🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼

biochimest

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@nasseralaboodi شرايك بالاشقر

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@hicasamadim ٧٢

[Abdul Majeed @R2llB]

تصميم المدخنة يحدد إذا كان الدخان يطلع لفوق أو ينزل لتحت

[إشراقات سنية @horizons_scienc]

فسد كثير من البيوت على هذا المبدأ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@ALFAIFY_HUSSAIN كاظمة تقع في الكويت ولا لها علاقة بالعراق ولا بجنوب العراق انتهي ليش المكابر مثل صنعاء في اليمن ما تعرف بانها جنوب المملكة

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@ALFAIFY_HUSSAIN كاظمة منطقة في دولة الكويت وليست جنوب العراق جنوب العراق البصرة وصفوان وتنتهي حدود العراق ثم تبدا حدود دولة الكويت بداية من العبدلي وكاظمة تبعد عن العبدلي تقريبا ١٠٠ كيلو متر يعني في داخل الكويت وعلى سواحل بحر الكويت الخليج العربي لا اعلم لماذا لم تذكر هذا وقلت جنوب العراق

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@mahamadcapo @ALFAIFY_HUSSAIN اش�� في ذلك خصوصاً في احنا العرب فاهم لغتنا كويس لو بنغالي عرف يتكلم افضل من كذا ثم العرب ما عندهم لقافه ولا يتكلم الا لما يوجهه له الكلام انت مين سالك او كلمك انا وجهت كلامي لصاحب التغريدة انت حاشر نفسك ليه ولا اعتقد انك اصلاً قريب من منطقتنا حتى تتكلم

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@mahamadcapo @ALFAIFY_HUSSAIN هو مبيتكمش في زمن خالد بن الوليد لان لا هو ولا انت مولود في ذاك الزمان هو بيتكلم الان في هذا الوقت اين تقع كاظمة في دولة الكويت لا يقال جنوب العراق

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@aboabdalmalkk @ALFAIFY_HUSSAIN انا ما عندي الا ظن الخير باذن الله الكلام في العصر الحالي يعني الوصف يكون على ماهو موجود الان لتوضيح اين وقت المعركة نقول مكة تقع في الممكلة العربية السعودية لا يعني ان قبل ذلك ما كان فيه دولة اسمها السعودية وهكذا اين وقعت المعركة في الكويت في منطقة كاظمة التي تقع حاليا في الكويت

[فوائد أ.د صالح سندي @Mdssindi]

📌 كلُّ مَن أحبَّ شيئًا أَلْهاهُ عن طاعة الله، أو أوجبَ له البُخل بما أمر به، فقد وقع في شُعبة من الشرك.

انتبه لهذه القاعدة، وتأمَّلْها مَلِيًّا، واحفظْها عن ظهر قلب؛ فإن المقام مقامٌ عظيمٌ.

وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (ظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ كَبُخْلِهِ لِحُبِّ الْمَالِ بِبَعْضِ الْوَاجِبِ هُوَ شِرْكٌ أَصْغَرُ، وَحُبُّه مَا يُبْغِضُهُ اللهُ حَتَّى يَكُونَ يُقَدِّمُ هَوَاهُ عَلَى مَحَبَّةِ اللهِ شِرْكٌ أَصْغَرُ).

ويقول أيضًا: (كُلُّ محبوبٍ لغير الله ومُعظَّم لغير الله فَفيه شَوبٌ من العبادة) انتهى.

وما مِن شَكٍّ أنه إذا رانَ على القلب حُبُّ الدنيا، واستولى عليه الشَّغف بشَهواتها حصلت المزاحمة والمشاركة؛ لأن هذه المحبوبات تجذب القلب إليها، وتدفعه عن محبة الله، وتشغله عن طاعته، وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (فَإِنَّهُ لَا يكون عبدًا لله خَالِصًا مُخلِصًا دِينه لله كُله حَتَّى لَا يكون عَبدًا لِمَا سِواهُ، وَلَا فِيهِ شُعْبَة وَلَا أدنى جُزْء من عبودية مَا سوى الله، فَإِذا ��َانَ يُرضِيه ويُسخِطُه غير الله فَهُوَ عبدٌ لذَلِك الْغَيْر، فَفِيهِ من الشّرك بِقدر محبته وعبادته لذَلِك الْغَيْر).

فالمسألةُ حقًّا عظيمة، والأصل أن القلب يستغرق فيما يستولي عليه من محبوب أو مَخوف، ولذا ��ال عز وجل عن الكفار: ﴿بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ [المؤمنون:63]، وقال: ﴿فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ﴾ [المؤمنون:54]؛ لأن قلوبهم قد استولى عليها غيرُ حُبّ الله عز وجل، والإخلاص له، والخوف منه، ففعل بها فِعل الماء الغَمْر، فغرِقوا في ضلال وعَماية، فكلُّ مَن استولى عليه شيءٌ ألْهاهُ عن طاعة الله عز وجل، وشغله عن الاستجابة لأمره، أو كان سببًا في أن يبخل بما أوجب الله عليه، فليعلم أنه وقع في شُعبة من الشرك، وذهبتْ شعبة من عبودية قلبه لغير الله.

وهذا الذي أراده النبي ﷺ في الحدي�� المتفق عليه: «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ سَخِطَ تَعِسَ وَانْتَكَسَ وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ».

وهذه الأمور ونحوها أيضًا: حُبّ الإنسان لها، واستغراقه فيها، واستيلاؤها عليه يؤدي إلى أن تزاحم محبَّتُها محبةَ الله، وأن يقعد بسببها عن طاعته، فكان هذا نوعًا من الشرك بالله لثبوت المشاركة والمزاحمة.

ولاحِظ أن وصْف العبودية تحقَّق في التعلق بأشياء تافهة، يُرضيه وجودها، ويسخطه فقْدها، كخَميصة وخَميلة، وهي من أنواع الثياب والأقمشة، فكيف إذا استولى على القلب ما هو أعظم استعبادًا منها من الشهوات والأهوال والمحبوبات التي تجذب القلب عن كمال محبته لله وعبادته، لِمَا فيها من المزاحمة والشرك بالملخوقات، وكيف تدفع القلبَ وتزيغه عن كمال محبته لرَبه وعبادته وخشيته؛ لأن كل محبوب يجذب قلْب مُحبِّه إليه ويُزيغه عن محبة غير محبوبه، وكذلك المكروه يدفعه ويُزيله ويُشغله عن عبادة إلهِه سبحانه.

والواجب أن يكون القلب سالمًا لله، هذا حقيقة الإسلام، فالإسلامُ أن يَسلَم القلبُ لله، وأن يسلم عمَّا سِوى الله، ﴿وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام:71].

وما سبَق يدلُّنا على أن المعاصي ذات خطرٍ عظيمٍ، فإن التعلق بها والإصرار عليها ربما أدَّى بالعبد إلى أن يتعلق قلبُه بها تعلُّقًا شركيًا أصغر، وربما ارتقى -والعياذ بالله- إلى أن يقع في الشرك الأكبر، ولذا كان السلف رحمهم الله يقولون: (المعاصي بريد الشرك) أي: قد تُوصِل إلى الشرك.
إذن هذا المقام مَخُوف، ولا ينجو منه إلا مَن حقَّق التوحيد، فعَظُم تعظيمه لله تعالى، وكَمُلَت محبته له، وخوفه منه، ورجاؤه فيه.

هذا الحديث ينبغي أن يضعه المسلم نصب عينيه، وأن يُفتِّش في نفسه، لربما كان واقعًا في بحر من الشرك دون أن يشعر.

- #مجالس_العقيدة I أ.د. #صالح_سندي.

[مشروع رياحيـن السَّلفيــة الدعـوي @RayahienSalf]

عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ ما أَتَخوَّفُ عليكم رجلٌ قَرَأ القرآنَ حتى إذا رُئِيَتْ بَهْجتُه عليه، وكان رِدْئًا للإِسلام، غَيَّرَه إلى ما شاء الله، فانْسَلَخَ مِنْه ونَبَذَه وراءَ ظَهْرِه، وسَعَى على جاره بالسَّيف، ورمَاه بالشِّرك»، قال: قلتُ: يا نبيَّ الله، أيُّهما أوْلى بالشِّرك، المَرْمِي أم الرَّامي؟ قال: «بل الرَّامي».

🎙فضيلة الشيخ عبد السلام بن برجس- رحمه الله تعالى

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@BINGOONEM ما المقصود بدعوى الجاهليّة

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@mer0055 متى موعد الرشه الثانية بالضبط قبل التلوين غير دقيق الرشه الاولى بعد التلقيح بشهر ونص لشهرين هذا واضح طيب من بعدها كم المدة بالايام لموعد الرشه الثانية شهر وشهرين ثلاثه ارجوا الت��ضيح

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@vib151515 سعدان

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@vib151515 قطين

[🇰🇼🇰🇼 فواز الرومي العنزي 🇰🇼🇰🇼 @loze74]

@Palm_Kuwait صمود بكم والشيراني بكم

[لا إِسلام بلا توحيد @KJsalafia]

ماذا لو منع #ولي_الأمر عالم أو داعية من التدريس أو الوعظ ⁉️

قال الشيخ بن العثيمين رحمه الله :

" إذا رأوا ـ أي ولاة الأمر ـ مثلاً : إسكات واحد منا قال لا تتكلم . فهذا عذر عند الله لا أتكلم كما أمرني ؛ لأن بيان الحق فرض كفاية لا يقتصر على - زيد و عمرو - لو علقنا الحق بأشخاص مات الحق بموته . الحق لا يعلق بأشخاص .
افرض أنهم منعوني أنا قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس .
(سمعاً و طاعة).
اذهب أصلي إن أذنوا لي أكون إماماً صرت إماماً وإن قالوا : لا تؤم الناس ما أممت الناس صرت مأموماً لأن الحق يقوم بالغير.
ولا يعني أنهم إذا منعوني قد منعوا الناس كلهم.

و لنا في ذلك أسوة فإن عمار بن ياسر كان يحدث عن الرسول عليه الصلاة و السلام أنه يأمر الجنب أن يتيمم و كان عمر بن الخطاب لا يرى ذلك فدعاه ذات يوم فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث الناس به يعني يتيمم الجنب إذا عدم الماء ؟
فقال : أما تذكر حين بعثني النبي عليه الصلاة و السلام و إياك في حاجة فاجنبت و تمرغت بالصعيد و أتيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم و أخبرته وقال: يكفيك أن تقول بيديك هكذا و ذكر له التيمم .
و لكن يا أمير المؤمنين إني بما جعل الله لك علي من الطاعة إن شئت أن لا أحدث به فعلت .

الله أكبر !!

صحابي جليل يمسك عن الحديث عن رسول الله عليه الصلاة و السلام بأمر الخليفة ال��ي له الطاعة .

فقال له: لا أنا لا أمنعك لكن أوليك ما توليت .
(يعني أن العهدة عليك ) .

فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان نمتنع .

و أما أن نتخذ من مثل هذه الإجراءات سبيلاً إلى إثارة الناس و لا سيما الشباب و إلى تنفير القلوب عن #ولاة_الأمور فهذا و الله يا إخواني عين المعصية و هذا أحد الأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس و بلادنا كما تعلمون ما هي بلاد صغيرة بقعة صغيرة فيها ملايين الملايين بلاد شاسعة متفرقة قبائل مختلفة.
لولا أن الله عز و جل منَّ علينا بجمع الكلمة على يد عبدالعزيز بن سعود كنا متفرقين متناحرين .

رحم الله شيخنا ابن العثيمين رحمة واسعة.

[بدر عيد العنزي @badereidalanzi]

إنشاء ممر سهل وبسيط.