عبد الجليل

أنت بي يا ربّ أرحم

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

اللّٰهُ يعلم

[أسامة النهاري @Alnahary_Osamah]

سلامٌ على إخوانِ صِدقٍ بغزةٍ
لو انّا بميثاقِ الأخوّةِ نَصدُقُ

وما أغرقت تلك السيولُ خيامَهم
ولكننا في لُجَّةِ الذلِّ نغرقُ

[أحمد فال الدين @ahmeddine]

كان لي قَلْبٌ أَعِيشُ بِهِ * ضاع مِنِّي فِي تَقَلُّبِه!
رَبِّ فَارْدُدْهُ عَلَيَّ فَقَدْ ... ضَاقَ صَدْرِي فِي تَطَلُّبِهِ
وأغثْ ما دام بي رمقٌ * يا غياثَ المستغيثِ به!

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

يا الله!

[سليمان الناصر @salnasser12]

من نصوص أبي محمد بن حزم التي يتجدد وقعها في وجداني كل مرة أعود إلى قراءتها، نص يفيض بالمعنى والبصيرة، يقول:

"إذا تعقبت الأمور -كلها- فسدت عليك، وانتهيت في آخر فكرتك باضمحلال جميع أحوال الدنيا إلى أن الحقيقة إنما هي العمل للآخرة فقط؛ لأن كل أمل ظفرت به فعقبه حزن؛ إما بذهابه عنك، وإما بذهابك عنه، ولا بد من أحد هذين السبيلين؛ إلا العمل لله عز وجل، فعقبه على كل حال سرور في عاجل وآجل… وأما في الآجل فالجنة".

ولو أردت أن أضع لكلمات ابن حزم عنوانًا قرآنيًا، لكانت مقولة الخليل إبراهيم الجليلة:
(لا أحب الآفلين)

فكل ما يغيب ويختفي ويأفل ويتلاشى وينتهي، فهو مؤقت لا خلود له فلا ينفع القلب تعلُّقُه به، بل قد ينقلب ألمًا وعذابا.

"لا أحب الآفلين"؛ لأن الروح بفطرتها لا تشفى ولا تروى ولا تسكن بالفاني، بل بالخالد الباقي، تتغذى بمحبة الإله وقربه وتجليات رحمته، وتتطلع إلى دار البقاء والدوام.

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

يا رياحا ليس يهدا عصفُها
نضِب الزيت ومصباحي انطفى

وأنا أقتات من وهم عفا
وأفي العمرَ لناسٍ ما وفى

[أبو زارع المدني @AbuZaare]

من ثمرات التفويض إلى الله، قال ابن القيم:

"أنه لا يَقترِحُ على ربه، ولا يختار عليه، ولا يسأله ما ليس له به علمٌ؛ فلعلّ مضرَّته وهلاكه فيه وهو لا يعلم، فلا يختارُ على ربه شيئًا، بل يسألُه حُسْنَ الاختيار له، وأن يُرضِيَه بما يختاره؛ فلا أنفعَ له من ذلك".
الفوائد | ص٢٠٠

[عبدالله الشهري @alshehriaccount]

"إنَّ المُؤمِن يموت بعَرَقِ الجَبين". (صحيح)

احتج بعض العلماء بهذا الحديث الجليل الجميل فجعلوا هذه الصفة من علامات حسن الخاتمة ..
ومن جملة المعاني التي ذكرها العلماء في شرح الحديث أن العرق من شدة الكرب لتكفير خطاياه، فيلقى ربه وقد خفف عنه أو غفر له، وذكروا فقالوا الرفعة في الدرجات، لأن أعماله لا تبلغه ما أراده اللهُ له .. إلى غير ذلك من المعاني، ولا مانع من اجتماعها.
لكن المعنى الذي ذكره بعضهم فتوقفت عنده مليًا هو أن عرق المؤمن عند الاحتضار سببه 'الحياء من الله'، الحياء من تقصيره وذنوبه ولقاء ربه جل جلاله ..
فاللهم رحمتك وعفوك ثم عفوك ثم عفوك

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

ذِهن شارد، وقلبٌ يأكله الحزن

[عبدالله الشهري @alshehriaccount]

وطّن نفسك على تحمّل أمانة الصدق ومسؤولية الحق، وخير ما وطّنت به نفسك إخلاص عبوديتك لله وحده سبحانه وتعالى.

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

الحمد لله على جميل خصاله وكريم نواله ولطيف تدبيره، ورحمته وعطفه وبرّه وجوده

" سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه علينا، اللهم صاحِبنا فأفضل علينا، عائذا بالله من النار "

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

والذين هاجروا۟ في سبيل اللّٰه ثم قُتلواْ أو ماتواْ ليرزقنهم اللّٰهُ رزقا حسنا
وإن اللّٰهَ لَهُوَ خَیرُ الرازقين

لَیُدۡخِلَنَّهُم مُّدۡخَلࣰا یَرضونه
وإنّ اللّٰهَ لعليمٌ حليم
[سورة الحج 58 - 59]

وجميل إنها في سورة الحج

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

وَما أَدري إِذا يَمَّمتُ وَجهاً
أُريدُ الخَيرَ أَيُّهُما يَليني
أَأَلخَيرُ الَّذي أَنا أَبتَغيهِ
أَمِ الشَرُّ الَّذي هُوَ يَبتَغيني
دعي ماذا عَلِمتُ سَأَتَّقيهِ
ولكن بالمغيب نَبِّئيني

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

إلهنا ما أعدلك
مليك كل من ملك
لبيك قد لبيت لك
لبيك إن الحمد لك
والملك لا شريك لك

لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

وعهدتني في كل شرٍّ أولا
فلعلني في بعض خيرٍ آخرُ

- جار الله

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

والفقر لي وصف ذات لازم أبدا
كما الغنى أبدا وصف له ذاتي

[ABDULLAH ALSAYARI(أبو خالد) @abdullahss27]

قال اللّٰه تعالى :
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لَعِبٌ وَلَهْوُ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلّذِينَ
يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ
( الأنعام : ٣٢)

وما الحياة الدنيا في غالب أحوالها إلا غرور وباطل، والعمل الصالح للدار الآخرة خير للذين يخشون الله، فيتقون عذابه بطاعته واجتناب معاصيه. أفلا تعقلون -أيها المشركون المغترون بزينة الحياة الدنيا- فتقدِّموا ما يبقى على ما يفنى؟

هذه حقيقة الدنيا وحقيقة الآخرة، أما حقيقة الدنيا فإنها لعب ولهو، لعب في الأبدان ولهو في القلوب، فالقلوب لها والهة، والنفوس لها عاشقة، والهموم فيها متعلقة، والاشتغال بها كلعب الصبيان.
وأما الآخرة، فإنها { خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ } في ذاتها وصفاتها، وبقائها ودوامها، وفيها ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، من نعيم القلوب والأرواح، وكثرة السرور والأفراح، ولكنها ليست لكل أحد، وإنما هي للمتقين الذين يفعلون أوامر الله، ويتركون نواهيه وزواجره { أَفَلَا تَعْقِلُونَ }- أي: أفلا يكون لكم عقول، بها تدركون، أيّ الدارين أحق بالإيثار. (تفسير السعدي )

اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا،
ولا مبلغ علمنا،
ولا إلى النار مصيرنا،
وأجعل الجنة هي دارنا وقرارنا،
ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ،
وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً.

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

وإنّ كثيراً من الخُلَطآء لَيبْغي بعضُهم على بعض
إلا الذين آمنواْ وعملواْ الصالحات
وقليلٌ مّا هم

[أحمد السيد @ahmadyusufals]

اللهم إنا نسألك بعزتك أن تنصر الأسرى في فلسطين، وأن تنتقم من ظالميهم.

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

باب في الرجاء وحسن الظن بالله حين المحن والفتن

https://t.co/KSTfSZisO9

[عبد الجليل @m_abdalgleel]

"إنّ ربّي لطيفٌ لما يشاء"

"إنّ ربّي لسميع الدعاء"

[أحمد السيد @ahmadyusufals]

من يتابع المشهد العسكري في المنطقة، والتصريحات السياسية المصاحبة له، لا يحتاج فوق ذلك إلى مزيد كلام وتحليل حتى يفهم ما وراء هذا المشهد من نيات ومقاصد وأهداف.

انتهت اليوم المرحلة السابقة التي كان يقال فيها: "المنطقة تغلي، وهي على صفيح ساخن، وأقبلت نُذُر التغيرات الهائلة..الخ" أما اليوم فها هي الحشود العسكرية الهائلة قد أقبلت، وها هي التصريحات السياسية الواضحة تكشف ما تحت الطاولة من أوراق كانت مخبأة.
وما كان يقال سابقا من قبيل خطاب المؤامرة أصبح حقيقة تُسجل أمام الشاشات وتذاع عبر كل القنوات -ويكفي في ذلك تصريحات نتنياهو من عدة أشهر إلى اليوم- من الحديث عن صناعة شرق أوسط جديد، والسعي لتحقيق مشروع"إسرائيل الكبرى" وتشكيل تحالف إسرائيلي دولي جديد، ومحاربة الإسلام "المتطرف" في منطقة الشرق الأوسط إلى غير ذلك من تصريحات.
يأتي ذلك كله في ظل توتر عالمي يمكن أن ينتقل بسببه الاشتعال إلى خارج الإقليم ليشمل دوائر عالمية أوسع من ذلك.

حسناً، ماهي الزاوية التي ينبغي أن نتفاعل من خلالها مع هذا المشهد وملابساته؟
لا شك أن الزوايا تختلف بحسب موقع الناظر، وطبيعة مسؤولياته، ودوائر التأثير التي يتحرك فيها، فلا تنحصر جهات التفاعل والنظر في جهة واحدة.
لكن -مهما كانت زاوية النظر وجهته- فلابد للمسلم أن يهتم بالجهة الإيمانيّة كذلك، بحيث لا ينظر إلى هذا المشهد بمعزل عن اليقين بتدبير الله تعالى وقوته وقدرته وحكمته وسننه في خلقه.
فإن من يتأمل في التاريخ الحديث ومقدار ما وقع فيه من الظلم والبغي والعدوان الذي كان موجها بطريقة شمولية إلى إرادة الأمة عموما وإلى رموزها العاملين لنهضتها خصوصا، ثم يستذكر الايات القرآنية المتعلقة بسنن الله في الظالمين والمجرمين ودفع الناس بعضهم ببعض وأنها ليست سننا خاصة بزمن مضى بل هي مستمرة ثابتة، ثم يسترجع ذكر أعتى صور التمادي في الطغيان التي جرت على غزة مؤخراً وما صحب ذلك وسبقه وتبعه من ملابسات ومشاهد وأحوال = يتفاءل بطمأنينة أننا أمام صفحات قدرية قادمة قد يرى فيها الناس من عجائب قدر الله ما لا يخطر على بال -والعلم عند الله تعالى-.
وقد تكون هذه الحرب -التي إن وقعت فقد تُخلّف من الفوضى والتغييرات الجذرية في المنطقة ما يستوجب حالة استثنائية من الاستعداد النفسي والإيماني والاجتماعي والإصلاحي- إلا أنها في الوقت ذاته قد لا يتضرر منها أحد أكثر من الظلمة المجرمين، وعلى رأسهم الكيان المحتل نفسه الذي قد تكون هذه آخر انتفاشة له تعود عليه بالانكماش أو الزوال بعون الله تعالى.
وهذا الإيمان لا يجعل المرء منتظرا للمفاجآت تاركا للعمل، بل يزيده بذلا واستعدادا وعملا واجتهادا، والأهم أن هذا الإيمان يجعل صاحبه في حالة دائمة من الصبر والثبات واليقين في جميع الأحوال والظروف بعون الله وتوفيقه.

"والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون"