🇸🇦
الحمد لله الذي أغناها بفضله عن الوقوف على باب أحدٍ غير بابه، وأعزَّها برعايته فلم يجعل حاجتها إلا إليه!
فما من مصيبةٍ على صاحب الشرف والمروءة أعظم من أن تضطره الحاجة إلى الوقوف على أبواب اللئام.
اللهمَّ أدم على بلادنا عزَّها وغناها، واحفظ لها كرامتها وسيادتها، ولا تجعل لأحدٍ من خلقك عليها منَّةً ولا سلطانًا، يا عزيز يا وهَّاب!
@AliBinHamri@Ro0o7_UAE_AD لذلك المفروض كلً في اختصاصه اتركوا السياسه لهلها
وعيب بعض الكلام الي يسيء لدول او اشخاص وحاط في باله ان يدافع عن بلده هذا غلطان
الدفاع عن بلدك بسمو الاخلاق لا بالبذائه وقذف الاعراض وسوء الكلام والله انها عيب عيب عيب
@Drbakkar بارك الله فيك يادكتور
من واقع تجربة أرى أن ربة المنزل أكثر راحة من الموظفة
ليس تقليلا من شأنها لكن من ناحية نفسية الموظفة تعاني ضغطا نفسيا شديدا بسبب مسؤليتها عن بيتها ووظيفتها خاصة إذا كانت من النوع الحريص على أسرتها وعدم تقصيرها في وظيفتها فهي تريد القيام بهما على أكمل وجه
🇸🇦
رسالة من كلِّ سعوديٍّ وسعوديَّة إلى سمو ولي العهد الأمين:
معادن الشرفاء الأطهار تتجلى في أوقات الشدائد والأزمات؛ ولذلك خصَّ الله تعالى من اتبع رسوله، صلى الله عليه وسلم، في (ساعة العُسرة) بالذكر في كتابه الكريم، فقال سبحانه: "لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة"، فخلَّد موقفهم الشريف في قرآن يُتلى إلى يوم القيامة.
ألا وإنا، والله، أحفاد المهاجرين والأنصار، وإنا والله لكم في كلِّ شدة وعسرة وأزمة:
• أخلص ولاء
• وأصلب انتماء
• وأعظم وفاء
نشتدُّ إذا اشتدَّت الخطوب، ونتلاحم إذا تكاثرت التحديات، ونكون عند العُسرة أشدَّ ما نكون ثباتًا ووفاءً.
سر بنا على بركة الله؛ فنحن، بعد الله، شعبُك الذي تعرف، وأبناءُ وطنك الذين لا تزيدهم الشدائد إلا التفافًا حول قيادتهم، وثباتًا على عهدهم؛ ولا زلتَ، بحول الله وقوته، مسدَّدًا منصورًا مؤيَّدًا، تحفُّك عنايةُ الله، ويشدُّ أزرَك شعبٌ إذا جدَّ الجدُّ عرفت معدنه!
🔹
[بماذا يتفوَّق الأخ الأكبر؟]
• يتفوَّق الأخ الأكبر بأن الله شرَّفه بخدمة الحرمين الشريفين، ورعاية ضيوف الرحمن، من الحجاج والمعتمرين والزائرين؛ وهي منزلةٌ لا تدخل في حساب المساحة والسكان والناتج المحلي.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بأن على أرضه مكة والمدينة، وفي حدوده قبلة المسلمين، ومهبط الوحي، ومهد الرسالة، وموطن الصحابة مادة الإسلام الأولى وحماته وناصرو رسوله.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بأصالة إنسانه؛ ابن هذه الأرض الممتدة في عمق الجزيرة العربية، الذي ما زالت مروءات العرب تتدفق في طباعه: الكرم، والنجدة، والوفاء، وإغاثة الملهوف، وصيانة الجار، وإكرام الضيف.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بصفاء لسانه؛ ففي أرضه ما تزال العربية حيةً على ألسنة أهلها، وتحتفظ محكياتها بكنوزٍ من فصيح العربية وخصائصها، وتعيش فيها لغة الشعر والخطابة والمجالس، لا بوصفها تراثًا محفوظًا في الكتب، بل لسانًا يجري في مفاصل الحياة.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بمنظومةٍ أخلاقيةٍ من العادات والسلوم الأصيلة، تستمد جذورها من الإسلام ومروءات العرب؛ في مجتمع ما تزال الأسرة فيه قيمة، والحياء فضيلة، والكرم مفخرة، وصلة الرحم دينًا وخلقًا، وما يزال المعروف فيه مما يتنافس الناس في بذله.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بأن دولته الحديثة قامت على مشروع وحدةٍ صنعه أبناؤها، ولم تُنشئها إدارةٌ استعمارية، ولم يرسم مستعمرٌ أجنبي حدودها ثم يسلِّمها إلى عملائه عند رحيله.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بأنه وحَّد معظم جزيرة العرب تحت رايةٍ واحدةٍ بعد قرونٍ من التفرق، وبنى في أقل من قرنٍ دولةً أصبحت عضوًا في مجموعة العشرين، ومن أكبر اقتصادات العالم.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بأنه يملك من الثقل الديني والسياسي والاقتصادي والطاقة والموقع الجغرافي ما يجعل أثره يتجاوز حجمه السكاني، وتصبح مواقفه جزءًا من حسابات القوى الكبرى.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بأنه لا يستمد مكانته من برجٍ أعلى، ولا مطارٍ أكبر، ولا رقمٍ سياحي عابر؛ بل من تراكمٍ تاريخيٍّ وسياسي واقتصادي وديني وثقافي وأخلاقي نادر لم تجتمع عناصره لدولة أخرى على وجه الأرض.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بأنه كان، وما يزال، عمقًا استراتيجيًا للخليج، وسندًا لأشقائه في منعطفاتٍ كثيرة؛ لا يُثبت أخوته وكِبَره بكثرة الحديث عن نفسه، بل بما يحمله على عاتقه عند الشدائد.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بأنه أنجب من رحم الصحراء التي لا يعيش فيها بشرٌ ولا شجرٌ؛ رجالًا وحَّدوا هذه المساحة الهائلة، ومدُّوا فيها الطرق، وعمروا المدن والجامعات والمطارات والمصانع.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بأنه لا يقيس عظمة الدول بنسبة الرمال إلى الأشجار، ولا بعدد الأجانب إلى المواطنين، ولا بعدد الحانات إلى الفنادق.
• يتفوَّق الأخ الأكبر بأنه يرى عظمته فيما يملكه من دين وأخلاق، وسيادةٍ وقرار، وتاريخٍ ومكانة، وأرضٍ وإنسان، ولسانٍ وثقافة، وثقلٍ وتأثير، وقدرةٍ على حماية نفسه وإسناد محيطه وصناعة مستقبله.
الخلاصة:
شمسُ تفوُّق الأخ الأكبر أظهرُ من أن تحتاج إلى دليلٍ؛ ومن يطلب برهانًا على النهار، فليبحث عن المشكلة في عينيه، لا في الشمس.
🔹
[فقه التعامل مع المنافقين]
على المستوى الفردي، وعلى مستوى الأسر والجماعات، وعلى مستوى المؤسسات والدول والحكومات، لا يكاد يخلو مجتمعٌ بشريٌّ من مكوِّنٍ يحمل شيئًا من صفات المنافق: يظهر غير ما يبطن، ويتلوَّن بحسب مصالحه، ويخذل عند الشدائد، ويتربص عند الأزمات، ويجمع في سلوكه بين ازدواجية الموقف وانحطاط المقصد.
ولهذا كان للمنافقين، ولمنهج الإسلام في التعامل معهم، حظٌّ كبيرٌ من الوحيين؛ حتى لا يكون التعامل مع هذه الفئة خاضعًا للانفعال والظنون وردود الأفعال، بل محكومًا بمنهجٍ يجمع بين العدل والحزم، وبين الحكم بالظاهر والحذر من الباطن، وبين معالجة الضرر ومراعاة المآلات.
وهو منهجٌ لا تقف دلالاته عند مجتمع النبوة، بل نستضيء بأصوله في كل زمان، أفرادًا وأسرًا وجماعاتٍ ومؤسساتٍ ودولًا وحكومات.
ويمكن تلخيصه في ثمانية أصول:
١. الحكم بالظاهر، وترك السرائر لله؛ فيُعامل الإنسان بما ظهر منه، ولا تُبنى الأحكام على الظنون والتهم وما يُدَّعى أنه مستتر في القلوب.
٢. عدم العقوبة على مجرد شبهة النفاق الباطن؛ فلا مؤاخذة دنيوية على ما يُتوهم في القلب حتى يظهر في قولٍ أو فعلٍ يوجب المؤاخذة.
٣. الصبر على الأذى، وعدم تحويل الخلاف إلى انتقام شخصي؛ فليس كلُّ أذى يستوجب العقوبة، ولا ينبغي أن تتحول مواجهة المنافق إلى تصفية حسابات أو انتصار للنفس.
٤. الحزم مع الضرر الظاهر؛ فإذا انتقل النفاق من خبيئة في النفس إلى فعلٍ يضر بالجماعة، عولج الفعل بقدره؛ فالتسامح مع السرائر لا يعني التساهل مع الأضرار.
٥. الحذر دون ظلم؛ فلا تمنع المعاملة بالظاهر من قراءة السلوك، ومعرفة مواطن الخلل، وأخذ الاحتياط الذي يحفظ الحقوق والمصالح.
٦. التوعية بصفات النفاق وطرائقه، فمع عدم التفتيش عن القلوب، لا يُترك المجتمع غافلًا عن أنماط السلوك التي تهدد تماسكه، بل تُكشف الصفات والأساليب ويحذَّر منها.
٧. مراعاة المآلات والمصلحة العامة؛ فقد يُترك بعض ما يمكن فعله إذا كانت مفسدته أكبر من مصلحته؛ فليست الحكمة في القدرة على العقوبة، وإنما في معرفة متى تكون العقوبة إصلاحًا ومتى تصبح بابًا لمفسدة أكبر.
٨. إبقاء باب الرجوع والإصلاح مفتوحًا؛ فالمقصود حماية المجتمع وإصلاح الإنسان، لا مطاردته ولا إغلاق طريق العودة أمامه.
اللهم احفظ وطننا من عدوٍّ صريحٍ نراه، ومن منافقٍ مستترٍ لا نراه؛ يُظهر الولاء ويُبطن العداوة، ويقول بلسانه ما ليس في قلبه، ويتربص بنا الدوائر، ويسعى بيننا بالفتنة والفرقة؛ اللهم فاكفنا ظاهر العداوة وخفيَّها، إنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور!
🔹
إنكار المجتمع لإهدار النعم، وتقبيح تصوير الموائد ومظاهر العبث بها، بادرةٌ اجتماعيةٌ إيجابيةٌ ينبغي أن تنمو، وأن تُدعَم وتُشاع وتُذاع؛ حتى يعلو صوت الحق والعقل والفطرة السوية، ويتكوَّن وعيٌ جمعيٌّ يحفظ للنعم حرمتها، ويشعر السفهاء بأن في المجتمع بقيةً من خيرٍ تراقب الله تعالى في نعمه، وتأبى أن يتحول العبث بها إلى مظهرٍ للكرم أو مادةٍ للتفاخر.
تذكَّروا، وفَّقكم الله، أن الله تعالى جعل للنجاة من الخسران أربعة أركان:
• الإيمان.
• العمل الصالح.
• التواصي بالحق.
• التواصي بالصبر.
فلنتواصَ بحفظ النعم، ولننهَ عن العبث بها؛ فإن ذلك، والله، من التواصي بالحق؛ لأن حفظ النعمة حق، ومن التواصي بالصبر؛ لأن كفَّ النفس عن الإسراف والمباهاة يحتاج إلى صبر ومجاهدة للنفس.