álvarez, quien llegó a salvarnos de la deriva.

En este enlace pueden encontrar todos los detalles:
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El pasado 17 de septiembre se cumplió un aniversario más de la inauguración del Museo Nacional de Antropología, como parte de un ambicioso proyecto cultural y educativo del sexenio de Adolfo López Mateos. Fuimos a dar el rol para la gran variedad de culturas arqueológicas del país.
#CultivamosMemorias #Historia #Museos #México

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Domingo de Museos en el Museo Nacional de Antropología
#CultivamosMemorias

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La pintura mural prehispánica: el lenguaje antiguo del color #LaHojaSuelta

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La Lapidaria antigua como revolución tecnológica #LaHojaSuelta con Emiliano Melgar Tisoc

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Esta sesión del Ciclo Arqueología hoy se ve que estará espléndida, es un tema que siempre es necesario para comprender cómo se hace la arqueología contemporánea. No se la pierdan.

[El Colegio Nacional @ColegioNal_mx]

¿Por qué registrar un monumento arqueológico o histórico? ¿Qué retos representa? Esta será la próxima sesión del ciclo.

🗓 Jueves 24 de septiembre · 18 h
📍Donceles 104 #entradalibre
👤 Coordina: @LeoLopezLujan
🎙 Participa: Silvia Mesa Dávila (@INAHmx)

👉 https://t.co/YNIdQDgntn

#LibertadPorElSaber @MusTemploMayor @ENAHoficial_dif @Arqueomex_ @LibretaNegraMx

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Artículo completo: González López, Á. (2026). La procesión de los guerreros perdidos: Una serie de bajorrelieves provenientes del templo de Huitzilopochtli. Estudios de Cultura Náhuatl, 71, 48-103.

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En 1913, Manuel Gamio encontró decenas de lápidas policromadas bajo la calle Seminario en el Centro Histórico de la Ciudad de México. Las extrajo parcialmente, cubrió el resto y durante 110 años el conjunto durmió disperso sin que nadie pudiera leerlo completo.

La investigación contemporánea reunió por primera vez las 95 lápidas en una reconstrucción hipotética coherente. Lo que revelan es una de las piezas de propaganda política más sofisticadas del Imperio Mexica: una banqueta de 14.5 metros en el lado de Huitzilopochtli del Templo Mayor, con dos secciones superpuestas — serpientes emplumadas sobre fondo rojo en el friso superior y 54 guerreros marchando hacia un zacatapayolli en llamas en el registro inferior — concebida como declaración de poder, legitimidad y continuidad histórica.

Los guerreros visten a la usanza de Tula, con el vocabulario visual tolteca: plumas de zacuan del color del fuego, plumas de quetzal, ajorcas que los identifican simbólicamente como aves y mariposas, las almas de los guerreros muertos. La declaración era explícita: los mexicas eran los herederos legítimos del poder tolteca.

La figura más extraordinaria — visible solo bajo luz rasante — es el líder de la procesión: un personaje con los atributos de Tezcatlipoca y una flecha que perfora su nariz, logograma del nombre Ilhuicamina. El personaje es el ixiptla, el personificador humano del dios. Y ese personificador es el propio Moctezuma Ilhuicamina, quinto tlatoani de Tenochtitlan.

Al final del ciclo constructivo, los propios mexicas la enterraron deliberadamente — conscientes de que ciertos objetos tienen una vida ritual específica que exige retirarse del mundo visible con el mismo cuidado con que fue creado.

#CultivamosMemorias #ArqueologíaMexicana