LingLang@言語学好き

言語学が好き。日本語の方言・アクセント、歴史・比較言語学、音韻学などに特に興味があります。言語学は完全に独学の理系人間です。上の子(8歳前半)と下の子(5歳後半)の第一言語獲得過程も観察したりしています。

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このような日本の中の言語的多様性の話が一般にも認識されるには、マスメディア、特にテレビで取り上げてもらうのが効果的だと思いますが、テレビは話者の多い本土の方言を面白おかしく取り上げることはあっても、話者の少ない離島の方言を真面目に取り上げることはなかなか無いですね…

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言葉の違いを純粋に見ると、イタリア語とスペイン語が別言語なら奄美語と沖縄語だって別言語だし、日本語と八丈語が方言ならスウェーデン語とノルウェー語だって方���だし、ドイツ語とオランダ語が方言じゃないなら八重山語と与那国語だって方言じゃないよね、という感じです。そのぐらいは違います。

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尤も、このあたりは政治的状況などに大いに左右されるところで、例えばいわゆる「中国語の方言」や「アラビア語の方言」と言われているものなんて、ヨーロッパで言えば「ゲルマン諸語」や「ロマンス諸��」と同じぐらいの多様性がありながら、一つの言語の方言扱いされたりもしていますが…

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ヨーロッパだと、方言扱いされそうな地域変種が独自の少数言語として扱われる傾向が強く、例えばスペインのロマンス諸語だとスペイン語の他にカタルーニャ語、ガリシア語、アラン語、アストゥリアス語、アラゴン語などがあると扱われますが、同程度の基準なら琉球諸語だけで10言語以上になりそうです。

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八丈語や琉球諸語は日琉語族なので、広義には「日本語の方言」と言えなくもないですが、実際には本土との間はもちろん、少し離れた地域同士(例えば宮古島と石垣島など)でも意思疎通が非常に困難また��全く不可能なほど違っていて、一般の人の感覚でも「方言」よりは「言語」のほうが近いと思います。

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日本の中の言語の多様性、一般に知られてなさすぎですよね。
アイヌ語が日本語と全く違う(方言ではない)ことを知らない人もいますし、琉球諸語の本土との差異や内部の多様性の大きさもまともに知られてません。
八丈語の特殊性を知ってる人もそうそういません。
方言の話が好きな人は多いのに…

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元の比較表を見ると、「うちなーぐち」には、発音の面でも、日本語(共通語および大半の本土方言)には見られない発音を持つ語が見られます。

[ʔm] (2, 4)
[ji] (12, 15, 22, 23, 26)
[kʷa] (13)
[wu] (15, 35)
[ʔja] (15)

「うちなーやまとぅぐち」ではこれらは失われています。15が顕著です。

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

なお、「沖縄の方言」と一括りにされがちですが、鹿児島県奄美地方以南の「琉球諸語」は地域差が非常に大きく、「奄美語・沖縄語・宮古語・八重山語・与那国語」の5つ(もしくはそれ以上の数)の独立言語に分けられることもあります。
ヨーロッパで言うなら、ロマンス諸語全体と同等の多様性があります。

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

ただし、ウチナーヤマトゥグチも既に発生からそれなりの年月を経ており、多くの人の母語にもなっていて、既に沖縄の文化・アイデンティティの一部にもなっています。
しかし、元々はウチナーグチが話されていたことが忘れられ、元々ウチナーヤマトゥグチだったと思われるのも違うと思うのです。

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

本土の多くの人が「沖縄の方言」だと思っているものは「ウチナーヤマトゥグチ」で、沖縄語(ウチナーグチ)の影響を受けた日本語として比較的新しく生まれたものなのですが、本土ではそれがあまりよく知られていないですよね。
より伝統的なウチナーグチは衰退が激しく、消滅の危機にあります。

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

北琉球では「噛む」に対応する語が「食べる」の意味で使われます。
南琉球の語形は、/kur/> /f/などの変化で分かりづらいのですが「食らう」に対応します。
また、与那国以外の「座る」も「居る」(ゐる)に対応します。「立ち居振る舞い」「居ても立っても」の「居」ですね。
ワ行に対応する形です。

[birdo @p_birdo]

奄美、国頭、沖縄が日本語との違いが小さいみたい。「食べる」が「噛む」なのか？「座る」はどうも「居る」のように思う。「居る」の古語の意味を保存している？

[birdo @p_birdo]

奄美、国頭、沖縄が日本語との違いが小さいみたい。「食べる」が「噛む」なのか？「座る」はどうも「居る」のように思う。「居る」の古語の意味を保存している？

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

ただ、実際には他にも「別の国家に属するか」「別の標準語や正書法があるか」「話者の自意識はどうか」など色々な基準に影響を受けますし、純粋に言語的な要因だけで決められてはいません。
そもそも、同系統の「言語」と、同一言語の「方言」自体が連続的な概念で、本質的な違いではありません。
(了)

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

「相互理解可能性が非常に低い・全く無いほど異なる変種である」というのは、異なる言語であると見なす材料の一つになるでしょう。
一方で、「方言連続体を形成している」という���は、同一言語の方言であると見なされうる材料の一つになるでしょう。

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

北琉球は2〜3言語、南琉球は3言語に分けて扱われることが近年は多いですが、それぞれの中で方言連続体が断絶しているかというと微妙になってきます。
特に北琉球はやや連続的な面もありますが、それでも内部での差が大きく、隣接した島・地域での意思疎通が困難な場合もあります。

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

また、北琉球と南琉球の間(沖縄諸島西端の久米島と、宮古諸島東端の宮古島との間)もやはり全く相互理解可能性がありません。
ここは200km以上にわたって島自体が全く無く、日本列島(北海道〜琉球)で最大の地理的断絶とも言えます。

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

トカラ列島の有人島の最南端である宝島と、奄美大島の最北端である佐仁集落の間でも言葉の差は非常に大きく、意思疎通は不可能です。
恐らく黒潮の影響で相互の行き来が困難だったことから断絶が生まれたのでしょう。

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

例えば津軽と薩摩の方言同士では相互理解可能性がかなり低く、意思疎通がほぼ不可能です。
それでも一つの「日本語」と扱われることが多いのは、方言連続体を形成していて、津軽と薩摩の間で連続的に変化していることが大きな要因の一つになっていると思います。

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

①もあると思いますが、③として、「方言連続体が断絶しているか」があると思います。
津軽(または北海道)からトカラ列島までの「日本語」は連続的に変化していて、隣接する地域なら意思疎通できます。
一方、トカラ列島と奄美の間(および北琉球と南琉球の間)は断絶があり、全く意思疎通できません。

[LingLang@言語学好き @linglanglong]

奈良時代以降の各時代の中央語(+現代京都方言)で、発音や単語がどう変化してきたかも比較しました。