The Son of Man

I love God،أديب ومفكر::πحُر::writer and thinker-|I live in Error,x=a/0 |#art#beauty#Philosophy#universe#Math#Music::NO
RELIGIOUS or POLITICAL ARGUMENT,Skab🐊

[skab @alerwee]

Man at the door."
Oil on panel 61 x 50.1 cm.
Painting by Alfred Henry Maurer, American painter, son of German immigrants (April 21, 1868 - August 4, 1932).

Private Collection.

[The Son of Man @LL2mm]

@archeohistories @Dr_TheHistories "God created the lands with lakes and rivers so that man can live there; and the desert so that he can find his soul" - Tuareg Proverb

[The Son of Man @LL2mm]

friend

[The Son of Man @LL2mm]

@reaam_mh

[skab @alerwee]

الخطأ في كثير من حديث الذكاء العاطفي أنه ينشغل بفهم الآخرين قبل فهم الذات.
لا أعرف كيف أدّعي فهم إنسان آخر، وأنا لم أفرغ بعد من فهم نفسي، وتقلباتها، ودوافعها، وتناقضاتها.
الآخر ليس كتابًا مفتوحًا، بل عالمًا مستقلًا لا أملك إلا تأويل إشاراته.
أما نفسي فهي المجال الوحيد الذي أستطيع العمل عليه مباشرة.

لذلك فبداية النضج العاطفي ليست فهم الآخرين، بل فهم الذات، ومراقبة انفعالاتها، ومعرفة حدودها، والاعتراف بما تخفيه عن نفسها.

من يفهم نفسه قليلًا، قد يصبح أكثر قدرة على التعامل مع الآخرين.

أما من يزعم أنه يفهم الآخرين بينما يجهل نفسه، فغالبًا لا يفعل أكثر من إسقاط نفسه عليهم.

أو بصورة أقصر:

لا أحتاج أن أفهم الآخرين أولًا.

يكفيني أن أفهم نفسي.

[The Son of Man @LL2mm]

الفنان هو من يبتعد عن الواقع، لكنه يجد طريق العودة من ذلك العالم الخيالي إلى الواقع، مشكلاً بأوهامه وقدراته الخاصة نوعا جديدًا من الواقعيات».

س فروید

[Holy @Holy69830170]

“ it is always easy to be logical. It is almost impossible to be logical to the bitter end”

[Holy @Holy69830170]

#إدغار_موران.
🖤

[nico poblete pardo @siellosvieran]

"Los sentimientos son las experiencias mentales primordiales".

[Photography - Music and Art @TrueColour100]

Love of Art - 💜❤❤🌷

[The Son of Man @LL2mm]

الفنان هو من يبتعد عن الواقع، لكنه يجد طريق العودة من ذلك العالم الخيالي إلى الواقع، مشكلاً بأوهامه وقدراته الخاصة نوعا جديدًا من الواقعيات».

س فروید

[skab @alerwee]

بالامس كتبت هذا كتعليق
https://t.co/I2YwZCUb5f

[skab @alerwee]

أنا أحاور الفلاسفة… لا كمن يستجدي إجابة، بل كمن يختبرهم كما يُختبر الحديد في النار.
أمّا أنت، فثرثرة بلا خطر؛ صدى لا أصل له.
فلا حوار بين من يصنع الفكرة… ومن يختبئ خلفها.

أنا لا أعلو لأنني أزعم، بل لأنني أهدم ما لا يصمد.
وكل من لم يحتمل الهدم… فليس من أهل الفلسفة، بل من مدّعيها.

[skab @alerwee]

قراءة مضادة مع
كارل امريكس
أولاً: الميم بوصفه اختزالاً تاريخياً
تختزل هذه الصورة (الميم) تصوراً شائعاً، وربما سطحياً، استقر في أذهان طلاب الفلسفة عبر الأجيال حول ثلاثية الشهيرة. يصور الميم رحلة كانت كأنها رحلة "انحدار" في الإتقان؛ فالبداية في تمثل ذروة التشريح المنطقي (الحصان المرسوم بدقة)، بينما يظهر كأنه تخبط متأخر أو رسم طفولي فقد بوصلة النسق النقدي. هذا التصور يوحي بأن كانت فقد صرامته في نهاية حياته، أو أنه حاول رتق ثقوب فلسفته بخيوط واهية من الجماليات والغائية.
ثانياً: كارل أميريكس والقراءة المتمردة
لكن، في المقابل، يبرز ، أحد أبرز المدافعين المعاصرين عن وحدة النسق الكانتي، ليقدم قراءة مضادة تماماً. يرفض أميريكس فكرة "الحصان المشوه"، ويرى أن ما يظهر في الكتاب الثالث كبساطة أو تراجع هو في الحقيقة بناء تصاعدي مستمر وذروة النضج الفلسفي.
إليك كيف ينقض أميريكس فكرة "انحدار" كانت عبر ثلاثة محاور أساسية:
1. الوحدة العضوية والنسق المتكامل
في كتابه المفصلي "Interpreting Kant’s Critiques"، يجادل أميريكس بأن ليس مجرد ملحق فني، بل هو الجسر الأنطولوجي الذي بدونه ينهار المذهب الكانتي. بالنسبة له، وضع قوانين الطبيعة، و وضع قوانين الحرية، فظل الإنسان مشتتاً بين عالمين. جاء الكتاب الثالث ليكون اللمسة النهائية التي تربط الضرورة بالحرية؛ فهو ليس رسماً طفولياً، بل هو الرأس الذي يمنح الجسد الكانتي القدرة على الإبصار والعمل في العالم الواقعي.

2. الدفاع عن استمرارية كانت واستقلالية الذات
في مرجعه الهام "Kant and the Fate of Autonomy"، يفند أميريكس التهمة التي تقول إن كانت في أعماله المتأخرة مال نحو التصوف أو الذاتية الضعيفة. يثبت أميريكس أن كانت كان يطور أنطولوجيا أكثر تعقيداً، محاولاً حل مشكلة الهوة بين ما نعرفه وما نفعله. هذا الحل لم يكن ارتجالاً متأخراً، بل كان استكمالاً لبرنامج الاستقلالية الذي بدأه كانت منذ البداية، محاولاً حماية الذات من السقوط في المادية البحتة أو المثالية المطلقة.

3. إعادة الاعتبار للذاتية كقمة للعقل
في كتابه "Kant’s Theory of Mind"، يقلب أميريكس الطاولة على الميم؛ فبينما يمثل الرسم الطفولي في الصورة ضعف الحجة، يرى أميريكس أن هذا التحول هو اعتراف شجاع من كانت بحدود العقل. في ، يحلل كانت كيف نشعر بالعالم (الجمال) وكيف نلمح فيه قصداً (الغائية). هذا ليس تراجعاً نحو الهذيان، بل هو اكتمال للصورة الإنسانية؛ فالعقل لا يكتمل بمجرد المعرفة الرياضية، بل بالقدرة على الحكم في المواقف التي لا تغطيها القوانين الجامدة.

ثالثاً: مراجع أميريكس (خريطة الطريق للباحث)
لمن يريد التوسع في فهم كيف أعاد أميريكس رسم هذا الحصان الفلسفي، يجب العودة لهذه المصادر:
"Kant’s Theory of Mind: An Analysis of the Paralogisms of Pure Reason"
"Interpreting Kant’s Critiques"
"Kant and the Fate of Autonomy"
تأمل
عندما تنظر إلى هذا الحصان، لا تفترض مباشرة أن كانت فقد صرامته. وفقاً لأميريكس، الجزء الذي يبدو بسيطاً أو كرتونياً هو في الحقيقة الأكثر إنسانية�� لأنه يتناول الفن، واللذة الجمالية، وإمكانية رؤية غاية في العالم.

[Epígonos del Arte Real @Epigonosdelarte]

«Estoy convencido de que una positiva orientación al sentido de la existencia es un medio de curación».

— Víctor Frankl

[forest whisper @mystiquelily1]

Stephen Lawlor is a painter born in Dublin, Ireland in 1958.
...

Kokoro