Xander

禅农，素食主义者

[半糖主义ʰᵃˡ @BTzhuyiY]

上百只流浪狗聚集在一户老房子门口，默默的守护已经去世的老人，老人常年投喂的毛孩子也许是闻到了气味，也许是心里感应，全都聚集到家门口，不叫也不动，只是默默守护。
邻居看到异常报警，警察来到后狗狗们很默契的让开一条小路，当房门被打开大家才知道老人已经去世两天。
老人没有亲人在身边，却有上百只毛孩子前来送行，被上百个干净纯粹的灵魂守护也是功德圆满了。
地球不光是人类的，请善待动物，可以不爱，但不要虐杀

[Xander @lihgchg4]

45 禅农小记 • 10 氤氲生香

今天园子里没有下来的菜，我琢磨着用什么果今天的腹，这时候我看到了树菠菜，摘了满满一小盒；又从黄瓜架上摘了两个黄瓜。按理说：我若煮汤，还要加水，这两种足够我吃的了，但我还要考虑增加底料的香醇，于是我又去菜市场买了一块大豆腐。
豆腐22铢，我一次用半块，剩下的冻起来。豆腐先用油炸出微焦，然后加入姜末，稍微热烹后，加入花椒，生抽酱油，再加水炖一会儿，豆腐出香加入树菠菜和黄瓜，待一个翻花树菠菜变深色后，就可以关火。可以稍加盐，也可以加一些辣椒增清香。
豆腐被油炸后，会释放一种豆香，豆香作为底味被姜味激发，再加上树菠菜本身是一种淡雅的清香，再加上黄瓜的清香后，三种不同的食物之香混合后，并不冲突。趁着刚出锅的锅气，氤氲香霭；吃一口，齿颊留香。
三种原料散发的香味相互辅佐，提供的每种味道恰到好处，不多不少：太少显寡，太多会乱，相互掩盖、冲抵。

人吃素食很好，乾坤朗朗，不与任何生灵命运轨迹发生碰撞，在干干净净的叶子中果腹，足够了。就像圣经创世纪所讲的：上帝让人类管辖海中的鱼、空中的鸟儿和地上一切活着的生物。同时把所有蔬菜与树上的果实给人类作食物。我们吃植物完全可以让生命充满盎然的生命力，既有充盈，也有灵气，还有香氲，何乐而不为呢？！

东南亚的植物因为要防虫鸟的下卵、叮咬、啃食，所以特别赋予了浓郁的气味，拒绝虫子的亲密接触，而这类植物的气味变成了人们的无上美食。以下是五种最具东南亚特色的食物佐剂

1.椰浆
浓香型的椰子和奶的香味，放在面条或者米饭里香气四溢。
佛法里有醍醐灌顶一说，醍醐有一种是提炼法：“从牛出乳，从乳出酪，从酪出生稣，从生稣出熟稣，从熟稣出醍醐。醍醐最上。”另外一种是因为雪山上有一种草，非常的肥润油腻。雪山的大白奶牛吃后，产生出醍醐的乳汁，纯净无杂质。
醍醐浓郁度要大于奶，可醍醐谁都没有见过，更没有吃过，如果到东南亚一定要试着吃一次椰浆，椰浆在泰国也被叫成“白酱”，可以臆想成吃到醍醐的感觉。
泰餐中有一道素食：“白酱蘑菇烤豆腐意大利面”，纳豆腐被烤得外表微黄，加上椰浆的浓香，再佐以蘑菇的肉感，面条散发的面香混合在一起，非常nice。

2.香茅（柠檬草）
一种散发清新柠檬香气的草，剥取叶根部发白的软部分，适合汤、咖喱和海鲜料理，可解腻增香。

3.香兰叶（斑斓叶）
带有独特芳香，可用于甜点、糕点的青色颜料，用榨汁机取汁水。很多凉糕用它作着色还增添清新香甜的气味。还可以用来泡水喝，稍添加些许蜂蜜或柠檬作为调味。

4.九层塔（泰国罗勒）
香气淡雅，常用于炒菜、沙拉和酱汁，提鲜增香 。最后加入炒菜或拌入沙拉，以保留香气，不宜长时间高温烹煮。

5.柠檬
泰国没有中国的山西陈醋，他们的凉菜都用柠檬汁代替醋的作用，增加酸度，激发食物的香味。柠檬四季都有，使用起来很方便。

大自然提供了足够丰盛的植物给人们作食物，为何要吃动物呢？人们喜欢自己的宠物，如果您吃掉的动物有幸成为您的宠物，您与它极大可能发生过生命之间的凝视——眼睛对眼睛，这是两个灵魂间心与心的交流。
您曾经为它饥饿而担忧；
您曾经为它进步而欢喜；
您曾经为它生病而哭泣；
您曾经为它生崽而欣悦。

它舔过你的脸，因为一天不见就如隔三秋；
它扑过你的怀，因为多日分别就郁郁寡欢；
它绕过你的膝，因为多求食物就死缠烂打。

就因为你不认识它们，你把它填进了您的腹中：
每一个生命都有妻儿，伤害任何生命都是妻离子散；
每一个生命面对屠宰，求放过发出声嘶力竭的哀嚎；
每一个生命面对死亡，都渴望生存充满极度的恐惧。

您觉得您的身体需要蛋白质，豆腐可以提供更健康的植物蛋白。您没有任何借口非吃它不可！
这个世界有这么多食物可以果腹，满足我们身体的营养，一点点就够了。

人可以由素食更加净化，由食物转为食气。达到仅“每日一食”，且一天中唯一的一顿饭在十三点以前吃，做到过午不食，给晚上的肠胃留有更多的休息时间。佛教管这种饮食方法叫“过午不食”。

“过午不食”有十个好处：
1.“过午不食”首要原则是素食，即斋食：
欲得解脱，食欲必然净化故。

2.减少腹部脂肪：
一定不会大腹便便，也不会有“三高”等基础病，身型苗条；

3.减少色欲：
人有三大欲望：食欲、色欲、虚荣。而温饱思淫欲，当食欲减少会减低男女爱欲之心。这样戒掉一个欲望，会同时减少两种。

4.时间充裕：
减少一顿饭，就减少了做饭的时间，时间更充裕；

5.让肠胃也得到休息：
当肠胃不蠕动，睡眠时身心轻安，人更容易进入深度睡眠；再加上睡前不喝水，排空尿积液，减少起夜，能把深度睡眠维持在长效状态，睡眠时间会减少，却始终让身体的修复功能和体力恢复都能保障，使身体保持健康状态。

6.延缓衰老：
自噬是细胞自我修复的机制，人始终处在“每日一食”时，在禁食约12-16小时后自动启动清除老化细胞的程序，降低炎症。长时间过午不食最直接的效果是延缓衰老，年轻二十岁不是梦。

7.易入禅定：
过午不食更容易专注，特别容易进入禅定状态。

8.身体轻盈：
在夜晚无意识状态下，因空腹宇宙中气的能量更利于进入身体，体力更充沛，身体更轻盈。

9.顺便进入八关斋戒之境：
如果一个人守戒，且独处，那么这个人和八关斋戒只差一个“过午不食”，过午不食是八关斋戒中最核心的戒律。因其在家人一日一夜行出家戒而曰“近住律仪”，获得无边功德。

10.相应佛陀，得佛加持：
三世诸佛皆依过午不食而得成佛，任何人与佛一样地过午不食，就是圆满地相应佛陀，此人必得诸佛加持。

吃了泰国的酸菜，也想种一些，路过种子商店，我不知道叫什么名字，就拿出酸菜示意给老板。老板恍然大悟卖给我了种子。我的逻辑是：这种菜如此大行其道，一定好种好活，准没错。
后来绿油油地长出一小片，这时候我还不知道我种下的菜叫什么名字。我觉得用来炒豆腐应该很好吃，于是买回一块豆腐。在洗菜时，我顺手摘了一片叶子放嘴里，哇，有点辛辣！
嗯？这是什么菜，可以炒吗？我赶紧拍照片搜索。网络反馈的讯息是：荠菜！还说清炒可以，炖汤也可以，腌菜更可以。
我才知道我要炒的菜名叫“芥菜炒豆腐”。荠菜清熟后辛辣味道没有，散发着豆腐与荠菜的清香，一片清气在人间。第一次做也很好吃。
泰国人问我是哪里人，我会告诉他“我是中国人”；如果对方还问我中国哪里？我就会说“Inner Mongolia”这时候我才意识到：“我原来是胡人！”胡人胡吃法。
随心所欲不逾矩！

人类可吃的植物太多了，人们也可以翻新出多种多样的吃法，变着花样也吃不完！
上苍对人类太好了！
好好地享受人间美食吧！

Xander 2025.08.20 14:54 於 Chiang mai

[Xander @lihgchg4]

44 禅农小记 • 9 于无声处

我院子里长出很多含羞草，含羞草有特点，一碰就收拢所有叶子，如处子低眉垂首、欲迎还拒的羞涩与矜持。含羞是含羞，但是碰不得，它的杆生有小刺，很扎手。如果真的因错而含羞，就应该接受虚心批评，就不能去扎别人。
含羞草带刺的特点更像一面羞答答，一面不服气的状态：羞愧是我的事，但是不能批评我；批评我，我就要扎你！含羞草的名字真是名副其实。

佛说：“贪嗔痴三毒”：
贪，对某类物质的无尽追求，吃、色欲、虚荣是常见的三大贪。贪感召水大，滋水漫灌。
嗔，因不满和嫉妒引发的愤怒，瞬间爆发，甚至无征兆。嗔感召火大，瞬间炽烈。有一种说法叫“火烧功德林”，一瞬间就把辛苦积攒全部烧光。
痴，因自身的愚昧无知，对事物的理解相距甚远，最终导致行为上的背离，缺少主张，变来变去。痴感召风大，摇曳不定，甚至地震。

贪嗔痴的表象不一样，自己是否在贪与嗔的状态，是可以发现。吃得撑了，反思自己是不是见到好吃的有点贪；发出脾气，反思自己get到某个点，自己还是没忍住。而痴的没有表象的，所以痴乃毒中之毒。
在金庸的武打小说中，有很多下毒的高手，中蛊后七窍流血、满地打滚，但是这些并不可怕，知道了马上就找解药，或可有解。即便被五步蛇咬了，第一时间拿出手机，给蛇照相，到医院找相应的解药，按图索骥；然后扎止血带，在心脏和伤口之间阻止毒素快速流动。在金庸小说《碧血剑》中，何铁手浑身都是毒物，可以下毒于无形，中毒之人并不自知。愚痴也是如此，中毒了竟发现不了，什么时候中毒不知道，中什么毒不知道，中多少毒还不知道，这叫于无声处。

愚痴为什么可怕？可怕在逻辑自洽，就像刻舟求剑的丢剑人一样。当不自知的时候，就可以容忍。人有一种病，真菌感染皮肤，真菌是自然界最常见的菌类，分厌氧型和有氧型，它们无处不在。一场大雨过后，我们常常能在空气中闻到一种清新自然的泥土味。这种泥土的“芳香”其实是一些真菌挥发的有机化合物，放线菌、粘细菌、蓝细菌和以及丝状真菌。人体也是一样，身体内部肠道内是厌氧型，而外部容易被有氧型入侵。
人的皮肤本来是起保护作用的，但长时间的潮湿可能助长厌氧菌繁殖、发育。脚气就是如此，如运动员穿不透气的运动鞋，而真菌一旦着床，趾甲缝隙处、老茧子下难以涂抹药物，就成为反复发作的根源。全世界成人大约有15-25%的人有脚气等真菌性皮肤病：第一是因为很多人的症状不痛苦，没有强烈的治疗欲望，最后转成灰指甲或者脚掌干裂，不再发展，成为终身伴随的疾病；第二很难根治，趾甲下与厚茧子无法抹到药物，一直处在治治停停的阶段，能忍受就不治了。第三交叉传染，一家人有一个人有脚气，拖鞋不分人，很快就全部传染。只要穿运动鞋后臭气烘烘，基本可以认定此人有脚气。
愚痴这个词有强烈的感情色彩，所以佛陀把愚痴称为无明。如脚气一样顽劣，具有三个特点：第一不自知，第二难根治，第三群体性。

第一、不自知
俗语说：“老鸹落到猪身上，见到别人黑，见不到自己黑。”这是愚痴不自知性，因为自知就会产生悔改的心，即便一点点，日积月累就会发生变化。而不自知则留在原地。这种蒙蔽了眼耳的状态如同进了一片黑暗的空间，也叫“千年之黯”。智慧也会如光一样驱走无边的黑暗，但道德经也说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”愚痴的人就似下士，对于智慧之光他们的态度一定是大笑。道德经意犹未尽又补了一句：“不笑，不足以为道。”如果下士不笑，说明阐述的还不是道。
光无处不在，智慧无处不在，所以愚痴的状态更像是一个瓮，上面的小口死死地盖住，黑暗在内，而不在外。

第二、难根治
脚气的病源在脚的小趾与四趾之间缝隙处，有白色的皮肤就说明肯定得了脚气；在治疗的时候，即便整个脚光滑无味，这里有白色的一块，就说明没彻底治愈。愚痴如瓮一样有狭窄的脖颈，新知识难以灌入瓮中。拓宽瓶颈是不可能的，瓮的瓶颈已经烧结，无法拓展。
每个人的智慧是多生积淀而来，即便从畜生转世成人，也需要五百世盲聋喑哑、愚钝顽劣才会转世成聪明伶俐、具有智慧的人。神佛具有点石成金的能力，却没有让愚痴变聪慧的能力。因为愚痴是业力，谁改变谁就要承担因果。神佛既然什么都明白，他们怎么可能替别人承当愚痴的结果呢？这比直接杀了他们还难受。
愚痴是有原因的，从以下几个“瓶颈”可以看出来：

1.胸无点墨滥平庸
生活中有很多常识或者逻辑，都不是“头疼医头，脚疼医脚”这么简单，需要推导与计算，不用太复杂逻辑，但也不能直接加减乘除就可以得出结果。初中一二年级的一元一次方程就可以检验，里面有两个弯弯。
例如这类计算就足够检验了：爸爸打扫房间卫生用十分钟，妈妈打扫房间卫生用三十分钟，问如果爸爸妈妈一起打扫整个房间，需要多长时间。
设定用时为A，则按照题意A/10+A/30=1，可以计算出用时为7.5分钟。
设想一下，如果连这么简单的数学题都做不出来。触类旁通，其他的复杂问题他更解决不了。让小学都没有毕业的人去掌控一个家庭、一个企业，甚至一个国家，会存在巨大的失败风险，每一个微小步骤都在导向万丈深渊。

2.内在自洽落情绪
思维是要建立在逻辑推理上的，这才是正常思维。研究表明：男子多逻辑，女子多情感，但不是绝对的。如果有人喜欢说：“家是讲爱的地方，不是讲理的地方！”面对这样的人赶紧跑，能跑多远跑多远。
因为情绪本是虚无，来无影、去无踪，什么事情都要别人满足自己的情绪价值的时候，会陷入一种情绪体验的愉悦中，但是这个世界本身不是为了满足任何人的情绪体验而设定的，如果一个人时刻取悦于你，他一定是虚伪的，最终会落在失望、沮丧与焦虑中。愚痴的人爱虚荣，多把自洽建立在情绪体验中。
情绪体验还陷入一种维护旧有关系的链接中，比如同乡会、同学关系、校友关系，这种因为无法判断对方能力，只能以久远前的某种共同体来建立信任关系，这种旧有关系基础本身就是愚痴的一种外现。

3.固步自封显无能
从来不看书，不接触新知识、新观点、新技术。一个人毕业后走上工作岗位，他的能力即容易被固化在30-36岁之间。知识结构、工作能力、认知能力、沟通能力都是在这一段时期形成，然后很难增长。
有一个故事：一个女子找了一个对象，女方上男方家里。第一次登门，这个女孩环顾四周，就问男孩一个问题：“你家没有书吗？”男孩红着脸说：“我家没有书。”女孩奇怪：“什么书都可以，漫画，甚至故事会也可以。”男孩子在家里找了一圈，两手空空地返回，对女孩说：“没有，什么都没找到。”女孩脸上浮现出一种非常失望的表情。不久后，女孩就告诉男孩自己做了分手的决定。
如果头脑中愿意装知识，至少还有容积；如果脑袋是一个榆木疙瘩，则什么也装不进去，这就是书香门第的重要性。
找对象千万别找一个不愿意看书的人。愚痴的人不愿意学习，还以为自己很了不起，没一技之长却想赚大钱，想创业简直比登天还难。这样的人只能靠出卖体力勉强活着，且越老越辛苦。

4.自我中心耍聪明
愚痴的人会陷入一种自大中，不但自以为是还脾气大，特别容易与他人发生冲突；还会陷入一种自满中，他们不接受劝告，忠言逆耳，也不肯接受批评和建议；还会陷入一种自作聪明中，忘记了“天外有天，人外有人”的道理。
这种结果常常会把问题拖到无法解决的地步，因为愚痴的人是看不见中途存在的危险性，一溜烟儿地跑到分崩离析的崩坏时刻。

5.四处追星不内求
当一个人不内观、不内求的时候，其实是对自己无核心认识，这样会对外献媚，这个最大的群体是追星族。对喜欢的明星盲目地崇拜和追随，花费时间与金钱来支持偶像，在公开场合尖叫、呐喊、流泪，表现出狂热与痴迷。
很多明星私下里并无私德可言，耀眼的光环可能是在聚光灯下装出来的，是媒体包装出来的，是精美服饰衬托出来的。离开聚光灯，他们不接受上层的潜规则，根本无法上位。
愚痴的人失去主体性还有哪些表现？对未见过的人恨之入骨，对未做过的事引以为傲，对吹捧出的神倒头就拜，对画出来的饼感恩戴德。

6.习惯撒谎喜掩饰
因为愚蠢常常犯错，又因为不想让人发现自己的愚蠢，也不承认自己愚痴，于是一个特别的表现就是撒谎。撒谎连篇，撒起谎来，连草稿都不打。
愚蠢到极致时，是不肯回头的，不肯改过迁善，不能见贤思齐，不能内省自身，不能进德修业，最终的结局就是谎话连篇。
最后荒诞到连自己也骗：即便发现做新衣服的裁缝是一个骗子，也光着屁股挺下去。

7.颠三倒四左右摇
秤杆上镶刻精准的刻度，其中第一个为秤盘平衡位置，称为定盘星。当一个人愚痴的时候会显出缺少决策原则，如同秤杆没有定盘星一样，进退无度，无法承受决策失败带来的痛苦，会在做决策承压的时候朝令夕改：决策前犹豫不决，决策后颠三倒四。

8.口无遮拦无分寸
因为缺乏独立思考能力，因为脑子转的比嘴巴慢，所以显得口无遮拦。不仅仅是语言上无分寸，还会在行动上做出一些违背道德伦理的行为，甚至伤天害理、损人不利、行为不检点等违反法规、法律的行为。
他们行事偏执，处处执著，摆出一副“爱咋咋地”、无知无惧的模样。聋子不怕雷！

9.张扬显摆充门面
因为愚痴而无能，为了不让别人知道内幕，反要显得很聪明的样子，于是乎，张扬显摆充门面，极尽能事。有些事情描绘起来超出常理，有些典故成为一个时代的笑柄：大跃进中，小麦亩产万斤寻常事，最多的记录是湖北麻城县，达到了三万六千九百多斤。
电视剧处处由广电总局审核的情况下，还是有“裤裆藏手雷、手撕鬼子、弹弓打飞机”的电视神剧出现。为什么屡禁不止？关键有“200斤麦子，十里山路不换肩”在前面引领。
有人喜欢吹牛皮，认为吹牛不上税，其实吹牛是上税的，反噬是最大的税。

10.掩耳盗铃不求解
有一些事情不是躺平就过去了，还是要被迫解决一些事情。愚痴的人面对这些亟待解决的事情是什么态度呢？掩耳盗铃。面对事情，治标不治本，自欺欺人，不求甚解。
愚痴分不清主要次要，分不清轻重缓急，分不清原因结果。如果这个人恰好当了小领导，面对问题就会采取压制的态度，问题还在，但是反对的人没有了，就等于问题不存在。如果反对的人很多，就找一个大高压锅死死地盖住。用恐惧、压迫来抹平一切，简单且高效。就像盗铃的贼，解开铃铛太麻烦了，所以才有掩耳盗铃的行为。

第三、群体性
道德经云：““天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”。什么意思呢？天下有现成的路，却被平庸的马边走边拉的粪铺满了道路。臭气袭人。比喻现成的路上凡庸之辈太多，他们在追名逐利，熙熙攘攘；天下没有现成的道路，所以真正的战马生活在荒郊野岭之中。没有现成的路，要战马蹚出一条属于自己的道路。
走马可以形容为愚痴的人，戎马可以形容为聪慧的人；有道可以形容为名闻利养酒色财气，无道可以换一种说法：“进窄门，走暗路，耕瘦田”。无疑的，走在名闻利养酒色财气这条路上的人，乌压压一片从来不乏同伴，这条路不但要考虑宽度平整度，还要考虑解决大家上厕所的需求，路旁必须有屎尿排泻地，为什么？因为人多为患，就像高速路必须设置服务区一样。
这就是愚痴的群体性。相反，顶级的聪慧有特点：独处、高处不胜寒、没朋友，他们不具备群体性。鬣狗结队，老虎独行。
热闹是弱者的埋骨地，独处才是强者的修罗场。

含羞草长刺，痴上加痴。我们要看见自己的愚痴、傲慢、偏见与执著，不止于承认，还要调整、修正、成长，把心态放平，一点一点变好。若真含羞，就要无刺。
佛陀在《吉祥经》中说：
勿近愚痴人，应于智者交；
恭敬有德者，此为最吉祥。

Xander  2026.08.13  16：23 於Chiang mai

[Xander @lihgchg4]

43 禅农小记• 8 饥渴触感

新结识了一位朋友，他想送我一只猫，我说：“我很喜欢动物，但是我不能养。养了就要照顾一生，要有责任。我不能肯定我一直在清迈。”

人们彼此间的肢体接触也叫“触”，身体接触能表达爱意、依恋与关怀；如果不能表达这种情感，反而会陷入一种病态，叫：情感冷漠症、依恋障碍和抑郁症。所以猫星人、汪星人会为主人提供这种双向的情绪价值：主人会对宠物：陪伴玩耍、抚慰拥抱；宠物会对主人：舔抵亲昵、依恋信任。
身体的渴望是因为情感需要表达，如果没有夫妻、儿女方面的触感，宠物无疑是很好的替代品，这是解决人类触感饥渴的很好办法。

“触”就像一张多米诺骨牌，这排多米诺一共有十二张，依次是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

佛陀在讲十二因缘时说：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。”

何为十二因缘呢？
无明？于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，无明是一切烦恼的总称；
行？因无明而产生的行为；
识？业识，此识随业受报，被过去业力所驱。说“身不由己”是明白了、不愿意的时候，但也是自己过去所造，所以也由己。
名色？名指心识，由于一念爱染投入母体为名，名为无形；成胎后为色，色是有形。所以名色是神识入胎，受精卵成形的过程，世间众生有四种生殖方式：胎、卵、湿、化。
六入？六根是眼耳鼻舌身意，六入是指感觉器官成形的过程。当受精卵在子宫中着床发育成胚胎，在孕九周时五官发育成形，器官、肌肉、神经都开始工作，发育迅速。
触？六根因贪恋而生六尘，也叫色声香味触法。这时候的胎儿开始识别妈妈的声音，胎教可以开始。根与尘相合而成触。六根生成六尘的过程是不一样的，例如：出生后幼儿的眼睛才开始睁开，眼睛才看到外部的色彩。六根并不是不好，如果盲聋喑哑，反倒称六根不全。色声香味触法也不是不好，不贪则“一切皆有利于我”，观世音菩萨眼耳圆通法门中，六根可以互摄，也可以互用。贪恋就变成六尘。
受？即享受。根境相对于人生违顺二种境界中，生起了或苦或乐的二种感受，对于苦反感，对于乐享受，这种情绪的宣泄就是受。
爱？即贪爱，并不单指爱情。对于五欲尘境，心中生出贪恋，对境生相的一种贪染心，概括而言“名闻利养、酒色财气”八大项；
取？即求取。有个成语叫“缘木求鱼”，鱼就是所爱，这个缘木求鱼追求的过程就是取。
有？即有为法，有为与无为是一对相对的概念，指作意、造作之法。在生成的结果中，包括生成的因缘也在时刻变化，所以有为法有生、住、异、灭四相；当生成的因缘基础不存在了，有为法也会破灭。所以佛说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
生？新的果已经产生，就像树上的桃子，外表开始烂掉，摇摇欲坠依旧挂在枝头，里面的果核已经长成，一旦落在地上，马上发芽长成一棵新树。你想成为谁？你想到哪里？每一个努力都衍生出未来的种子。
老死忧悲苦恼？当人老后，身体开始衰败，从白发满头，到拄拐蹒跚，最后到卧床不起、四大分离的过程，由浅入深充满了病痛、苦恼与悲催。

说十二因缘如同多米诺骨牌效应，是前一张会推倒后面一张，反之，后面一张的倒下，是前一张倒下所致：
无明会导致行为，行为导致意识，意识导致受精卵生成，细胞生成与分化导致眼耳鼻舌身意六入，六入导致触觉，触觉导致感受，感受导致爱欲，爱欲导致追求，追求导致有为，有为推动善恶业链条向未来滚动，业向未来传导导致现在老去与死亡，人间这些忧悲苦恼因而轮转不休；
反之：无明灭会让行为灭，行为灭会让意识灭，意识灭会让阴阳和合灭，和合灭会让六入灭，六入灭会让触觉灭，触觉灭会让感受灭，感受灭会让爱欲灭，爱欲灭会让追求灭，追求灭会让有为灭，有为灭即滚动灭，滚动灭即老死忧悲苦恼灭。”

多米诺骨牌在摆放的过程中，需要防止误碰，而产生一连串的倾倒。如何防止呢？需要在立起的骨牌上套上杯子，而且隔一段距离就要套上一个。十二因缘也是如此，需要斩断传导链。这个杯子的作用叫“独处”，放杯子的过程叫“止观”。独处严格到什么条件呢？佛家与道家的闭关修行，不允许猫或狗来陪伴，严格戒断触缘。

因触而生出的乐受之境有多强大呢？
池煜华，九岁时到李家做童养媳，1928年年底十八岁的池煜华与15岁的丈夫李少莲圆房，三天后是大年初二，丈夫在红军中的革命工作要调动，匆匆离去。在分别的日子里，池煜华曾走五六天的路程只为看丈夫一眼，她知道丈夫在哪里。
1933 年，池煜华与丈夫在江西宁都县短暂相聚，第一天，池煜华被单独安排在小旅馆，第二天，有领导知道了是李才莲的妻子，才被安排在了宿舍，同处了五个晚上。
不久，她失去了丈夫的任何消息。在结婚的五年多时间，他们仅同房八宿。

分别时，李才莲倾尽财力给她买了一面镜子，深情地叮嘱：“如果有人说我死了，不要相信，等我回来。”然后脱下自己的白褂送给妻子。从此以后，这面镜子照着她的容颜从青春靓丽到耋耄憔悴，镜子也变得斑驳脱银；这件白褂她总是摆在枕头，如同丈夫与她同眠共枕，直至褂子洗碎变烂。
1985年，民政部门给池煜华送来了李少莲的烈士证，证明李少莲在1935年，时年22岁时在瑞金铜钵山被自己的警卫打死。八晚的相聚与依恋编织成绵密的幻想，新婚燕尔、耳鬓厮磨；同床共枕、缱绻旖旎，怎一个触字了得？让池煜华一直幻想优秀的丈夫还活着。
每晚劳动后回家，都向门外遥望一会儿，因为有一个她最思念的人一直没有回家。逢年过节，她都会为丈夫摆上一副碗筷。

2005年，95岁的池煜华离世。因触生受、因受生爱、因爱生取支撑着她苦捱70年。
相见，成为她活下去的唯一勇气；
回忆，成为她生命里的唯一支柱；
触缘，成为她呼吸里的唯一动力。

修行者要过触缘关，如在漆黑的夜晚，独自挺过，这就是独处。独处是清欢，是自由，是净滤，是止观。修行者可以享受独处之乐，世间人则难耐独处之痛，尤其黑化之人，一旦独处可能自伤，因为热闹、作弄、戏亵是埋藏在他们邪恶本性里的，如果失去作弄对象，他们一定会反噬自己。

金刚经云：“应无所住而生其心”，若贪著触受爱取，最后会形成十二因缘链。蛇有一种图形：它们自己咬住自己的尾巴，自我吞噬自己，这种首尾相连的蛇也叫“衔尾蛇”，表示“无限循环”；如果把一条长纸带，其中一端扭转180°，粘在一起，就得到了“莫比乌斯环”，表示“无穷大”。假定一个人沿着纸带平面前进，他会走完这一面走另一面，而且会无穷无尽地走下去；如果把“莫比乌斯环”中间剪开，会得到套在一起的两个环。

“衔尾蛇”、“莫比乌斯环”：
用永无止境的循环图形，表示无穷无尽；
用端口扭转的无缝衔接，表示生命翻转；
用套在一起的封闭圆环，表示因果链条。

生生死死；
无穷无尽；
岂不哀哉！

五根并不是不好，不被情绪牵着走，才是问题所在。
有人用相机捕捉瞬间，记录永恒；
有人用香水模拟自然，细嗅蔷薇；
有人用音律渲染波澜，绕梁三日。

鱼鸟尚亲人，猫咪更是可爱的猫星人，它们在脚下蹭来蹭去，满足人们皮肤的饥渴；狗子最是忠诚，它们用亮起肚皮表示对你完全信任，用拥抱与舔舐表示亲昵与想念。

虽然我没有养猫，但家里的猫客人不少，过来过去，我的菜地，就是它们最喜欢的“猫砂”。它们不像流浪猫，每个猫脖子上都有脖环。它们不允我亲近，我每试图走近，它们赶紧跑开，偶尔我也会抓住乖巧的那几只，赶紧抱一抱、撸一撸、吸一吸。
我不是不喜欢宠物，我是不愿意被它们带偏。

清迈有很多爱猫人士，从她们发的图片中，我能感受到她们内心的孤独，也读懂了她们在熙熙攘攘的人群里，触缘的饥渴。
触是缘起链条里重要的一环。它既能带来短暂的安慰，也能把人牢牢绑在无限轮回之中。宠物给了我们一个温柔的出口，而修行则给了我们一个彻底的出口——在独处中，看清触的缘起生灭，不被它所转，不被它拖拽。

用心聆听每一个音符的流淌；
用心品尝每一个味道的气蕴；
用心感受每一个生命的纯真。

爱无处不在；
美无处不在；
真无处不在。

Xander  2026.07.05 21：26 於Chiang mai

[Xander @lihgchg4]

42 泰国印象 • 15 纹身有患

泰国人不论男女多喜纹身，东南亚气候炎热，男子有光膀子的习惯，这就让纹身更加盛行。纹上自己喜欢的图案，就像穿了一个“仅此一件”的网衫，洗澡时还顺便连外套一并洗了。
泰国人有一种纹身手法叫“yantra”，因为多信佛的缘故，爱屋及乌，把佛教中本有梵文、符咒、神兽刺在皮肤上，用皮肤镌刻自己的刻骨铭心。
中国人接受纹身，是深受岳母在小岳飞的后背刺“精忠报国”的典故影响，中国人喜欢岳飞，所以也同时接受了把某种精神纹在皮肤上的方式。其实这个典故的真实性值得怀疑：第一作为母亲不忍心看自己儿子吃痛；第二思想放在心里就好，也没有必要刺在背上，如同外挂；第三刺字需要文化与技巧，大字不识一个的农妇是做不了这些。
这明显就是忠君爱国的一种洗脑方式，揉合了戏曲上的艺术加工方法。如果真有刺字一说，岳飞最终被这四个字害了，他没有灵活运用权谋，没有看穿人性的丑陋，没有看破赵构的心思。愚忠象山一样地压在岳飞背上，枉死风波亭。

纹身，承载着记忆或期许，但是不能往事与把喜欢和期许放在面积有限的皮肤上去记忆。纹身是一辈子的烙印，一旦纹上，只有增加，不可以减少。喜欢和期许随着时间、环境、喜好的迁徙也不断地变化，朝闻夕改、此东彼西，能用一块皮肤记载一辈子的情怀吗？
二十岁看着美好的图案，五十岁时再看，还会觉得美吗？一定是“不能”。

有过一项调查：纹身者对某个图案有24%的后悔率，但是这个比率太保守了。因为世上没有“后悔药”，不说“自己非常后悔”，是因为说了也是让别人笑话，徒增烦恼。后不后悔，只有自己知道。或许，纹身后的第三十年，后悔率100%。

有一个网络故事：
一位男子有一段刻骨铭心的初恋，于是把王姓女朋友的姓刻在了手臂上，标示铭刻在心，非此女不爱。第一次，纹了一个字“王”。
感情来得快，去的也快。刚过一个月又换了一个女朋友。这个女子姓陈，庆幸的是名字里尚有个“玉”字。他非常欣喜地将“王”加了一点，改成了“玉”，侥幸蒙混过关；
过了小半年，这段恋情又无疾而终，他非常幸运，第三位女友姓金。他在“玉”字左边加一点，再加一个“人字头”。虽然点有点歪，尚可以糊弄过去；
终于要结婚了，他找我吃饭，求我商量对策：“这个纹身没辙了，快帮我想想办法。”
我问：“不是姓金吗？”“不是，那个已经黄了。现在未婚妻姓刘，名字中没什么跟金相关的东西，怎么办？”
我笑着说：“没文化真可怕！”
然后用筷子蘸着水在桌子上写下了繁体的“劉”：“这不是金吗？”
他大喜，三拜而去！

人的体重不是一层不变的，随着年龄增大而肥胖，图案也会变化。
一个女子纹身后变胖，一天，男朋友跟她打架，追问她：“告诉我，你纹个电风扇是什么意思？”
她说：“这哪是电风扇呐？这叫四叶草！”
另一个女子年轻时在臀部纹了一条海豚，多年后海豚长大了，变成了鲸鱼。

喜欢纹身的多是什么样的性格呢？
1. 张扬外向：喜欢表现自己：很多人把纹身当成一种“展示自我的方式”，愿意享受被注意的感觉。把对自己的肯定建立在别人的眼光里，太多的外向就是外求，

2.标新立异：他们用特质的图案彰显自己的与众不同，彰显自己的审美观点，彰显自己的艺术气质。纹身有一种重塑自我的心理倾向，是一种对旧我的一种否定。

3.冲动特质：喜欢纹身的人情绪化严重，面对不悦直接怼，所有的喜怒哀乐都挂在脸上。比如：尚武、叛逆、语言攻击、嗔心值，纹身的人成为一种外化的标签。纹身本身就是黑社会的象征，所以人们习惯走路都躲着点花臂男。

4.认知狭隘：好像独立的个性、自由的灵魂，不随大流，其实做事三分钟热度，事后就后悔，表面看似独立、有自己想法、其实没有大是大非的观念。

铅笔在白纸上画画，不满意，可以用橡皮擦掉，也可以撇掉；纹身不满意，可以擦吗？可以撇吗？
一平米见方地方，即便清晰表达了所有人格特质，是深刻呢？还是肤浅呢？

如果符咒可以幸运避难，车祸处应该一个纹身事例都没有；
如果符咒可以脱生了死，医院里应该一个纹身患者都没有；
如果符咒可以带来财运，乞讨处应该一个纹身乞儿都没有；
如果符咒可以爱情美满，婚介所应该一个纹身情痴都没有。
现实不是这样的！
“求不得”，才是这个世界的真相。

人有一种习性，常看一种东西，会产生错觉，比如一个汉字，你看着看着就觉得你不认识这个字，或者觉得这个字有点怪怪的。
常看自己的纹身也会产生这种错觉：当时这里这样就好了，当时那里不那样就更好了。于是乎，就再添再修，加来加去，一个手臂，变成两个手臂；一个大腿，变成两个大腿；慢慢变成前胸加后背，越纹越满。有些人脸上，甚至头发里都纹满了。
纹身也会上瘾！

纹身的历史成因与特点

第一、自带罪恶与不祥：
在上古代，一个人一旦犯罪，就要把犯罪者和无罪者区别出来，同时让罪犯蒙受耻辱，这时候就要在额角或脸上刺字，再染上墨，也称墨刑、黥刑、黥面，这是中国上古时代的一种刑罚，在罪犯脸上或额头明显位置被墨刑，具有极高的辨识度，还可以防止罪犯逃跑。
如果一旦被流放外地，首先要受墨刑。水浒传中，林冲、武松、宋江都受过墨刑；秦末名将英布因受黥刑也叫黥布。
北宋规定，犯人罪状不同，刺的位置及所刺的字样、排列的形状也有区别：凡是盗窃罪，要刺在耳朵后面；徒罪和流罪要刺在面颊上或额角，所刺的字排列成一个方块；若为杖罪，所刺的字排列为圆形。
唐朝才女上官婉儿因得罪武则天，被武则天以刀刺面。事情过去后，她在好的伤疤处又刺了一朵红色梅花加以装饰，没想到因妩媚引得宫女以为美，有人偷偷用胭脂在前额效仿，宫中竟流行起红梅妆来。
随着墨刑犯人被流放到蛮夷之地，人们用欣赏的眼光审视罪人的孔武有力与斩钉截铁的性张力，于是乎，纹身就流行开来。反倒不在乎纹身一出生就与犯罪、流放伴随。

第二、自带欺凌与蛮横
在日本，纹身是黑社会的象征，如“山口组”、艺妓等，用四种鲜艳的颜色把半截胳膊全纹上，也有整个身体都纹的。一旦纹了就要有了分享欲，于是，光膀子上街是嘚瑟，聚一起泡澡是交流。随着黑社会蔓延，纹身成了欺凌与蛮横的象征。

第三、自带残忍与杀戮
纹身并不全是自愿的，在纳粹集中营时期和中国西藏政教合一的喇嘛统治时期，他们把自己喜欢的图案，强迫纹在没有伤疤、没有黑痣的女人身上，然后供她好吃好喝，待她身体稍丰盈，再饿她十几天，趁她消瘦，皮肤变得松懈时，活剥人皮。
女人皮肤比较白晰，纹身的图案可以做成上等的人皮灯罩，价值可观。
纹身在人皮上，每一块都独一无二而显得珍贵，透过朦胧的灯光，变成了艺术品。在专制的践踏下，纹身衍生出了无情与杀戮。

皮肤的使用权限
电影《古今大战秦俑情》，讲的是两位男女在秦始皇时期、民国时期、建国后的三生三世的爱情故事。虽然是神话故事，但是两位男女主角都是一个演员，两个人一见面，仿佛穿透历史的迷雾，认出了对方一样，心灵震撼，一见钟情。如果每一世都是一个相貌，说明他们每一次的转世都采用同一张人皮，所以样貌才始终不变。
我们也一样！
神话传说中也有世间人到人间转世，都欠阎王爷一张人皮，每一次都是一个编号，保证完好无损，不得破坏，不得染污，死后还要完完整整交还阎王爷。
也有类似的传说：一个人转世后带着前世的记忆，他描述说自己前一世被枪击致死，子弹在身体的某个部位贯入，现在枪口的位置还有一颗痣。这颗痣仿佛就是人皮破损的粘结剂一样，不但标记伤害部位，还保证这一次的使用无虞。
上述传说无法印证，两例可以反证：这张皮肤，我们仅有使用权，没有纹身的权利。完璧归赵是我们的义务！

大家一定纳闷：陋习是如何困住我们的认知的？
旧中国的女子如何忍受痛苦，把脚裹成变形的“三寸金莲”？从五代十国算起到民国放开，缠足竟然流行了一千年之久。
古代女子以蹑行为美。

现在的泰国北部有巴东族，也叫“长颈族”，把铜圈套在脖子上，以叠加的办法硬性抻长脖子。
巴东族以颈长为美。

现在非洲还存在女性割礼的陋习，在女孩子5岁之前，切除阴蒂及小阴唇，做生殖器残割的同时缝合大阴唇，只保留一个小口排泄，叫“阴道扣锁术”。在结婚时才切开割礼的缝合处，才具有性交的可能，保证女子成长期间不被骚扰、强奸。
女性生殖器残割现象非常普遍，受害人数在1.2亿。阴道扣锁术会造成排尿困难，及月经血潴留引起长期并发症、疼痛。
非洲女以闭锁为美。

纹身是需要针刺，同时染墨水，整个过程非常痛苦。与缠足、长颈、割礼一样，纹身也是“以丑为美，以罚为美，以痛为美”，未来必将扫进历史的垃圾箱。再过五十年，看见纹身的人，如同四十年前看见存世的裹脚老太太一样稀奇。那时再看他们的纹身，如同看见清朝的小辫子一样。

皮肤是一个人的外在形象，名声、信誉、人设也是一个人的皮肤。我们要像鸟儿爱护羽毛一样，爱护自己的皮肤、名声、信誉与人设，因为仅有一张，破损无效。

人应该若出水芙蓉，清洛就好；
人应该若雅谦君子，温润如玉；
人应该若和光之气，无尘即妙。

Xander 2026.04.18 00:02 於 mai

[Xander @lihgchg4]

41 禅农小记 • 7 “缘”来如此

为了锻炼，我到清迈一直在玩羽毛球，一周至少一次，每次两小时。在三年多的时间里，球馆的场地费从一百泰铢涨到了一百二十，后来优惠时间段取消，全部都是一百四十泰铢。
就这样，我从羽球小白变成了“老登”。虽然技术不怎么样，通过运动认识了很多人。

打羽毛球并不仅仅分泌多巴胺，喊叫成为一种情绪的宣泄，排出愤闷。我喜欢喊叫，后来我觉得我太情绪化，有点失态，慢慢地纠正自己行为，现在不论输赢，都不再喜形于色。

羽球场上，基本都是双打。
双打的时候，同组搭档两人站位如同道家的阴阳鱼，不停地变换位置，相互补位。当两个人配合默契，就会结成没有漏洞的一张大网，让对手无隙可乘。双打本身要求搭档非常默契，一体同心一般，短短的十多分钟，就像置身在在高压电下的两个电极，两者放射出电弧，两极之间强力链接。如果两者都感觉配合非常完美的时候，会给彼此非常愉悦的感觉。最后胜利时的击掌也是充满由衷的欣喜。
羽球对手也许不熟，平时没有太多沟通，仅仅是点头之交。但是这种情形下，一场偶然地配合，两人就像推动太极图里的阴阳鱼，补位灵动、宛转自如、游刃有余时，会产生强烈的心灵震撼：
是什么在产生如此的默契？
人不知道；心知道。
这是一种奇妙的感觉。

当两个人开放、慈悲、纯净度相接近时，两颗心频率接近时，会有同步的现象。这种感觉不需要预先彩排，两人配合也不一定会赢球，但是就有这种感觉——心有灵犀的感觉。
两个人本是陌生生命，但是在双打压力场作用下，两人瞬间如同一体的链接快感胜过了输赢。
我知道我有，我也知道TA有。彼此都能感受到生命的愉悦。
就像人光脚踩在草地上，身与大地的链接；
就像每口食物咀嚼20次，舌与味道的链接；
就像在晨光中静静冥想，人与能量的链接。

一场球，穿越了时间、空间、历史，让两颗心在此交汇；
一场球，链接了过去、现在、未来，让两生命在此认出。

我也试过与曾经看着不顺眼的人在一起组队打过，那种气场是迟滞，不单会漏球，可能会发生冲撞，就想着早点打完这21球，快点散场。而且下一回绝不会再找对方组队。

打一场球就能试出来和对方是什么缘：
善缘？
还是恶缘？
真的很奇妙！

打完球，即便喜悦也不动声色，不执著、不纠缠、不打听、不深入，各自散去。
只知道自己眼里放着光，希望下次再与对方打球。一战就有了战友情谊。就像电影《阿凡达》中的灵魂之树，光之触角已经解读了生命密码，基因暗盒一经打开，永久识别。

古人描写爱情的美好：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”相较之下，男欢女爱还是比较容易实现的。
找一个同性的双打搭子很难；
找一个异性的双打搭子更难；
能够产生心灵链接的搭子，难上加难！

当缘来的时候，是能够认出对方的。
即便风平浪静，也会拨动心弦；
即便相顾无语，也能心潮涌动。
能通过体验认出彼此，这大概就是生命的玄妙吧！

体悟每一次生命的链接；
体察每一个生命的律动；
体会每一位生命的差异。

原来如此；
缘来如此；
源来如此。

Xander  2026.03.21 22：14  Mai

[Xander @lihgchg4]

《穿心苦》

菩提树下觉说不
建立边界能量护
不知拒绝痴心付
换来冷嘲穿心苦

2026.03.07 09:03

[Xander @lihgchg4]

《始惊蛰》

菩提树下思上车
洪流不等驻足客
点滴提振奏飞歌
平地惊雷始惊蛰

2026.03.06 01:56

[Xander @lihgchg4]

40. 对联

上联：心如止水知止知至知智止
下联：三昧净禅竞净竞敬竞竟净
横批：一心向佛

融进汉字的同音，对仗，套嵌；
其中：
第3、5、6、7、8、9、10、11字同一个音
第3、6、11字相同；
第5、7、9、字相同；
第9是10字的一部分。

[Xander @lihgchg4]

39 菩提树下 jing 系列

1.《可听见》
菩提树下静孑然
十分孤寂十分安
烦恼如云随风散
内心呼唤可听见
2026.02.13  09：59

2.《不归源》
菩提树下净坐禅
玲珑妙心通九渊
洗尽铅华真心现
何愁本能不归源
2026.02.13  10：14

3.《得善缘》
菩提树下敬佛仙
无人之处不欺暗
一分诚敬一分虔
十方来助得善缘
2026.02.13  10：34

4.《不回还》
菩提树下径妙言
两点相扣线最短
我与我间留一焉
不灭六耳不回还
2026.02.13  10：25

5.《不算完》
菩提树下竟凝咽
兜兜转转坑睬遍
都说有泪不轻弹
未曾过关不算完
2026.02.13  11：22

6.《使命践》
菩提树下迳妙玄
与心相应近亦远
妙笔生花时刻连
铁肩担道使命践
2026.02.13  11：56

7.《落孙山》
菩提树下竞千帆
寻觅自己比谁先
抖擞精神莫笑翻
唯恐名字落孙山
2026.02.13  13：34

8.《过三关》
菩提树下兢腿颤
人生试卷多磨难
一口元气护周全
提枪长啸过三关
2026.02.13  14：54

9.《静心观》
菩提树下镜大千
一切唯心净生莲
无我无著时时念
雨打芭蕉静心观
2026.02.13  15：38

10.《有清欢》
菩提树下境虚幻
内有恐怖外来显
无束无缚乐翩跹
长空寂舞有清欢
2026.02.13  15：42

Xander  於清迈

[Xander @lihgchg4]

38 腊八节十五首 • 菩提树下

1.《待褐衣》
菩提树下静合一
波旬来考群攻击
冰雪消融无声息
重整河山待褐衣
2026.01.22  07：37

2.《血海积》
菩提树下繁星稀
启明宣告独称奇
三劫流转破痴迷
白骨须弥血海积
2026.01.23  07：37

3.《破生死》
菩提树下不入戏
妖娆魔女三番试
不动如地了情执
欲海无波破生死
2026.01.23  07：49

4.《飞泪喜》
菩提树下震天地
大千从此有尊师
三界天人共皈依
长空捷报飞泪喜
2026.01.23  08：33

5.《几人及》
菩提树下悟痴迷
妄想分别神凡离
一语道地破顽题
拈花一笑几人及
2026.01.23  09：17

6.《天罡里》
菩提树下一局棋
大地为盘星为子
同绕紫薇宙枢密
推背图中早演绎
2026.01.23  09：51

7.《等俱寂》
菩提树下不着急
四禅奥妙靠自己
万般愁苦俱往矣
无为大用等俱寂
2026.01.23  10：26

8.《同合力》
菩提树下饱乳糜
牧羊女敬功德施
诸天能量加注里
有形无形同合力
2026.01.23  10：46

9.《本一体》
菩提树下玄妙启
通天彻地同〇理
普济亿灵天大事
心与万物本一体
2026.01.23  11：18

10.《暗加持》
菩提树下恩光洗
空空如也树菩提
腊八节里把佛思
偈言十首暗加持
2026.01.23  11：22

11.《共圣裔》
菩提树下不追忆
无父无子亦无妻
待到苦尽甘来日
一藤葫芦共圣裔
2026.01.23  11：40

12.《天机赐》
菩提树下晚成器
不论大小遍生机
向内找寻一心觅
水到穷处天机赐
2026.01.23  15：48

13.《满莲池》
菩提树下人天利
人间清凉无穷碧
与佛同归如来意
极乐花开满莲池
2026.01.23  16：25

14.《止泥黎》
菩提树下藏妙义
与师合道火宅闭
天伦相聚母子齐
功圆果满止泥黎
2026.01.23  17：34

15.《笑云泥》
菩提树下本食气
一麻一麦六年期
形销骨立人天泣
斩落妄执笑云泥
2026.01.28  13：20

Xander  於清迈

[Xander @lihgchg4]

37 禅农小记 • 5 花生生花

花生是一种神奇的植物，在地上的枝条上开花，授粉后，子房会生成长柄，扎入地下，在地下结果。这种结果的方式是其他植物所没有的，所以也叫“落花生”。
我也种下了花生，因为对何时收获掌握不好，花生经常烂在地里，然后又发新芽，又变成一堆新花生。结果是：只要种下花生，就无需再播种子，一茬接一茬地自己从地里冒出来，这大概是落花生的另一种理解。
花生好吃，非常香，可以煮着吃，可以炒着吃，也可以榨油，花生已经成为人们喜爱的食物。花生因为炒后高温氧化，变得油腻，所以花生水煮更健康。
花生一夹中多粒花生，对于新婚夫妻有很深的寓意，每到坐福时，都抓一把花生，“花生生花”，花生表“长生”、“儿女双全”，也表“多子多福”；又从落花生一茬接一茬地衍生中蕴含一辈辈的生命繁衍，表生生不息。

“花生生花”就像一个人的福报生成过程：
最开始，或许只是落在土地中的一粒花生种子，这粒种子就是不经意间播下了点点福报；
这个福报几经流转，春华秋实，枝头开出黄花，花生无需炫耀，转身把果实壮大的过程扎在土里，隐蔽处不显山、不露水，悄悄地在藤曼上结成了一串串果实；
在收获花生的过程，花生荚极易断在土中，反又变成了未来的希望。一荚花生中有三粒花生，就是三倍的希望。遇到阳光雨露，它们自己会钻出地面，焕发成一棵崭新的生命，再一次孕育下一个未来，如此循环往复，生生不息，生命流转。
因生果，果又因，因因果果，彼此相生流迁。

爱自己，自己也是最开始的一粒籽，饱含基因，镌刻信息；
爱自己，自己也是畅想曲的一和弦，抑扬顿挫，婉转激扬；
爱自己，自己也是生命流的一部分，如同江海，奔腾流转。

落花生；
花生落；
落生花。

花生；
落花；
生花。

Xander  2025.12.30 19：02  Mai

[Xander @lihgchg4]

36  不劳而获

原本以为“不劳而获”是贬义词，一说不劳而获，就如同空中阁楼，没有地基；如同无源之水、无本之木一样，是游手好闲徒登子的空想。今天才知道“不劳而获”不但是褒义词，且暗含玄妙的天机。
为什么呢？
用劳动而换来的薪酬，无非三方面：1.体力；2.时间；3.经验。不劳而获则脱离了烦杂的体力劳动，更准确说“脱离了生产力”的范畴。这背后是德行在起作用，因为能够不劳而获的根本原因是厚德载物，否则凭什么动动手指，在手机上耍一下，钱就能到你的腰包呢？

生产力是什么？
人类给生产力的定义是“人类改造和利用自然的能力”，并把生产力的“发展水平和文明程度”标记为人类社会的文明力量。

但是现在有一个新职业诞生了，他们就是数字游民群体：
他们不再九九六，可以睡到自然醒；想干就干，不需要看别人脸色；无需社交，无需工作。养好自己的心态，看自己的日落；找到一处山青水美的地方，生机盎然，民风淳朴，自己保持一种低欲望，赚取的费用足够自己的零花钱，活得清净自在。
他们脱离了传统的商业概念，也摆脱了不需要上班才能养活自己的烦恼。首先：他们的收入不是传统的经营所得，他们不需要租店铺，也不需要雇人，也没有经营项目，也无需市场定位、产品定位，更不需要迎合顾客群体，不需要对付工商税务卫生。
你不能说他们的活法无价值，也没有资格鄙视他们的存在方式，他们活成了自己，他们活成了更纯粹的社会单细胞。
他们不迎来送往；
他们闭左右逢源；
他们绝仰人鼻息；
他们杜阿谀奉承。

他们只需要对治自己，最大的合作伙伴自己；最大的竞争对手是自己；最大的干扰是自己；最大的敌人还是自己。
是面对问题时，剥离自己的自以为是；
是面对决策时，提升自己的剥丝抽茧；
是面对失败时，打磨自己的决断能力；
是面对人性时，割舍自己的贪嗔痴疑；

养花、种草；
旅游、运动；
做饭、散步。
看似闲庭信步、小资情调，其实每一次都把自己的心放在磨石上来回摩擦，把每一次交易都当作一次没有硝烟的战争。刀柄向内，自我革命。
每一次交易都是主动凑上前，磨掉自己的棱棱角角，让自己变得圆润光洁。
战胜别人只是“孔武有力”，战胜自己则需要“自胜者强”。每一个交易者都需要心力无限，执行力超强。他们的生产力是智慧，而智慧来自高级，并不是简单的劳动所能提供，以“孔武有力”就能获得收益，所以“不劳而获”反而处在生产力的更高阶段。

记录总结；
复盘经验；
回看特征；
反复验证。

看K线看时间长了，K线会变化，成了时刻变幻的万花筒：
他们会变成三根绳子，红线是细麻绳，蓝线是棕绳，黄线是钢丝绳，或者灵活蜿蜒，或者惯性倔强；
他们会变成三种军衔，红线是小兵，蓝线是团长，黄线是将军，或者前方探路，或者稳坐中军；
他们会变成三种力量，拉点是登山绳，彼此间是弹力绳，二次抵达是内旋释放，或者初心不改，或者相互纠缠；
他们会变成三种状态，结果是本来如此，过程是反复无常，迷悟是层次维度，或者追悔莫及，或者高屋建瓴。

K线是处世的触角；
K线是迷幻的觉力；
K线是规律的显现；

不是不劳而获，不劳而获要求极高。看似最轻松，最赚钱，能够驾驭不劳而获的人很少，很少。
情关不破，碰不得；
智慧未开，沾不得；
未堪人性，拎不清；
我执严重，求不得。
更何况，任何一门技术背后蕴含的“道、法、器、术”四种层次，不在“道”上，财库不开。

有人高喊“财来！财来！”没有利益众生，自己没有用体力、时间、学识、经验去交换，凭什么财富就过来？！
财富的本质是利益交换，上天欣喜你的法布施，用横财、偏财、意外之财回馈与你。赠人以玫瑰，手才有余香。

每一个不劳而获的人，都曾经是一名铠甲战士。
没有几个人敢于直面自己的暗黑；
没有几个人敢于撕下自己的面皮；
没有几个人敢于面对自己的恐惧。

愿所有人都能不劳而获，不被奴役，有自己的时间风花雪月；
愿天下修行者都能不劳而获，把所有时间用于修行，有充裕的时间禅定观照，不再为生活奔忙，不再为糊口奔命。
愿天下所有的人都能“不劳而获”，见天地，见众生，见自己，拿到“不劳而获”的入场券，有资格谈“不劳而获”。

爱出者爱返；
真空生妙有；
万法唯心；
一切本自具足！

Xander  2025.12.24 00：34  Mai

[Xander @lihgchg4]

35 泰国印象 • 14 泰国人十大优秀特质

久居泰国，我感触颇深，写下泰国人的十大优秀特质，赞此一方水土，一方人民。

1.礼貌热情
每一个人见到陌生人能微笑以待，这本是心光乍现，说明对人不设防，而整体民族都不设防，说明每一个人内心的强大，与整体民族的纯真素养。
他们对于别人主动地给予帮助，热心指导，帮助他人，对他人内心始终有善良的内驱力，认为帮助是一种大布施。如果能施予，他们自己也无限喜悦。
他们的热情是生命对生命的尊重，并不以尊卑论高下，所以皆是热情满满。

2.外圆内方;
看似礼貌，但如果他们认为对方无礼或者冒犯，则感于翻脸、变脸，有理有节地反击。与人交往边界感非常强。

3.自我控制；
对距离、气味、声音等自我设定到不打扰任何人为止。例如：行车并入主线前都停车等待，不在有房檐的空间吸烟，连体别墅没有吸油烟机，公共场合的低语。这些自我的控制成为文明礼貌的底线，他们的底线非常高，且严格遵守，成为族群的文明共识。

4.充分信任；
泰国有很多无人看守的摊点，摆在自家门口，放一个铁盒，标上价格，就不管了。不用看管，也没有监控。这是人对人的信任。这种信任会释放彼此的善，让每一个人在无人看守面前小心翼翼，或投钱，或扫码，生怕辜负了这份珍贵的信任。
很多商店没有防盗报警。也有无人值守的羽毛球馆，时间自己把握，付款自己扫码。无人看守，全凭自觉，全凭道德的托付。

5 .不偷不盗；
不偷盗是一个美好品质，泰国社会很少丢东西。出门不锁门是常态，每一家看似封闭，其实都是“挡君子不挡小人”。
银行也没有加厚封闭的玻璃隔断，也未见有公路铁路的x光检测系统，每一家都是矮矮的院墙，没有厚重的大门，豪门深似海的感觉。
如果听说哪里发生一起偷盗事件，就会成为国家级的新闻。
偷盗并不单指把手伸进别人兜里，民众生计中离不开的水表、电表、油表都没有缺斤短两的现象，也不用担心买回的整袋大米不够秤。
不偷盗、不缺斤短两、不损人利己是泰国人的美好品德。

6.不急不燥；
事缓则圆，泰国人显得更稳当，什么都“宅炎炎”。一切显得井然有序。前面行人慢悠悠走，后面的汽车也不会按喇叭催促。人人平和则社会祥和，没有戾气。
泰国人办事讲究程序，有板有眼，如果审阅资料，他会告诉你坐在椅子上耐心等待，非常有礼，尊重每一个顾客，替顾客著想，一个小小的提醒，关爱每一个来到泰国的游客，汇聚成一丝丝感动。

7.虔诚信仰；
泰国人一星期留出一天去庙里“拜拜”，成为传统。他们诸事不顺，也经常作祈请仪式。态度非常虔诚。这一天多数生意也会关门谢客。
我多次看见坐在摩托车后面的人，在路过街口的四面佛时，在后座上不忘颌首合十，向佛陀顶礼。
还有上班的保安在上班前，拐到四面佛前上一炷香，诚心合十礼拜；
也经常看见小汽车里仪表盘平台上摆满各种佛像，仪式感十足。
赚钱不忘信仰。这一天若你站在寺庙前，泰国人契妻携子，全家人穿着纯洁如雪的白衣，成群结队地来到寺庙礼拜，场面确实让人动容。

8. 低调内敛
泰国人有一种低调的个性：很多二手奔驰车出售，十年以上基本不足十万公里，如此低里程，说明这个车基本是放着的状态。宁肯每年折价在十万以上，也不使用，说明泰国人非常低调，怕左右邻居看见。泰国社会贫富差距大，存在富裕阶层普遍低调内敛的个性，不炫耀、不张扬。

9. 朴实无华
泰国人普遍不化妆，非常朴实，不化妆说明泰国人虚荣心不强。更有缅甸女人在脸上抹一种防嗮的粉，一样地不追求容颜姿态。
不像国人，出门前要用半个小时化妆，长年累月下来，浪费掉化妆的时间是惊人的。有男朋友不认识卸装后的女友，因为恋爱前，从没见过真容。
如果某些场合需要登场，对对方以尊重，需要化妆本无可厚非。如果长期化妆、不化妆不出门，就成为掩饰自我的一种心理变态，不能坦然接受自己的真实。过度追求外表之美会让人迷离，成为一种虚幻的美、修饰的假，投入的时间和金钱了无意义，用自己的生命换取虚假的粉黛，来满足自己可怜的虚伪。
内心世界的纯净更丰盈，心灵之美更能吸引人。
真正的美在内不在外。

10.简单快乐
如果听到音乐，他们就会随之舞动，他们的天性中难以掩藏的快乐瞬间释放。我也见过左邻右居在节日里唱歌，他们穿着花衣裳，纵情而歌。同样，在泼水节里，以净水彼此祝福，把简单的快乐传递，散开。

这就是泰国人的优秀特质，或许别的国家也有某个特点，但是所有的特质集合在一个种族身上，这就是泰族。

央妈曾经采访中国人：“你幸福吗？”
国人不论怎么回答都在心里问候了主持人的祖宗十八遍。但是泰国人一定很幸福，因为幸福：
在扬起的嘴角里；
在弯弯的眉梢里；
在灵动的眼眸里。

Xander 2025.12.06 20：10  Mai

[Xander @lihgchg4]

34 禅农小记• 4 五行缺土

2025年10月10日是我把院子中所有普通香蕉根清理完毕的日子，香蕉树全部放倒，最后一根树根挖出，再栽种好的品种——金香蕉，还有一部分土地种植木瓜。
清单如下：
改种金香蕉48棵；
种植木瓜树48棵。
所有的种植点都挖大小近一米、深半米的树坑，放入枯枝作底肥，加入EM菌加速分解，再覆盖上土。木瓜根基要抬高0.4米，保证下雨排水畅快，因为木瓜树特别容易烂根。

原来的香蕉是野生的，连成了一大片，杂草丛生。房子是一间老房子，院落中遍布多年垃圾。我不断地清理玻璃瓶、鞋头、烂衣服、塑料袋等等各种垃圾，甚至还有一个烂床垫，足足装了20袋最大的黑色垃圾袋。再把砖头单独清理出来，堆成了一堆。
为了种菜，我把每一块预种的地方先挖坑，再填入香蕉枯枝，覆盖上一层土，在上面种蔬菜。在蔬菜成长的过程里，下面已经腐化，堆积产生的热量因为图层的厚度不致影响上面生长。在生长的过程里，覆盖的土层不断下落，最终会和地面水平相当。就这样每一块菜田都翻了两遍，覆盖两遍，把生地变成熟地，其中门前的两小块翻过三遍。
后来我发现，下雨的时候，垄沟积水严重，在第二次翻地的时候，先从其他地方铲土，整体抬高，挖坑埋枯枝后，挖出的土全部回填在这个地方，整体控制高于原来的土量。在填土的过程中，有些土好，有些土发粘，对植株根的呼吸直接封死，干燥后还会变得很硬，于是我有意地进行调整：这块土倒到那块地里，那块再倒到其它地方。就用一个塑料簸箕，搬来搬去。

在近两年的时间里，我挖断了两把铁锹。铁锹能被加力到开裂，并不是我野蛮：第一是香蕉树根不别太难挖出，第二是铁锹没有钢性，敲起来发出铁片子的声音。
手里磨出茧子是很正常的，指甲也因为随时抓土也是沾满泥土，我觉得有些不雅，开始注意戴手套保护自己。也有保护不到的时候，有一次坐着用砍刀砍香蕉根，弹出来，砍伤自己的脚，当时就鲜血直流。

好了，终于忙完了，最辛苦的基础工作都已经过去了。杂草也锄干净。望着欣欣向荣，即将结果的木瓜，我终于可以松口气了。

我以为我点很背，摊上这么一块难伺弄的地方，吃一口自己种的菜太不容易了。我有一次去看别人的地，才知道“不是这样的”！

泰国整体平坦，五行缺土，萍河一发水，低洼的地方就被淹，每一个买了地的人家都要尽量抬高住宅的地基，于是就要买土。一车土虽不是很贵，但是几千车要超过原本的地价，所以低洼的地方不值钱。
泰国人买了一片洼地想盖房子，怎么办呢？在自己的土地上，选择一个地方挖坑取土，垫在需要抬高的地方，于是泰国景观中有很多湖，就是取土所致。

我听说过两个中国人买土地被骗的故事。说被骗，其实也不算骗，事实就摆在那里，只是当时未勘透。
第一件：三苷烹四莱土地，中间一个大鱼塘。低价与周围相比，还算便宜。这个哥们特别喜欢垂钓，他没想太多就买下来了。
鱼塘的水乌蒙蒙的，看不清。他投下鱼苗后，就想着看看鱼塘到底多深？用竹竿探不到底，最后用四个浮筒绑成一个小筏，来到湖中间，用长绳子绑一块砖头放下去，量出来是九米。他才惊讶发现他对塘底是锅底形的认知错误的，初见鱼塘，没考虑深度是因为，以鱼塘宽度测算不可能太深，没想到清迈的土粘度非常高，被鱼塘的水浸泡也不会塌帮。熟悉清迈的人告诉他：这个地主把土挖出来偷着卖了，这个深度的土壤足可以卖出原本的地价，然后又卖给了他，一份土地赚了两份钱。
外邦人想在清迈坐地户里捡便宜，怎么可能？！

第二件：三芭东十五莱土地，土地已经规划好，用钩机挖成一片E字形的地块，连成一圈沟壑，土台上种了很多树。未挖的地块还很大，可以种菜。中间两室的漂亮别墅。他一看就相中了，爽快地买下。
买下后就见识了清迈萍河发大水，他才明白原地主所种的树，第一性原则是抗水淹，萍河的三年一小水，五年一大水，这种地段只有卖给不熟悉情况的中国人，泰国人根本不理睬。
他买下后第一愁野草疯长，第二愁蔬菜不长，第三愁投入无底洞。
中国人在泰国买地最大的问题是没有退出机制，买了就沾到手上，骨折一半价也难以出手。

一次路过一户中国人租住的别墅，两口子正在挖地，想种点蔬菜：男子说，“这地跟水泥建筑一样硬！”种菜的幻想彻底破灭！泰国的土壤是火山灰，土质细腻，种下的蔬菜根系无法呼吸，水大涝死，无水硬得像水泥地。很多外邦人投入精力却颗粒无收。
泰国人若想种地，有三种办法：第一种只有换土；第二种搭苗床，在半空中种；第三种原土质只有种水稻；第四种种植新技术——水培。

看了这些，我恍然大悟：在这间随意找的房子周围能种上菜，我能播下种子，能吃到嘴里，已属幸运，“还要什么自行车啊！”

地，土也。我在清迈充分体悟到元素“土”的珍贵及重要性。土壤不是脏，是所有稼穑的承载体，万物从土中生，植物之根都要深深地扎在土壤里，精耕细作，没有土壤成为无本之木。中国人信仰皇天后土，后土为共工之子；西方信仰大地之母为盖亚，盖亚也成为地球的别称。中国神话中，人也是女娲用泥巴捏成的。
有一个电影讲的是泥土成为最稀缺、最珍贵的资源，可以像货币一样交易，甚至一罐泥土就能换取食物或其他物资。故事设定是公元2500年，地球两极冰川融化，整个星球被海水覆盖，人类只能在漂浮的水上城市生存。衣衫褴褛的主人公在一个船上艰难飘荡。
土成为人类的承载资源，历史上一切战争都为争夺土地所演绎。
人们喜欢土，争夺土，离不开土。

愿每一人找到茁壮自己生命的居所；
愿每一人找到积蓄自己力量的方所；
愿每一人找到托举自己翻盘的场所。

Xander 2025.12.04 21：41  Mai

[Xander @lihgchg4]

33 禅农小记• 3 心向光明

因为喜欢泰国人每在做菜前，拿着塑料袋在院外转悠一圈，就摘满一兜新鲜的食材，我在院子里种了两种多年生的藤本植物，一个是鹊豆，一种是四角豆。
鹊豆种了有大半年，很长时间一直疯狂长叶子，四处攀爬，我见其不开花、不接豆荚、密不透风，就干脆留了两爬架，中间的爬架及鹊豆秧拆了。后来房东告诉我：“这个会结很长时间，也会结很多。落下的种子会继续生长，要控制蔓延。”
藤本植物种起来这么省事，对底肥没有太高要求，抗旱，不娇气。只是吃起来需要用水焯八分钟，破坏本身的苦味。我见其妙，于是在房东给的种子中又选择了一种藤本——四角豆。因为种子不够，仅种了三小垄。三垄没法两两搭架，就搭了“爪”字形的人字架。

两架鹊豆只有北面的一架不停地接豆荚，南侧一个花都没有，因为南侧高大的香蕉树稍挡阳光。同样，因为鹊豆高度是两米五的关系，又挡住了北面玉米的生长，玉米也是矮矮细细的。

每一种植物都在为自己的趋光性而奋斗；
每一撮植物都在为自己的采光权而绽放；

有感于植物对光明的渴望，我往后要注意了：西侧和北侧种高大的植物，东侧和南侧种稍矮的植物，平均分配院落的采光权。
泰国人也特别注意邻居的采光权，虽然植株是在自己的院子了，但也不要挡住邻居的阳光。他们最怕竹子，高大的竹子一旦长起来择天蔽日，竹叶落下的地方寸草不生。所以，种竹子前要征得邻居的同意。

植株利用光合作用来生长，每一棵植物都如此渴望自己的一米阳光。拼命地向上生长，向外扩张。大树底下好乘凉，是因为大树底下无阳光。光明对这个世界太重要了。
植物渴望光明，动物渴望光明，人类更渴望光明。汉语中有很多词形容光，如：
正大光明：做人做事磊磊落落、坦坦荡荡，不耍阴谋诡计，虽历尽风雨仍笑对人生。
佛光普照：佛法如雨露一样润泽万物，如阳光一样普照心田，每一个众生都渴望因听闻佛法而生死解脱，永脱轮回。

植物在我的院落采集阳光，我也在种菜的过程里晒背，生发阳气，海底轮跳动，体验着“脸朝黄土，背朝天”的妙处。就像那抹落日的余辉，斜斜地倾照在我身上，宇宙之光爱都倾注在我一人身上一样微妙。

每一个众生如向日葵，太阳走到哪里，就转向哪里
向光而生；
因光而长；
赖光而笑。

激发光；
追逐光；
成为光。

Xander 2025. 12. 01 17:21  Mai

[Xander @lihgchg4]

32 密教秽史 • 4 罄竹难书 / 下

四、流氓暴徒

之所以单分出一节，是因为上一段，雪地狱里人还勉强地活着；头骨、腿骨也可以在人死后取得，但是下面的四种，就只有“活取”，后两种干脆“活摘”，属于惨绝人寰，人神共愤。这就是：钩招、双身灌顶、阿姐鼓、肉莲花。

1.钩招

钩招一词来源于《维摩诘经》：“先以欲钩牵，后令入佛智”，把钩牵转化成钩招。政教合一的西藏，贵族和喇嘛对农奴非常残暴，动辄就会砍手砍脚等，在他们眼里农奴根本不是人，而是牲口。在这里达赖喇嘛是最高统治者，他们一边信奉藏传的密教，崇拜人体和性，一边制定一整套农奴制度。所以他们口中的“钩招”，谁会觉得是温柔的钩牵法，而不是暴力强迫呢？
在动辄刖手、刖脚、剥皮、砍头面前，奴隶唯有乖乖地接受钩招，能苟延残喘地活着已经是万幸了，哪管钩招后被强迫做了什么。生命对于任何人、任何时候都是第一位的，怪不得本就胆小怕事的女孩子，在万恶的专制制度下，柔弱的她们能做什么呢？唯有顺从！

男女双修本质是采阴补阳，密教喇嘛找的双修女子叫明妃。明妃是有年龄限制的，且必须是处女，实在找不到处女的情况下，才会放大到20-25岁，因为25岁以上的女子容易反吸，由采阴补阳变成了采阳补阴。为了安全起见，密教喇嘛只找16-20岁的处女，便于性交中的控制。有的地区，“狼多肉少”，甚至把年龄减小到12岁。

再反过来说钩招这个词，钩招像一个铁钩子，不是和你商量，钩上了你，你就只有老老实实地跟我走。当两方处在奴隶主与奴隶的关系，还用得着“钩招法”吗？
如果我看上了你，不需要你同意，如果敢反抗，我马上砍掉你父母的手脚；
如果我瞧上了你，不需要你认可，如果敢忤逆，我马上砍掉你父母的脑袋；

密教不是土匪，胜似土匪；
喇嘛不是强盗，胜似强盗；
活佛不是流氓，胜似流氓。

钩招就是强奸，钩招甚至连牲畜交易都不如，牲畜交易至少还能给出一个市场价格。钩招一位妙龄少女，连交易过程都省了。

2.双身灌顶

双身灌顶也叫欢喜佛法，简称欢喜法；演揲儿法；本尊双运法，简称双运法；男女双修法，简称双修法；男女和合大定；阴阳和合禅定；秘密大喜乐禅定；无上瑜伽部圆满次第法之最高法。之所以有这么多叫法都是为了“换汤不换药”地骗人。
双身灌顶的具体过程我就不展开描述了，那样会变成黄色小说。我只说几个点：

第一、因为上师年纪偏大，所以明妃多是徒弟给找来的，供上师双修，而自己则接受双修后的灌顶。

第二、上师和明妃在中间完成所有的性交过程，需要灌顶的徒弟围坐在四周，眼睛蒙上黑布。只能听，不能看。

第三、明妃如果是第一次双修，可能出现思想观念上无法接受的现实，会给她喝酒，酒里掺进迷药。这时候需要上师完全主导，动作也有上师完成；如果明妃已经完全顺从，多次参与这种仪式，则上师不动，所有动作都有明妃抱着上师的脖子完成。

第四、双修完成后，把产生的混合物放在嘎巴拉碗里，如果有处女的血，则叫“红菩提”，滴在四周徒弟的头顶，或滴在嘴里，让其吞下，这就是灌顶。

第五、徒弟摘下眼罩，所有灌顶的徒弟依次与明妃双身。

从密宗的双身灌顶仪式来看，何止佛教戒律？人伦、法律都丧失掉！至少是迷奸、群奸、轮奸。以密教修法来冠冕堂皇地公之于众，其实就是“我是流氓，我怕谁？”

3.阿姐鼓

是选用皮肤白皙的少女的后背做成的鼓。选定少女及做成鼓的过程有很多步骤：

第一步：做一只人皮鼓，是需要花费很多年时间的。决定做人皮鼓后，密教的喇嘛会到处去选择合适的人选，这些人选都是刚出生没多久的女孩。对于农奴生下来的孩子，贵族有着决定权，在贵族的眼里，农奴根本就不是人。

第二步：如果密教喇嘛选中某个女孩后，在女孩学会说话前，就把她的舌头割掉，再刺破她的耳膜。这样做的目的是让她听不到，说不出话，让女子自小就被认知禁锢，静静地长大，等待被剥皮宰杀。密教美其名曰：使其思想不被尘世的俗念污染。

第三步：女孩长到5岁时，密教喇嘛会来把她带走，送到寺庙里去接受“洗礼”。之后姑娘的生活就由喇嘛决定了，一举一动都要受到控制的。女子不能自由活动，确保每一寸皮肤都不会受到意外伤害，免得留下疤痕。

第四步：超过13岁以后，女子到了青春期，开始发育。密教喇嘛会给上好食物。没有吃过美食的穷孩子，一定会大快朵颐，会使少女迅速变胖，皮肤变得紧致而有弹性；

第五步：会在女子后背刺青，多是宗教题材的图腾；

第六步：为了让将来的鼓皮更滑，更有光泽，密教喇嘛会在姑娘的身上涂抹一些特殊的药水。等待刺青的伤口愈合，图形完美；

第七步：断食，仅仅给水，让女子迅速消瘦，便于剥皮。时间大约一周；

第八步：剥皮通常是在晚上进行的，在开始之前，会进行献祭仪式。为了要一张完美的人皮，已经准备十四五年了，不能出任何差错，否则就前功尽弃了。

第九步：密教喇嘛会强行给女子吃一种烟土，女子服下后，就会变得没有精神，呆呆的。

第十步：将人捆绑固定直立在木桩上。在人的天灵盖上钻一小孔，孔的四周用刀将皮与骨肉分开约2公分，而后用水银一点一点灌入皮肉之间的裂缝；

第十一步：然后因为水银很重，所以会顺着天灵盖头皮与骨肉之间割开的缝隙从上至下很快流遍全身，大约一炷香的时间，水银就渗满全身，浸入骨头中，人皮就与骨肉彻底分离，而后会有专门修习这种技法的人将皮很快取下来。皮会轻轻脱落下来，不需要费太多力，就是要小心，不能用刀刺破皮肤。整个过程被剥皮之人都是活着的，这就是“人皮唐卡”。

第十二步：通常到天亮时，剥皮工作就完成了。然后会有熟皮子的过程；

第十三步：这张人皮可以做人皮鼓了。

有一首歌叫《阿姐鼓》，讲的就是人皮鼓的故事。
在政教合一的西藏农奴时代，一对农奴夫妻生下了一对双胞胎姐妹。姐姐被喇嘛相中了，就带走了，农奴夫妻虽然万般舍不得，可他们是农奴，他们的孩子也是农奴，根本没有任何权利和人身自由，更无力保护自己的孩子。
妹妹从小就知道有一个姐姐，姐姐又聋又哑。她不知道姐姐去哪里了，就问父母，父母总是默默流泪，什么都不说。妹妹偷偷寻找，但一直没有姐姐的消息。她只能把思念埋在心里。
一日，16岁的妹妹在山坡上行走时，远处传来响亮的鼓声，她被吸引住了，向邻居打听，邻居含着泪说：“那就是你的姐姐。”
妹妹这才知道，自己的姐姐被密教做成人皮鼓了，这鼓声就是姐姐那鼓发出来的声音，所以那鼓被称为“阿姐鼓”了。这就是西藏的“阿姐鼓”名字由来。

4.肉莲花

密教把女子的外阴叫莲花，所以肉莲花是女子在活着的时候，用微火在下体烤，把阴户熏成软中带韧，紫红油亮的状态，然后用刀割下，做成密教喇嘛手里的“摆件”，俗称“肉莲”、“肉莲花”，那器物看上去，中间有窄洞，洞口层层叠叠，表面还布满棕色的绒毛。

肉莲花的制作过程卑鄙、无耻到极点：

第一步：百杵穿莲
炮制肉莲的第一关，叫作百杵穿莲。杵原指金刚杵，密教代指男子性器。女子要在九天之内与一百零八位喇嘛交合，使其阴户充血肿胀。

第二步：百毒药浸
若使肉莲千年不坏，需要九九八十一天的药水浸泡，里面含三十六种毒虫、七十二种药草，涂抹在女子的阴户上，阴户会肉缩皮紧。因挑选女子时选择皮肤白皙的，这时候的阴户毫无血色，形似透明。说明一下，整个八十一天，女子都是被捆绑的。

第三步：九蒸九炼
密宗制作肉莲有秘籍，叫作冰炭同炉。白天令女子坐到极冷的冰河当中，让经过炮制的阴户户在冰水中滋润、收缩；日落之后，把女子绑在木头上，架坐在特制的粗陶瓮上。阴户正好扣在瓮口隔断的孔洞上，瓮底用陈年的樱桃木生成微火，炭火上升的热气慢慢地灸烤着女子的阴户，一点点地将外阴灸烤成型。前后要两个九天，所以也叫做九蒸九炼。
这是炮制肉莲的关键步骤：炭火不能大，连绒毛都不能烤焦。炭火气息极软，即便把一张纸放在瓮口上，也不会烤糊。加上阴户在冰水里泡了一天，灸烤之下只会一点点紧缩，绝不会焦糊。因为有隔断，即便女子撒尿也不会浇灭炭火。女子处在叫天天不应、叫地地不灵的困境中，悲愤、恐惧与绝望充满全身。

第四步：活体割莲
一十八天后便要割莲，割莲之时无血无肉，割莲时不能见血，割下来的也不再是肉，说明炭火熏制成功；如果见了血就说明熏制未成，这个肉莲会烂掉，前功尽弃。
肉莲最后炼成，人都必须是活的。割莲后，女子经过折磨，已经奄奄一息，直接扔在山沟里喂狼、喂秃鹫。

第五步：精磨细揉
肉莲炮制已成，需要加上外框，呈现莲台的形状，因女子外阴唇像莲花，所以叫肉莲。在喇嘛经过九年的时间，整日拿在手里精磨细揉，最后摩揉成一件圆润的“法器”，按上去似乎还有柔韧性，不腐不变色，可以流传千年。这才算是“圆满”。

呜呼！这就是披着名曰佛衣的密教；
哀哉！这就是披着名曰袈裟的喇嘛；
悲哉！这就是美其名曰修行的魔鬼。

切记：
密教是魔法；
密教是邪教；
密教是魔鬼！

仅以此文，回向给密教、喇嘛、奴隶主杀死的每一个冤魂，愿你们：
残灵修复，身体完好；
离苦得乐，脱离苦海；
亲近正法，智慧解脱。

Xander 2025.10.30 22:17于Chiang mai

[Xander @lihgchg4]

32 密教秽史 • 4 罄竹难书/上

密教，从里到外都发散着淫荡的基因；
密教，每一毛孔都浸润着信众的鲜血；
如何让妙龄女子服从自己的每一个指令，让她做什么就做什么呢？
这首先一种服从性测试，英文名叫“PUA”,流程包括：“诱导—测试—控制—性化”。就如同秦朝丞相赵高在胡亥面前“指鹿为马”一个道理，你说什么就是什么。

演员于@@被杀害成为前段时间的一个大事件，网友翻出王鹤@在综艺节目上的一段回忆：他提到自己初入剧组时，曾被宋@@邀请到房间泡脚，对方说“拍一天戏挺累的吧？泡吧，给你水都接好了”。他非常奇怪：大中午的，对方仅仅初次见面，就脱袜子泡脚，好像不符合常理。最后，他还是觉得对方盛情难却，就泡了泡。
后来，他才知道这盆水是一种服从性测试,测试你是否容易被摆弄。现场所有演员都被“热情邀请过”泡脚，这种“设局”方式已经在三百多人身上用过。想必于@@也被邀请且乖乖地泡过。

就好像打一巴掌前一定给一个甜枣一样，“PUA”是有步骤的，第一步一定是甜言蜜语；如果你不动声色，他就开始给你挖坑，看你跳不跳；如果你无动于衷，他就出言挖苦讽刺。如果你不为所动，他就可能拳脚相加。忍让最终会换来对方的变本加厉，肆无忌惮。
佛教把这种历练用一个词精准概括，叫“八风”。从八个方向吹来的风，摇晃你的根基，“苦、乐、利、衰、称、讥、毁、誉”；苦恼你、快乐你；有利你、衰弱你；称赞你、讥讽你；抬举你、毁灭你。左一下，右一下；目的不同，手段类似。真要能做到如如不动，才能扛得住“八风”的煅烧。

有一种挑狗的办法：
拎起狗脖子，乖顺像跪拜，狗的性格好。
提着嘎嘎叫，这狗要不了，早晚要咬人，
门都看不了。小脚像划水，谁喂对谁亲。
黄狗会看门；花狗智商高；黑狗能驱邪；
四眼是神兽；花舌能护主；尾卷能守财；
黄狗长白脸，此狗金不换；四蹄踏雪白，
此狗自带福。非买自上门，此狗唤来财。

宗教在“挑狗”；
权力在“挑狗”；
社会在“挑狗”。

密教最终想叫人屈从：男子信众献上自己的财物，然后献上老婆，献完老婆继续献女儿。对人叫服从性测试，对物叫屈从性测试。就像弯钢管，如果直接弯，钢管弯曲处会变瘪。如果让弯管外形保持不变，工程上有一个经验公式：圆管弯折的半径在弯管直径的4倍以上，可以直接用冷弯；而弯折的半径在公称直径的4-3.5倍之间时，需要用焊枪加热，如果折弯处容易变瘪，还需要在里面灌上沙子。对小于公称直径的3.5倍的，不建议这样设计，弯折时容易发生应力集中，产生疲劳裂隙。
有经验的工人师父用内装沙外烧烤的办法弯管，藏区的密教也用“上手段”的办法对信众洗脑，手段大体分为四类。

一、初步试探
手段有：赠五色线、点灯、摩顶、诵经回向、赠送可以长大分裂的舍利。
人有一种心理，抹不开面子。寺庙里的出家人就是利用了这个心理，用摩顶、赠五色线、点灯、烧香、撞钟、诵经回向给香主 ，这人就会想：“如果别人对我好，盛情难却，我怎么也要有一点回礼。别人的滴水之恩，自己也要涌泉相报不是？”出家人说给予你平安、福报、幸运、除掉了晦气，所有这些两者皆看不见的，出家人则收获了看得见的Money。

出家人用上述几种方式，与你结交，其实本意是试探：
试探你的主体意识强不强？
试探你的佛学素质贫不贫？
试探你的慕强情节奴不奴？
金碧辉煌的庄严佛寺，身披袈裟的正襟围坐，貌似玄幻的咿呀咒语，会让人产生虚幻的慕强心理。例如：军训后主体意识比较弱的女生会对貌似强大的教官产生留恋心理，离别的时候会哭得稀里哗啦。只要经过简单的沟通，出家人就会和这位陌生的香主建立链接，为进一步的发展关系打下基础。

其实上述的五种方法并没有实际作用，为何呢？
1. 五色线：
五色线的故事在佛教并不能找到原始出处，与之类似的是“一个布条”的故事：据佛经记载，天龙八部中的大鹏鸟吃龙，龙族拼命躲避，还是有很多龙被大鹏鸟吃掉。于是龙族就找到佛陀，祈求庇护，佛陀把袈裟撕成一小条一小条的，每一个龙族都分了一条。佩戴上佛陀的袈裟，大鹏鸟再也不跟啄食。佛陀庇佑龙族，龙族护佑佛陀，是佛的八部众之一。
五色线绝不是佛陀的袈裟，佛陀留存的唯一袈裟由大迦叶保存，要送给未来的弥勒。密宗用五色线作为送给别人某个东西，来开始一段交际的故事，第一一定要便宜，第二要赋予一段有内涵的故事，这大概就是五色线的最初来历。
我所知道的泰国人也喜欢用线，对个人保佑赐予五色线系在手腕上，对家庭护佑也用白色下线，如果和尚对某个人家念经庇护，就会用“白色棉线”作为“祈福线”把这个家的整个院墙围起来，白色棉线成为一种肉眼可见“结界”一样。结界原本无形，人眼所不见，所以用“白色棉线”被别人看见。
但真的是这样吗？
五色线纯属扯淡！
如果是真的，僧人需要派出护法，而吃肉的俗人怎么可能有护法？“德重鬼神钦”，喝酒吃肉的密教已经失去了这个资格。
如果是真的，僧人要承当所有因果，承当别人的因果也叫介入因果，也叫干涉因果。地藏经云：“死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”别人的因果，何止父子，神佛都不肯代受。如果哪个僧人拉一条棉线都替别人代受，强力干涉因果的话，这个因果转落在僧人的头上，僧人得到的蝇头小利与他所承受的痛苦相比，他是得不偿失！而僧人收钱替你挡灾的缘故是僧人平安无事，所以僧人是知道他的五色线是假的，他的法事也是假的，如果是真的，他不会替你当任何灾。
你一定会问：“那佛陀对被大鹏鸟吃掉的龙族来说，岂不是也干涉了因果？”第一，佛陀之光如太阳，很多物体一烧就化成灰没了；第二龙族可以用护持佛陀的功德来换自己被吃掉的厄运。虽说“有求必应”但从规则来讲，痛苦是人生改变的一种内在力量，就像小鸡出壳，外边力量帮助小鸡把壳破开，对小鸡来讲有百害无一益，小鸡体弱多病，中途可能会死掉。需要小鸡自己用力量啄破囚牢的穹顶。佛菩萨慎用这种干涉力量，道德经云：“夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。 ”佛菩萨多是远远地看着，如同我们看蓝球赛一样。如佛菩萨动用了干涉的力量，他们看中的是你手里有可以利用的资源，也算是利益交换，你有什么可以交易的东西？

2.点灯：
如果在不正的寺庙，里面的僧人破戒、喝酒、吃肉，里面的佛像无非是泥雕塑，点一盏灯，就是散发光明；点两盏灯，就有点浪费了。

3.摩顶：
在南传佛教国家，孩子是不允许被摸头，因为头是最尊贵的。密宗为了显示高人一等的尊贵，活佛们喜欢摩顶。我看过一些视频，信众排成长长的队伍，还要给活佛钱。被摩顶是要条件的，只有磕过十万大头的人才有资格被摩顶。
为何说摩顶是初步试探办法呢？“如果你不服我，你可以不用排着长队，等着被摩顶，尽管走开。想见我，先去磕十万大头。然后，低下你高昂的头，向前面学习，跪下！”
只要来到摩顶的现场，长长的队伍让人看着气氛热烈、场面隆重，自然生出崇敬之心，也让信众迅速产生从众心理。膝盖一软，终生失去了反抗和质疑的勇气。

4.诵经回向：
有一个北京的密教信徒，大老板，千里迢迢来到拉萨见一位密宗的仁波切。仁波切年纪大了，身体不好。这次大老板过来恰巧仁波切不在，问手下的徒弟：“上师去哪里了？”徒弟说：“上师老毛病犯了，去协和看病，已经走好几天了。”
如果你见到身体不好，或正在感冒咳嗽的所谓的高人，转身就走，不要质疑一个基本判断：
有一个脑筋急转弯：“疖子长在哪里无关紧要？”答案：“长在别人脸上。”自己的病痛一定是第一位的，连仁波切自己身体都病病殃殃的，怎么可能说“诵经回向”赐福给你？“诵经回向”一定是无效，大老板的机票钱白花了；
继续推理：不要认为“人吃五谷杂粮，孰能无病？”吃点粮就头疼感冒，怎么弘化飞升？
继续推理：如果连感冒咳嗽这样的小问题都成为棘手问题，那么转世轮回的生死大事同样无法自主。有什么资格称“仁波切”？
继续推理：如果连老毛病都要假手于“协和”，贪嗔痴慢疑这些深入骨髓的习气一定也去不掉。有什么资格称“上师”？

5.可以长大分裂的舍利：
别以为密教只拿五色线糊弄人，密教也有贵重物品送人——舍利，而且还会告诉人家：这个舍利还会慢慢长大，还会生小舍利。在开法会的公开场合，密教会偷偷撒一点，然后说：“天降舍利！”以显示密教的殊胜。
真的是这样的吗？如果舍利能分裂，西安法门寺地宫出土的佛指舍利应该不止一个；如果舍利能生小舍利，原本的八王分舍利，两千年过去了，可以八十王分舍利了。密教的舍利就是一种化工原料。
珍贵的舍利都送给你了，你快点掏钱啊！

[Xander @lihgchg4]

32 密教秽史 • 4 罄竹难书 / 中

二、愚弄耍戏
商君书里，国家对百姓有驭民五术：“弱民、贫民、疲民、辱民、愚民”；宗教里也有驭民五术，就如上了贼船，方向被船夫所掌握。对于密教来讲，每一个信众被愚弄的程度，都显示自己段位的高低。就像一位耐心的猎人，没什么事就往陷阱边撒点玉米，然后静静地等待猎物吃下，最终掉进自己早已经张好的网里。“一入侯门深似海”，对于宗教来讲：“一入密教终身毁”！
手段有：转经轮、磕大头，甘露丸、菩提道次第等。

1.转经轮
转经轮的愚弄点是：不认识字吗？没关系。经，不需要念；只要拿着转经轮，转一圈就相当于念了一遍。转经有小到手摇的转经轮，大到藏传寺庙门口摆放的转经筒，就像孙悟空手里的金箍棒，可大可小，遂你心愿，一直转到成佛。

密教这么解释的：“转动经轮的功德：
转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；
转动二周者，等同于念诵所有的佛经；
转动三周者，可消除所作身、口、意罪障；
转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；
转动一百周者，功德和阎罗王相等；
转动一千周者，自他皆能证得法身；
转动一万周者，可令自他一切众生解脱；
转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处，
转动百万周者，可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐；
转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拨除苦海；
转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。”

真的这样吗？
佛教的教法是：“深入经藏，智慧如海”，而深入的办法是一遍一遍地念，念到心无波澜，念到心如止水，念到铁树开花，最后才念到智慧如海。没有所谓的“转经”一说，密教假借佛陀之名，编撰了经典，骗死投机取巧之人。
一个人肚子饿了，如果跟他说，你把这粒米放在转经轮里，转一圈等于吃一粒，转十圈等于吃一百粒，转一百圈立刻变饱，往后就再不用吃饭了。没有人相信！但是换成经文，就有百千万人相信。只要进入这个认知陷阱，手腕肌肉拉伤，接着肌肉劳损，接着骨质增生，最后形销骨立，至死不渝，也没有意识到错误，受骗上当！
这十一个连环陷阱，谁能躲开？

2.磕大头
走在西藏，路上就有磕大头的人，他们身披长围裙，手里两个木头，便于向前滑动。当身体在路面趴平，前臂曲成直角，然后手掌在身体中部撑起，站直身体。如此循环，走三步磕一个，一直向前磕过去。
磕大头从觉悟来讲，无任何意义，从锻炼角度来看，还算有意义，从人情来讲，就像父母不给小孩玩游戏，小孩子一遍一遍地央求。不允许就是不允许，第一遍不允许和一万遍不允许都是一样的，只是不断央求，弄得父母有点烦。
文字所承载的经教，读一遍有一遍的意义，每一遍有每一遍的意境。可以联通佛陀的法境，文字可以接通佛陀的能量信息密码。磕大头仅仅是磕头，磕一千遍一万遍还是单纯的磕头，与开悟风马牛不相及。

一个人被诬陷为盗贼，关进了监狱。女儿来信说：“该种地了，但父亲被关，家里没人。眼看着今年又没有收入了。”他对警察交代说：“警官，我求您一件事。我不是想逃，只是想给我女儿回封信。请您帮我把信寄出去。”
警察点头答应。
他在信中写道：“女儿，千万别去动后院的地，那下面埋着我当年藏的东西。”
几天后，警察带着人把后院挖了个底朝天。当然什么也没找到。
他马上给女儿写信：“孩子，地已经翻好！现在你可以安心种土豆了。”

有人说：磕大头心净下来了，妄念减少。修行就如同翻地加种土豆。如果阳气不足，可以晒背，但是种地也可以晒背，不但阳气足，还可以收获庄稼；让心净下来了、妄念减少也可以上田里锄草：草除净了，种下庄稼，最终妄念净了，还收获了庄稼。
磕大头能收获什么？
膝盖磨破了；手磨出茧子；鞋头磨花了；脸脖晒黑了，吸饱了汽车尾气，过滤了飞扬灰尘，浑身酸臭加脏兮兮，除了浪费掉自己有限的生命，什么也得不到。

3.甘露丸
甘露丸是班禅或者达赖的粪尿做成的小丸子。据班禅的女儿仁吉旺姆记载：他父亲日常的屎尿都积攒下来，从北京空运回拉萨。然后晒干，擀碎，最后加上冰片、朱砂、蜂蜜，揉制成3毫米的小药丸。信众所求太多，一个人积攒太慢。平日里，老婆、孩子的屎尿，没少往里掺。
这就是神秘无比的甘露丸！
吃屎，可以清净身心，这是密教的说法，你信吗？
吃屎，可以增长智慧，这是密教的传统，你信吗？
吃屎，可以治病防病，这是密教的托词，你信吗？
吃屎，可以对治烦恼，这是密教的独特，你信吗？

说明白了，谁都不信。
可班禅九年屎尿做成的甘露丸都被谁抢光了？

4. 菩提道次第
《菩提道次第广论》是宗喀巴所写，把修行分成次第隐喻了另一层意思：修行很难，但是我有易行道，这就是“做我的明妃”，边性欢愉边成就是一件多么简单且快乐的美事啊！没有什么道次第，瞬间成就。这才是《菩提道次第广论》背后不能说出口的话。
由此可见宗喀巴的歪心思；
由此可见藏密教的邪恶面。

三、威吓恐惧
为何要恐吓呢？紧跟着利诱后面的就是威逼，一手软，一手硬，软硬兼施。硬手段有：鬼面罩、嘎巴拉碗、骨鼓槌等。

1. 鬼面罩
鬼面罩密教在法会、仪式、藏戏上用来表示是鬼王、山妖、魔女等鬼卒面具，三目圆睁、眉似火焰、巨齿獠牙、表情狰狞，这种面具不但吓唬大人，小孩子看了也会在潜意识里埋下恐惧阴影。
仅仅用面具威吓人吗？不，西藏本是政教合一的政权，金碧辉煌、佛光普照的布达拉宫已经被农奴的鲜血浸润，农奴的惨叫还在布达拉宫内回荡。布达拉宫下面就有水牢，这个“吃人的魔窟”是五世达赖建造的举世闻名的雪监狱。
雪监狱也叫为雪空列巴监狱，占地面积1050平方米，由东面监狱和西面仓库两部分组成，共同成为布达拉宫的组成部分。犯人在入狱前，不论男女，都要脱掉裤子打“入狱鞭”，出狱时还要受“出狱鞭”，在遭受皮肉之苦时还要忍受精神折磨。
雪监狱里有各种刑具：割舌，割鼻，戴石帽，刖手足，剜眼，抽筋，剥皮，投水，蝎子洞，死脚铐，站笼，火烙，皮鞭，木枷等。其中蝎子洞尤为骇人，洞内布满毒蝎子，犯人会被投入其中折磨致死。站笼高度让人只能屈身半蹲。笼子下面是水，关在里面，坐也坐不下，站也站不起。只要到这里没有把人当人，连畜生都不如。

2.嘎巴拉
嘎巴拉是用人的头盖骨制成的一种骷髅碗，需要用水煮无数遍，剔除干净肉屑，镶嵌水晶、黄金，变成金光闪闪的法器，是“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的用器。
因为本身充满邪恶，后来密教解释说：“征得亡者的同意。”但是最最趁手的嘎巴拉是十四岁青年的头骨，因为大小、骨质、头型作碗，尺寸适中；骨质未完全骨化，利于雕刻打磨。十四岁的孩子能有多大的愿力要把头骨奉献给密教呢？他能是自然死亡吗？

3.骨鼓槌
在人的记忆里，敲鼓是用木棒，名叫棒槌。但是密教不是，他们用人的腿骨，敲碎了怎么办？换一个就行了， 在他们眼里，人的腿骨比木头还来得方便。
密教的骨鼓槌选用14-25岁女性的小腿骨，骨质细密，大小适中，有弹性和韧性。

据记载：1958到1959年春天，拉萨西郊一个佛堂，为了念经放咒，向管事头人索要过27个整人头、6个人头盖骨、4根人腿骨、1张整人皮、1具人尸、14捆人肠、8块人肉、9瓶人血。
这是佛事吗？这是人间地狱！总以为西藏离天最近，是地球的最高巅，没想到这里最黑暗。密教，创造了这个世界最黑暗的社会结构。老百姓生而为奴，哭天抢地，怨声载道。