Olivia
Online
مأمون المنيف
@maamoun2000
مهندس معماري وأفهم في السياسة
riyadh
Joined January 2011
1.3K Following
1.9K Followers
9.2K Posts
شقق طراز كورت في حي الرمال شمال شرق الرياض.
من غرفتين إلى 3 غرف، بتشطيبات عالية الجودة ومرافق متكاملة.
بسعر يبدأ من 648,701 ريال.
تواصل معنا واحجز وحدتك.
تدور على شقة جاهزة شمال شرق الرياض؟
طراز كورت يجمع الموقع، الراحة، والمرافق في مكان واحد.
خيارات من غرفتين إلى 3 غرف
بسعر يبدأ من 648,701 ريال
خلّها على هولو.
تعيين المهندس خالد المنيف (رئيسًا تنفيذيًا لشركة طراز العربية للتطوير العقاري).
◉ يتمتع المهندس خالد المنيف بخبرة تمتد لأكثر من 8 سنوات في مجالات التطوير العقاري، وإدارة المحافظ العقارية، والاستثمار العقاري، والهندسة المعمارية، وإدارة المشاريع، والتطوير العقاري، والاستثمار، عبر عدد من الشركات والمؤسسات الرائدة في المملكة، شغل خلالها عدداً من المناصب القيادية البارزة، منها:
الشريك المؤسس والرئيس التنفيذي للقطاع التجاري في شركة إيجاري، ومشارك أول - إدارة المحافظ العقارية في صندوق الاستثمارات العامة، كما عمل مهندس معماري في شركة تطوير المباني، ومهندس معماري في شركة أركيتيكتونيكا.
◉ يحمل المهندس خالد المنيف درجة البكالوريوس في الهندسة المعمارية من جامعة الفيصل، كما حصل على عدد من الشهادات والبرامج المتخصصة، من أبرزها:
•شهادة في تطوير العقارات والاستثمارات ذات القيمة المضافة من شركة كامبريدج للتمويل.
•برنامج المهارات الأساسية في الإدارة من كلية هاس للأعمال بجامعة كاليفورنيا، بيركلي.
•برنامج دورة حياة العقارات من المؤسسة الملكية للمساحين القانونيين (RICS).
•برنامج تقنيات تحليل البيانات وإعداد تقارير الأعمال باستخدام إكسل – المستوى الثاني من معهد فرجينيا للتمويل والإدارة.
في حي الرمال… فرصتك تبدأ من هنا.
شقق طراز كورت جاهزة للسكن أو الاستثمار، بمساحات مدروسة ومرافق متكاملة.
بسعر يبدأ من648,701 ريال
احجز وحدتك اليوم.
Who to follow
د. عبدالله بن أحمد الثابت
@thabt
عميد معهد الملك عبدالله للبحوث والدراسات الإستشارية | جامعة الملك سعود |
Dean, King Abdullah Institute for Research and Consulting Studies | @KaiKsu
المعماري أحمد بامطرف 
@amb20666
🏛️ عضــو في SCE 💡معماري شغوف بالإبداع والتأثيــر .……. 📚 مؤلف كتــاب ( هل فكرت يومــاً كيف تؤثر فيك العمارة؟) … 📞 what’s up: 050895258
MARAFQ | مـرافـق
@marafqfirm
مرافق للاستشارات الهندسية | MARAFQ Engineering Consultants | Tel: 053 3000 300 | Email: [email protected] | Snapchat: https://t.co/iEJAmEZaUE
شقق جاهزة في حي الرمال بالرياض
طراز كورت يجمع الموقع، التشطيب، والمرافق في مشروع واحد.
احجز وحدتك اليومشقق جاهزة في حي الرمال بالرياض
طراز كورت يجمع الموقع، التشطيب، والمرافق في مشروع واحد.
احجز وحدتك اليومشقق جاهزة في حي الرمال بالرياض
طراز كورت يجمع الموقع، التشطيب، والمرافق في مشروع واحد.
احجز وحدتك اليومشقق جاهزة في حي الرمال بالرياض
طراز كورت يجمع الموقع، التشطيب، والمرافق في مشروع واحد.
احجز وحدتك اليوم.
في حي الرمال… فرصتك تبدأ من هنا.
شقق طراز كورت جاهزة للسكن أو الاستثمار، بمساحات مدروسة ومرافق متكاملة.
بسعر يبدأ من648,701 ريال
احجز وحدتك اليوم.
تدور على شقة جاهزة شمال شرق الرياض؟
طراز كورت يجمع الموقع، الراحة، والمرافق في مكان واحد.
خيارات من غرفتين إلى 3 غرف
بسعر يبدأ من 648,701 ريال
خلّها على هولو.
في طراز كورت التصميم ليس مجرد شكل … بل طريقة تفكير بالحياة اليومية
تم تطوير المشروع ليمنحك مساحات يدخلها الضوء الطبيعي وتفاصيل معمارية تعزز الحياة وجودة المعيشة .
#طراز_كورت
شقق طراز كورت في حي الرمال شمال شرق الرياض.
من غرفتين إلى 3 غرف، بتشطيبات عالية الجودة ومرافق متكاملة.
بسعر يبدأ من 648,701 ريال.
تواصل معنا واحجز وحدتك.
شقق طراز كورت في حي الرمال شمال شرق الرياض.
من غرفتين إلى 3 غرف، بتشطيبات عالية الجودة ومرافق متكاملة.
بسعر يبدأ من 648,701 ريال.
تواصل معنا واحجز وحدتكشقق طراز كورت في حي الرمال شمال شرق الرياض.
من غرفتين إلى 3 غرف، بتشطيبات عالية الجودة ومرافق متكاملة.
بسعر يبدأ من 648,701 ريال.
تواصل معنا واحجز وحدتكشقق طراز كورت في حي الرمال شمال شرق الرياض.
من غرفتين إلى 3 غرف، بتشطيبات عالية الجودة ومرافق متكاملة.
بسعر يبدأ من 648,701 ريال.
تواصل معنا واحجز وحدتكشقق طراز كورت في حي الرمال شمال شرق الرياض.
من غرفتين إلى 3 غرف، بتشطيبات عالية الجودة ومرافق متكاملة.
بسعر يبدأ من 648,701 ريال.
تواصل معنا واحجز وحدتك.
ريادة الموسيقى والمائدة والتأنق
زريــــــاب: الربيع المتنقل..
المجلة العربية
أحمد الفاضل
الخلود لا يُصنع بالسيوف فقط، ولا كل العظمة تُبنى سمعتها من الروايات والقصائد. فثمة خلودٌ أرقى وأبقى: خلودٌ يمنحه الذوق الراقي، والجمال المُتقن، والقدرة على جعل الحياة نفسها متحف.
تأمل معي: حين يُذكر بيو بروميل، لا يتذكر الإنجليز معركةً انتصر فيها، بل أناقته التي غيّرت مفهوم الرجل العصري. وحين يستحضر الرومان بترونيوس، لا يستعيدون ذكرى قصيدة او لوحة، بل مبادئ في الملبس والمجلس. وحين تخلد أوروبا ليوناردو دا فنشي، لا تحتفي باختراعٍ فحسب، بل بعقل جمع بين العلم والفن كأنهما توأمان لا يفترقان. هذه الأمم فهمت سراً عظيماً: أن الحضارة حين تبلغ أوجها، لا تكتفي بفتح الأقاليم، بل بفتح أبواب الذوق أيضاً.
وما أعظم أن نجد في تاريخنا العربي من يجمع بين هذه المواهب كلها، بل يتجاوزها. إنه زرياب!
أسماء كثيرة في الاندلس مرّت كالأخبار، ثم انطفأت، وأسماء قليلة مرّت كالأقدار، فغيّرت ما حولها وبقي أثرها. كان زرياب من هذه الفئة النادرة.
ذلك المغترب نقل تجربة كاملة من الفن والذوق من المشرق إلى المغرب الإسلامي. كان وسيطاً ثقافياً متعدد المواهب، لم يكن مغني هاجر كما قالت الحكايات، بل كان ربيعاً متنقلاً. التقت في شخصه رهافة بغداد العباسية بطموح قرطبة الأموية وهي تتوثب إلى بناء هوية حضارية.
ولد زرياب (علي بن نافع) في الموصل عام 789م، في أوج العصر الذهبي للعرب. كان أسمر اللون، عذب الصوت، فغلب عليه لقب "زرياب" لتشابه اللون والصوت. تتلمذ على يد إسحاق الموصلي الموسيقار الكبير في بلاط الخلافة، وسرعان ما فاق الأسمر أستاذه مغنى ومعنى. لكن هذا التفوق ولّد توتراً مع أستاذه دفعه إلى مغادرة المشرق عام 813م.
بدأ رحلة طويلة عبر إفريقية، توقف خلالها في القيروان حيث أقام في بلاط الأغالبة، ثم أبحر الغريد غرباً أكثر، ليصل إلى شبه الجزيرة الايبيرية عام 822م. مكتنزاً أريج عروس الأقطار آنذاك – بغداد-
في ذلك الأفق البعيد السعيد حيث يلتقى النهر بالبحر (قرطبة) في عهد الأمير عبد الرحمن الثاني، وجد مدينة صاعدة سياسياً وواعدة عمرانياً، تتشوف لمن يزين وجهها الثقافي. هنا وجد زرياب عالمه الأحب وساحته الأرحب، فحظي بمكانة رفيعة في بلاط الأمير، وسرعان ما تجاوز صورة المغني الطروب والملحن الموهوب إلى صورة المعلّم الأثير صاحب التأثير. لم يعد رجلاً يؤدي الألحان، بل اسماً أرتبط بالتهذيب والاتقان.
في الموسيقى: أضاف الوتر الخامس إلى العود وهي إضافة عُدّت فارقة في تاريخ النغم؛ لأنها وسّعت المدى النغمي وأثرت الإمكانات التعبيرية للآلة بعد أن حُبس العود في أوتاره الأربعة مئات السنين. كان العود، يُعزف بـ«ريشة» خشبية ثقيلة، واستبدلها بريشة نسر خفيفة مرنة تمنح صوتاً أنقى وأسرع. خفّف وزن العود كلياً، وابتكر أوتاراً جديدة من الحرير والأمعاء الحيوانية لتحسين الصوت والمتانة. حسّن الدوزان والتقنيات، وأسس مدرسة موسيقية في قرطبة يعلّم فيها الرجال والنساء بنفسه. حتى إن بعض الكتابات اللاحقة نسبت إليه تأسيس باكورة المدارس الموسيقية في أوروبا.
غير أن أهمية زرياب لا تقف عند الموسيقى. فسر تفرده أنه لم يقدّم الموسيقى معزولة عن أسلوب العيش، بل جعلها جزءاً من منظومة حضارية متمدنة.
قبل وصوله كان أهل قرطبة يطلقون شعرهم طويلاً مفروقاً من الوسط. أحدث ثورة في عالم التجميل بابتكاره «الغرة» الجذابة: قص الشعر الأمامي بشكل مستقيم حتى الحاجبين، مع تقصير الجانبين وإرسال الشعر خلف الأذنين. أسس أول صالون تجميل قرب قصر الأمير، حيث كان يعلّمهم فنون التصفيف والعناية بالشعر، جمع بين الإبداع الفني والتطبيق العملي، فحوّل العناية الشخصية إلى فن راقٍ، وأصبحت ابتكاراته أساس الموضة.
كان أهل الاندلس يعتمدون على زهر الريحان البسيط لإخفاء الروائح. ابتكر مزيلاً للعرق من مسحوق الورد والريحان والياسمين والعنبر والمسك، لا يُلطخ الثياب ويمنح رائحة زكية تدوم. حضر العطور المركّبة، وصنع أول معجون أسنان فعال في التنظيف. وأصبحت وصفاته أساس الإتيكيت والتجميل في الوادي الكبير.
(1/2)
أما المائدة، فكانوا يقدمون الطعام دفعة واحدة، مختلطاً على موائد خشبية عارية بلا نظام ولا اهتمام. ابتكر مهذب الأندلس نظام الوجبات الثلاثي المنظم: يبدأ بحساء خفيف يُعد المعدة ويفتح الشهية، ثم الطبق الرئيسي من اللحوم أو السمك أو الدواجن المطيّبة، ويُختتم بالحلوى والفواكه الطازجة والمكسرات المعطرة. غطّى الموائد بأغطية جلدية ناعمة وفاخرة بدلاً من الشراشف الخشنة، واستبدل الأقداح الثقيلة من الذهب والفضة بكؤوس زجاجية شفافة رقيقة تكشف لون الشراب. أدخل المناديل بأحجام واستخدامات محددة (لليدين، الشفتين، العنق)، أبدع أطباقاً مثل «تقلية زرياب» (كباب وسنبوسة بماء الكزبرة) و«الزريابية» التي صارت زلابية.
وهكذا تتأكد صورة ابن نافع بوصفه رجلاً متعدد المواهب - "موسوعياً" بلغة اليوم. فالتاريخ يعرف كثيراً من الفنانين الكبار، لكنه لا يمنح جميعهم القدرة على تجاوز مجال التخصص إلى إعادة تشكيل الحس العام للمجتمع. أما زرياب فقد فعل ذلك لأنه حمل مشروعاً غير معلن لتلطيف العيش ورفع مستوى الذوق.
مكانته في التاريخ العربي والأندلسي، بل في الذاكرة الأوروبية المتصلة بإسبانيا الاسلامية، ليست فقط في أنه غنّى وأجاد، بل في أنه جسّد انتقال عناصر جمالية من الحضارة العباسية إلى بيئة جديدة، ثم ساعد على إعادة صوغها بروح قرطبة. لقد كان ناقلاً حاذقاً لشعلة الحضارة، ومفسراً عملياً لفكرة أن الثقافة لا تنتقل بالنصوص وحدها، بل تنتقل أيضاً بالهيئة والصوت وآداب الجلوس والعناية بالجسد وترتيب المائدة.
ترك صاحب الوتر الخامس إرثاً حياً في أبنائه عبد الرحمن وخلفان، اللذين واصلا تدريس الالحان في الدار الأموية الثانية، وفي تلاميذ نشروا مدرسته في أنحاء العالم. رحل عام 857م، لكنه ظل حياً في الذاكرة الموسيقية، وفي السرد الأدبي عن الجنة المفقودة، وفي صورة الفنان الذي تحول إلى رمز حضاري. ومن الإنصاف، حين نكتب عنه اليوم، ألا نحبسه في قائمة ابتكارات جزئية، بل نراه على حقيقته الأجمل: فناناً كبيراً، ومعلماً للذوق، وشخصية موسوعية، وبهذا المعنى ظل زرياب أكثر من اسم في كتب الأخبار؛ ظل فكرة: أن الفن قد يكون أداة لبناء الحضارة من خلال تفاصيلها الصغرى. بصفته نظاماً للحياة، لا مجرد تسلية.
Saudi Vision 2030 | Eng. Nouf Al Moneef, Creative Arts Senior Director, Riyadh Art at RCRC: “Public art has brought art closer to people, making it part of the city experience and daily life.”
Source: وتعود الصهيونية المسيحية لتلعب دور الراعية الدعائية ل(إسرائيل) التي بدأ ضوءها يخفت في المجتمعات الغربية وبالذات امريكا، بسبب جرائمها في فلسطين. الجزيرة نت https://t.co/SNGEIFoEAC
في نسيم خزام
المشهد يقترب من اكتماله…
تفاصيل تشكّلت بعناية, ومساحات أصبحت واقعاً يرى ويُعاش
لم يتبقى سوى خطوات قليلة لتبداء حكاية جديد
تم بيع 98% من المشروع والفرص المتبقية محدودة
#نسيم_خزام #ضاحية_خزام
تحليل استراتيجي
ضياع البوصلة: لماذا تنازلت جامعة الملك سعود عن استقلالها الفكري لصالح المستشار الأجنبي؟
ما نراه اليوم يعبر عن أكثر القضايا جدلية في فلسفة الإدارة الحكومية الحديثة، الصدام بين النموذج التكنوقراطي وبين الإرث المعرفي.
ما يحدث في جامعة الملك سعود حاليا برهان ساطع لفشل نموذج الإبلاغ الإداري (Top-down) في تنفيذ الخطط الاستراتيجية.
التحليل الاستراتيجي لهذا المشهد:
أولاً: نموذج (Top-down) في إدارة المعرفة
يعتمد على فرضية أن القمة تملك الحقيقة، والقاعدة عليها التنفيذ، ربما ينجح في المشاريع الإنشائية أو التقنية، لكن في البيئة الجامعية، هذا النموذج فاشل بامتياز للأسباب التالية:
1.تهميش القاعدة: الجامعة ليست "شركة" يُلغى فيها خط إنتاج بقرار إداري، الجامعة مجتمع معرفي. غياب الحوار مع الأكاديميين والطلاب (Bottom-up) قبل صدور القرار جعلهم يشعرون بأنهم أدوات تنفيذية لا شركاء في المصير، مما خلق حالة من المقاومة السلبية أو الاحتقان الصامت.
2. أزمة المعنى مقابل الأرقام: الإدارة العليا تنظر للتخصصات الملغاة بإعتبارها تكلفة مالية، بينما يراها الأكاديمي والمجتمع كحارس للهوية.
نموذج (Top-down) لا يملك مفردات لشرح المعنى، لذا سقط في فخ البيان الجاف الذي لم يقنع أحداً.
ثانياً: معضلة الاستعانة بـ (BCG)
هنا نصل إلى النقطة الأكثر إثارة للجدل. الاستعانة بشركات استشارية عالمية مثل Boston Consulting Group في قرار يتعلق بالهوية الوطنية يطرح تساؤلات عميقة:
1. الاستلاب المعرفي (Epistemic Outsourcing): عندما تُحيل جامعة عريقة قراراً مصيرياً لجهة خارجية، فهي تعترف ضمنياً بفشل أجهزتها الداخلية في التفكير الاستراتيجي.
كيف لجامعة تضم آلاف الأكاديميين في الإدارة والاقتصاد أن تعجز عن صياغة خطة تطوير تخصصاتها وتلجأ لشركة استشارية أجنبية ؟
2. المنطق المعلب (One Size Fits All): شركات مثل (BCG) تستخدم نماذج رياضية لتحسين الكفاءة (Efficiency Optimization). الشركة بارعة في قص الزوائد، لكنها عمياء عن الخصوصية الثقافية. بالنسبة للمستشار الأجنبي، التاريخ هو مجرد سطر في ميزانية، بينما بالنسبة للمجتمع هو جذور راسخة في الأعماق.
3. الهروب من المسؤولية: أحياناً يكون اللجوء لشركة استشارية درعا واقيا للإدارة من السخط واللوم عند الفشل في المستقبل، وهذا يضعف القيادة الأخلاقية للجامعة أمام منسوبيها.
ثالثاً: لماذا لم تنجح الخطة في الاختبار الشعبي؟
الشركات الاستشارية تبيع حلولاً اقتصادية، لكنها لا تبيع قبولاً إجتماعياً، الجامعة استعانت بالشركة لاتخاذ هذا القرار، وأهملت الاعتبارات الإنسانية، نتيجة لذلك وقعت هذه الأزمة الإتصالية.
رابعاً: المعالجة الاستراتيجية
كان ينبغي على جامعة الملك سعود، بكونها بيت الخبرة الأول في المملكة، أن تقود التحول بنفسها لا أن تُقاد من مستشار أجنبي، وذلك عن طريق تنظيم تشكيل لجنة داخلية من حكماء الجامعة في تخصصات العلوم الإنسانية والاجتماعية لصياغة نموذج وطني للتطوير، يجمع بين متطلبات السوق وتقدير المعارف الوطنية، بعد ذلك إقامة ندوات علنية داخل الجامعة لمناقشة التحديات. عندما يشعر الأكاديمي أن صوته مسموع، سيقبل القرار التنظيمي بصدر رحب.
المستشار (BCG) اقترح الإلغاء لأنه الأسهل محاسبياً، أما المستشار الوطني سوف يقترح الدمج، وبذلك نحافظ على التخصص مع تلبية حاجة السوق.
كلمة أخيرة:
الجامعة التي كانت تدرّس لعقود كيفية بناء الخطط، تجد نفسها اليوم عاجزة عن تخطيط مستقبلها.
ما جرى خلال الأيام الماضية هزيمة للبيروقراطية الجامعية أمام المنطق التجاري البليد، الجامعة التي عمرها 70 عاماً كان ينبغي أن تكون هي من يقدم الاستشارات لشركات مثل (BCG) في كيفية التعامل مع الأبعاد الثقافية للمجتمع السعودي، لا أن تتحول إلى عميل ينفذ توصيات صادمة لمنسوبيها وعراقتها التاريخية.
الخطورة ليست في الاستشارة، إنما في تعامل المستشار الأجنبي مع الجامعة كمصنع متعثر يحتاج لتقليص النفقات (Cost Cutting)، بينما الجامعة كيان تعليمي حضاري.
هذا القرار تحول إلى غطرسة إدارية غير مقصودة.
عندما يُتخذ قرار إلغاء تخصصات في الغرف المغلقة ثم يتسرب للجمهور، أنت لم تستهدف التخصصات فقط، بل جرحت كرامة الأكاديمي.
لو كانت الجامعة تثق في دراسة (BCG)، لنشرت ملخصاً تنفيذياً، ونظمت نقاشاً مفتوحا، لكنها اختارت المضي قدما، وانفجرت الأزمة الاتصالية التي تعكس ردود الأفعال من مجتمع أكاديمي يشعر بأنه جرى تهميش خبراته لصالح العيون الزرقاء للمستشار الأجنبي.
الجامعة بدت وكأنها تعمل ضد مشاريع الرؤية التي تركز على الاستثمار في كنوز التاريخ في الدرعية والعلا، وهذا هو الخطأ القاتل الذي جعل هجوم المعارضين يجد صدىً واسعاً، لأنه كشف هذا التناقض.
#media_compliance
ماذا تقصد إيران بسردية توزيع الألم في المنطقة ؟
د. خالد الفرم : هذه اللغة تعكس الفكر متطرف لاعلاقة له بالسياسة والعلاقات الدولية ، كيف يربط أمن المنطقة بسياسة دولة !!
مجلة "شيرلوكس" تحل ضيفةً على منزل المصممة السعودية "نوف المنيف" بالرياض 🇸🇦
- كيف غادرت الألوان منازلنا ؟
تأسيس المعهد الملكي للأنثروبولوجيا ،،،
ولماذا يهمك الخبر ؟
اليوم قرر مجلس الوزراء السعودي تأسيس المعهد الملكي للأنثروبولوجيا، وهي خطوة هامة لحقل علمي تحتاجه بلادنا. ومع ذلك، تمت محاربته لعقود من مختلف التيارات، التي اختلفت فيما بينها واتفقت على قمع الأنثروبولوجيا.
فما هي الأنثروبولوجيا؟
الأنثروبولوجيا، أو علم الإنسان (الأناسة)، هي حقل علمي يختص بالدراسة العلمية للإنسان؛ ذلك الكائن الذي يهيمن على كوكبنا الأزرق بفضل قدراته الغريبة. فهو يمشي على قدمين، ويملك دماغًا كبيرًا، ويُنتج من جهازه الصوتي أصواتا معقدة تُسمّى اللغة، لا يفهمها على هذا النحو إلا إنسان آخر. كما انه يعيش داخل مجتمعات واسعة وينشئ لنفسه بيوت ونظم وثقافة.
اهتمت الأنثروبولوجيا بدراسة كل ما ينفرد به الإنسان عن عالم الحيوان، كاللغة والثقافة والبيولوجيا. فهي تنطلق من أسئلة حصيفة في باطنها، وغريبة في ظاهرها
مثل: لماذا رمقك أبوك بنظرات تتفجر شررا حينما قدمت له الفنجان باليد اليسرى؟
ولماذا يترك أهل حائل أبواب بيوتهم مفتوحة ليلاً دون أن يخافوا من اللصوص؟
ولماذا كان الساموراي عند الهزيمة ينتحر بقطع بطنه وإخراج أحشائه، بدل أن يلقى بنفسه بسهولة من فوق تل؟
ولماذا يفترض الأجنبي أن كلمة "يابدوّي" مسيئة؟
ولماذا يختطف القيرغز عرائسهم بدل أن يطلبوا يدها من والدها؟
ولماذا توجد ببعض اللغات أصوات حلقية غريبة، كالخاء والعين والضاد كما في اللغة العربية، وتخلو منها لغات أخرى؟ وما هو سر اختلاف ألوان البشر في جلودهم وشعرهم وعيونهم؟
كل هذا وذاك تدرسه الأنثروبولوجيا بشتى فروعها الكبرى: - الاجتماعية
-الثقافية
- اللغوية
- البيولوجية
وبحلول القرن التاسع عشر، بدأ العلماء في أوروبا يدركون فرادة هذا الكائن الذي يتصدر الهرم الطبيعي رغم ضعفه الجسدي النسبي مقارنة بكثير من مخلوقات الكوكب.
وقادهم هذا الإدراك إلى الاعتقاد بأن الإنسان يستحق علمًا مستقلًا يختص بدراسته، لأنه قد يكون أعجب ظواهر الكوكب. ومن هنا وُلدت الأنثروبولوجيا، والتي تعني باليونانية "دراسة الإنسان"
وقد كان لأسلافنا العرب السبق في هذا المجال؛ فقد طبق ابن خلدون المنهج الأنثروبولوجي بالمشاركة مع المجتمعات الرعوية في المغرب العربي، ودوّن بدقة أنشطتهم الرعوية ونظامهم الاجتماعي والسياسي.
كما كان أول من فصل الفكرة الأنثروبولوجية القائلة بأن الإنسان يتأثر ببيئته، وينسب إليه الفضل في تدوين أقدم قصيدة نبطية في التاريخ، إذ اهتم بوعي سابق لعصره بجمع قصائد قبيلة بني هلال، التي هاجرت من نجد إلى المغرب العربي في القرن الحادي عشر.
وبفضل هذا الجهد، أصبح بإمكان اللغويين تتبع بوادر ظهور اللهجة المحلية في نجد، ورصد التحول التدريجي للخطاب من الفصحى إلى العامية التي نتحدث بها اليوم.
ورغم المكانة الرفيعة التي تكتسبها الأنثروبولوجيا اليوم فقد بدأت كعلم تحاوطه الشكوك، وارتبطت في بداياتها بممارسات أخلاقية مثيرة للجدل، أبرزها أنها نشأت في سياق الاستعمار واستخدمت في مرحلة ما كأداة لاستهداف الشعوب الضعيفة، حيث استفادت الادارات الاستعمارية من البحوث التي ينتجها الأنثروبولوجيون الاوائل على هيئة تقارير استخباراتية .
وقد استعانت المؤسسة العسكرية الامريكية بالأنثروبولوجية روث بيندكت في الحرب العالمية الثانية في تحليل خصائص المجتمع الياباني لتسهل على الجيش الامريكي التعامل معه. وتكرر هذا التوظيف في حربي العراق وأفغانستان عبر برنامج "نظام التضاريس البشرية" (HTS)، الذي أثار إدانات واسعة من الجمعية الأمريكية للأنثروبولوجيا وأوساط أكاديمية عديدة لابتعاده عن جوهر دراسة المجتمعات.
كما يتضح، هذه المعرفة سلاح ذو حدين، ومن المهم أن تدرس الشعوب ذاتها وتبني سرديتها بنفسها. وقد قطع هذا العلم اليوم شوطًا كبيرًا في تطوير مناهجه وتعزيز مصداقيته، فأصبح من أبرز أهدافه مد جسور التواصل بين البشر، ونقد المركزية الأوروبية التي لوثت بداياته، والسعي لدراسة المجتمعات بقدر كبير من الحياد. ومع انفتاح العالم وافتتاح أقسام الأنثروبولوجيا في الدول غير الأوروبية، برز صوت "الآخر" داخل هذا الحقل. لذا، لم تعد الأنثروبولوجيا في واقعها المعاصر علما يخدم مقاصد استعمارية، وإن ظلّ إرث نشأتها الأولى يؤثر في سمعتها إلى اليوم.
لماذا من المهم أن ندرس أنفسنا بعدسة أنثروبولجية؟
نحن نعيش في مجتمع ضخم ومركب، له عشرات اللهجات التي تعود أصولها لمئات السنين، وعادات وتقاليد يمكن تتبع جذورها أحيانا إلى الحقبة الجاهلية. مجتمعنا نشأ على أنقاض مجتمع بدوي، ومن رحم ذاك المجتمع البدوي المنقرض الذي استوطن الصحراء وُلدت الثقافة العربية التي احتضنت العرب طوال تاريخهم الجاهلي والاسلامي والمعاصر.
وتُعدّ المناهج الأنثروبولوجية مناسبة للغاية لدراسة مجتمع ذا خلفية بدوية شفهية مثل مجتمعنا، وقد لا تنجح مناهج علم الاجتماع الحديث في تفسير حياتنا بشكل كلي لأنها صممت لمجتمعات صناعية حديثة ومعاصرة. من نتائج هذا الإهمال الثقافي، أن كثيرا من السعوديين لا يستطيعون ذكر أي أسطورة أو خرافة من موروثهم الشعبي، على عكس ثقافات أخرى اهتمت بموروثها وثقافتها واستنبطت منه حكايات مثل ساندريلا وربانزل ، وروبن هود.
وقد قوبلت المحاولات السابقة من الأنثروبولوجيين السعوديين القلة ، أبرزهم الدكتور سعد الصويان، لتوثيق تاريخ الجزيرة العربية ومجتمعها البدوي وقصائدهم النبطية وعاداتهم وتقاليدهم وموروثهم الشعبي، برفض ومعارضة شديدة ، حيث رأى البعض أن خلفية المجتمع البدوية يجب أن تترك لتموت، ولا يجب أن يتم توثيقها ومحاولة احيائها، فهي تشكل موروثا من التخلف وحقبة يجب تجاوزها، وهي نظرة مستمدة في أساسها من تحامل عرب خارجيين ضد البدو العرب للجزيرة العربية، علاوة على ضيق البصيرة في النخب المثقفة التي لم تكن واعية بماهيتها وامتدادها التاريخي وفرادة تجربتها الانسانية وان لها كما لغيرها حق في رواية قصتها بنفسها بدون تدليس .
فاليوم، حينما نسمع بخبر تأسيس معهدٍ ملكي للأنثروبولوجيا في السعودية، فإن ذلك ليس خبرا عابرا، بل هو بيان من شعب يحب هويته وعناصر ثقافته ، ولا يريد تعجيل موتها، بل يسعى إلى حفظها ودراستها والعناية بها. وهو تعبير عن وعي مجتمع يدرك حقا أنه سليل تجربة إنسانية فريدة لا يماثلها مجتمع آخر على الكوكب ويريد حقه بالتعبيرعن تجربته كما عبرت الكثير من المجتمعات عن نفسها. كما يحصن انشاء المعهد الملكي الهوية من الآراء العفوية التي تملأ اليوم ساحة النقاشات الأنثروبولوجية والثقافية في المملكة، وهي آراء نشأت جزئيا نتيجة طول تهميش للأخذ بزمام هذا العلم وتطويره محليا.
مصري بس غير / سعودي بس غير
في اللغة اليومية المصرية أو السعودية، فيه كلمة كاشفة جدًا: غير.
لما تقابل صديق سعودي في القاهرة، وإنت بتحبه وعايز تقدّمه لمصريين تانيين، تقول:
(ده فلان، صديقي سعودي بس غير).
غير عن إيه؟
طبعًا غير عن النموذج الجاهز، الـ stereotype، اللي طالع من قمة الهرم الثقافي المصري:
(مش بتاع بعارين / يوسف زيدان)،
ولا (بتاع شارع الهرم / الصورة الشعبية ). طبعا زيدان لا يعرف ان أهل الغربيه ( جده مثلا ) لا يعرفون الكثير عن البعارين ( التنوع داخل السعوديه هائل ).
ده مثال من ضفتنا إحنا من البحر الأحمر.
أما على الضفة السعودية، فهتلاقي نفسك وسط أصدقاء سعوديين بيقدّموك كده:
(ده مأمون فندي، صديق مصري… بس غير).
غير عن النموذج أو الصورة اللي في دماغهم عن المصريين:
اللي هي (العمالة اللي شغّالة في السعودية)،
غير الفهلوي،
غير اللي دايمًا بيحاول ينصب عليك في مشروع… إلى آخره.
“بس غير” فيها اعتراف صريح إننا بننمّط بعض،
ونرتاح لفكرة الاستثناء،
ومن غير ما نكون عايزين نتعلّم فعلًا.
حتى في اعلى المستويات عندما كتب طه حسين كتاب "مستقبل الثقافة في مصر" قال ان توجهنا يحب ان يكون تجاه البحر المتوسط لا البحر الأحمر . والبقية مفهومة .
الموضوع لن تحله زيارة فرقة الأوبرا المصرية للرياض ولا زيارة المثقفين السعوديين للقاهرة .
الموضوع عميق يحتاج الى علم لا الى دفن الرؤوس في الرمال . ويبدأ من ( بس غير ).
Most Popular Users
Elon Musk
@elonmusk
241.7M followers
Barack Obama
@barackobama
119M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
114.4M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.9M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107.2M followers
Rihanna
@rihanna
98.7M followers
NASA
@nasa
92.4M followers
Justin Bieber
@justinbieber
91.8M followers
KATY PERRY
@katyperry
90M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
83.9M followers
Lady Gaga
@ladygaga
75.4M followers
Virat Kohli
@imvkohli
73.4M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
70.9M followers
YouTube
@youtube
68.8M followers
Neymar Jr
@neymarjr
66.4M followers
Bill Gates
@billgates
65.2M followers
Selena Gomez
@selenagomez
63.1M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.3M followers
CNN
@cnn
61.8M followers
X
@x
60.7M followers