م ع

[Yellow | أصفر @yeIloow]

بيكاتشو 🥺💛

[قطعة سكر♥️ @skra44]

#نجران_الانᅠ
سلم ابى ارد. السلام

[أحمد الشورى @a7madalshoora2]

افضل لاعب في ضمك يغيب عن مباراة النصر بسبب هذه اللقطة، عرفتوا الحكم؟ 😆

[منصور 04 @mansooor_10]

عرفتو مين دا
الي خنق انبوبة الغاز 😂😂😂😂
#الاهلي

[Merih Demiral @Merihdemiral]

For the first time, there’s a Champions League medal in their stadium😅

[Whatever @Sx007_]

لو يوم احد في وحدتك نادى عليك
ثم التفت وشفت ما حولك أحد

هذا أنا من كثر ما فكرت فيك
ناديت لك والكل منا في بلد ..

يكفي .. إلى هنا وما أقدر
اوله عليك أكثر ..

من الوله كني .. طفل نسى يكبر !
يحبك بإحساس .. يكفي قلوب الناس !

من علمك صوت المطر كيف احتريك
ولا المطر ما جاب لي طاري ابد

كم قلت لك في غيبتك وش كثر
ابيك اشتقت لك تقول لي وانا بعد

عود للموعد اللي زل .. لك في عيوني ظل
مشتاقه عيوني والشوق ماله حل

ما ظل فيه اشواق .. انا اخر العشاق

✍🏼♥️🕊️

الشاعر / #فهد_المساعد

[#تركي_الدخيل @TurkiAldakhil]

من روائع أبي الطيب (36)
*****************
يكتبها: ⁧#تركي_الدخيل⁩
*****************
الحلقة السادسة والثلاثون
*****************
(101)
مَا الخِلُّ إِلَّا مَنْ أَوَدُّ بِقَلْبِهِ * وَأَرَى بِطَرْفٍ لَا يَرَى بِسَوَائِهِ

الخِلُّ والخَلِيْلُ: وَاحِدٌ وهو الصَّدِيق.
الخِلُّ والخِلَّةُ، بالكسر: تعني الصَدَاقَة والمؤَاخَاة وعِلاقَة تَسُودُهَا المَوَدَّة والمَحَبَّة، والخُلَّةُ بالضم مثلها بالكسر. والصَّدِيقُ يُقَال للذَّكَرِ والأُنْثى، والمُفرَد والجمع، ومثله الخُِلَّة والخُِلُّ (ويجوز كسر الخاء أو ضمها في الكلمتين)؛ تُقَال للذَّكَرِ والأُنْثى. (تاج العروس)، بتصرف.

المعنى: المُحِب المشفق الودود، والخليل المخلص، يُشِيعُ قلبه ما في داخله من محبة لأصحابه، وهو مُنصف في تعامله مع الجميع، بعيد عن مسالك السوء، نافِعٌ كالغيث، وإذا لم ينفع لم يَضُر.

وهؤلاء اللحاة ليس بينهم صديق مشفق، ولا خليل ناصح، فأصغي إلى لومه، إذ يساعد الصديق صديقه، ويحب ما يحب، ويكره ما يكره، وصديقي هو من يوافقني، أكادُ -من توافقنا- أُحِبُّ بقلبه، وأرى بعينه!

ولُبُّ البيت: ليس لك خليل إلا نفسك، وهو معنى بيت المتنبي، القائل:

خَلِيلُكَ أَنْتَ لَا مَنْ قُلْتَ خِلِّي * وإِنْ كَثُرَ التَّجَمُّلُ والكَلَامُ

أي: لا خليل لكَ إلَّا أَنْتَ ، والمرء خليل نفسه، فمن تعُدّه خليلًا ليس بخليل، وإن ادَّعى التودُّد وتكلف اللطف و تصنع المحبة.
يؤيد المتنبي، قول الزبيدي، في (تاج العروس):

«خلِيلُكَ: قَلْبُكَ، عَن ابنِ الأعرابيّ. وقولُ لَبِيدٍ:

وَلَقَد رأى صُبحٌ سَوادَ خَلِيلِه * مِنْ بَين قائمِ سَيفِهِ والمِحْمَلِ

(صُبحٌ): كَانَ مِن مُلُوكِ الحَبَشْة، و(خَلِيلُه): كَبِدُه، ضُرِبَ ضَربةً فَرَأى كَبِدَ نَفسِه ظاهِرةً. أَو (خَلِيلُك): أَنْفُكَ».

*****************

(102)
لَا تَعْذِرِ المُشْتَاقَ في أشْوَاقِهِ * حَتَّى يَكُونَ حَشَاكَ في أَحْشَائِهِ

هذا البيت من قلائد المتنبي، وفرائد شِعرِه، وهو بيتُ غَزَلٍ، لكنه يفيض حكمة وحصافة.

البيت يُؤكد قاعدة شرعية شهيرة، تقول: «الحكم على الشئ فرعٌ عن تصوره».

وهي قاعدة منطقية، قررها العقلاء قبل الإسلام وبعده، وتطبيقها في شؤون الحياة ضروري لا غنى عنه.

والمتنبي في بيته يقول لمن يلوم أهل الشوق على شوقهم: إنك ستعذرهم إذا كان حشاك في أحشائهم، يتحرق شوقًا ولهفة. فإذا كان داخلك مثله، يُحِسُ بإحساسه، ويشعر بمشاعره، حينها تكون تصورت حاله، فيحق لك الحكم عليه.
ونحو ذلك، قول أبي الطيب:

(103)
وَعَذَلْتُ أَهْلَ العِشْقِ حَتَّى ذُقْتُهُ * فَعَجِبْتُ كَيْفَ يَمُوتُ مَنْ لَا يَعْشَقُ؟

عَذَلْتُ: العَذْلُ هو اللَّوْمُ، وإذا اشتَدَّ صار توبيخًا (والتوبيخ: هو أشد العذل)، وربما تقريعًا (والتقريع: هو الإيجاع باللوم).

والعذل عامٌ يشمل أنواع اللوم كافة، لكن أَغلبه يكون في العِشق، فيلوم العاذل العاشق على عشقه. وقد امتلأت دواوين الشعر العربي بذكر أنواع المعاناة التي سببها العُذَّالُ للعُشَّاق، وما صنع أهل العذل من آلام حسية ومعنوية في أحشاء أهل العشق.

يقول: لَمَّا جَرَّبتُ العِشقَ توقفتُ عن عذل العُشَّاق، فمكابدة العشق، ومعاناة العُشَّاق، ولوعة الفراق، وحرقة الاشتياق، لا يعرفها إلا من اصطلى بنارها، وتقلب في رمضائها.

قال الواحدي:
«يذهَبُ قومٌ في هذا البيت إلى أنَّه مِن المَقْلُوب؛ على تقدير: كيف لا يموتُ مَن يَعْشَقُ؛ يعني أنَّ العِشْقَ يوجِبُ المَوتَ لِشِدَّته، وإنَّما يَتَعَجَّبُ ممَّن يَعشَقُ ثم لا يموتُ، وإنَّما يُحْمَلُ على القَلْبِ مَا لَا يَظْهَرُ المعنى دونَه، وهذا ظاهرُ المعنى مِن غير قلبٍ؛ وهو أنَّه يُعَظِّمُ أمرَ العِشْقِ، ويجعلُه غايةً في الشِّدَّة.

يقولُ: كيف يكونُ مَوتٌ مِن غير عِشْقٍ؛ أي: مَن لم يَعْشَق يجبُ ألَّا يموتَ؛ لأنَّه لم يُقَاسِ ما يُوجِبُ الموتَ، وإنَّما يوجِبُه العِشْقُ. وقالَ بعضُ مَن فَسَّرَ هذا البيت: لمَّا كانَ المُتَقَرِّرُ في النُّفوسِ أنَّ الموتَ في أعلا مَراتِبِ الشِّدَّة، قالَ: لمَّا ذُقْتُ العِشقَ وعرفتُ شِدَّتَه، عَجِبتُ كيف يكونُ هذا الأمرُ المُتَّفَقُ على شِدَّتِه غيرَ العِشْقِ».

ثم يقول:

(104)
وَعَذَرْتُهُمْ ، وَعَلِمْتُ ذَنْبِي أنَّنِي * عَيَّرْتُهُمْ ، فَلَقِيْتُ فِيهِ مَا لَقُوا

لمَّا ذُقْتُ مَرَارةَ العِشْقِ، وما فيه مِن صنوف البَلاءِ، وأنواع الشقاء، عَذَرْتُ العُشَّاقَ على انغماسهم في العشق، وفهمتُ وقَدَّرتُ سبب صبابتهم وهيامهم ووجدهم، وأعتَرِفُ بِذَنبِي في تَعْيِيرِهم بالعشق، وابْتُلِيتُ بلوعة الحب، ولاعج العشق، مثل بلواهم، ولَقِيتُ شَدَائِد الهيام، واحترقت بكمد الاشتياق، وسهاد الأرق في الهوى، وفتون الغرام مثلمَا جرى لهم.

قال ابن الأثير في (المثل السائر) فيما اعتبره نثرًا لبيت القصيد: «لا تعذل المحب فيما يهواه، حتى تطوي القلب على ما طواه»، وزاد: «إذا اختلفت العينان في النظر، فالعذل ضرب من الهذر».

وتابعه ابن أبي الحديد، في (الفلك الدائر على المثل السائر)، فقال «لو كنت تود بقلبي، وتراني بطَرْفي لعَذَرتني فيما أُبدِي، ورحمتني مما أُخْفِي»، وفي هذا إشارة إلى قوله في هذه القصيدة:

ما الخل إلا من أود بقلبه * وأرى بطرف لا يرى بسوائه

*****************
من روائع أبي الطيب (36) https://t.co/YbMbcZ8pq5
⁧#من_روائع_أبي_الطيب36
⁧#المتنبي⁩ ⁧
#تركي_الدخيل⁩ ⁧
#سياحة_مع_بيت_شعر⁩ ⁧
#مع_شاعر⁩ ⁧
#الاتحاد⁩ ⁧
#وجهات_نظر⁩
@hamadalkaabi80

[م ع @mabash2]

@Ask_Makkah_ اذا تبي في العزيزية الجامعه شقه جديدة وسعر مناسب تواصل معي

[이재명 @Jaemyung_Lee]

이게 사실인지, 사실이라면 어떤 조치가 있었는지 알아봐야겠습니다.

우리가 문제삼는 위안부 강제, 유태인 학살이나 전시 살해는 다를 바가 없습니다.

[م ع @mabash2]

@qxl6o @a7madalshoora2 شرايك ألحين هو ولا أخوه؟

[م ع @mabash2]

@Mzmzm1Of @FfarisNM @MeshALahli تفهم احسن منه

[Zakaria Mohamed Ali @Zakaria111214]

يتساءل ماثيو هامرتون (أستاذ الفلسفة بجامعة سنغافورة):

"تخيّل شخصين يحتضران؛ أحدهما عاش حياة طيبة، محاطا بأهله وأصدقائه، مستمتعا بملذات وهوايات متنوعة طوال عمره، وأما الآخر فقد كرّس حياته لمحاربة الظلم، محققا تغييرا اجتماعيا ملحوظا ولكن بتضحيات شخصية جسيمة، أيهما عاش حياةً أفضل؟"

[م ع @mabash2]

@a7madalshoora2 تفرج على اخوه وبتغير رأيك

[م ع @mabash2]

@NorAlthumiri الدعاء في الملتزم بين الباب والحجر

[محسن /мσнsε:η/ @MolMoHsen]

الغاية من القراءة هي التعلّم والتأمل، والمسألة في النوعية لا في الكمية. الكتاب الجيد يُتذوق كما تُتذوق القهوة على مهل. إذا كانت قراءة صفحة واحدة تتطلب منك أكثر من نصف ساعة تتخللها لحظات من التفكر والتذوق والتأمل، فأنت قارئ جيد. السرعة في القراءة ليست فضيلة، بل القدرة على البقاء مع الفكرة حتى تتبلور ومع العبارة حتى تتكشف هي ما يجعل القراءة تجربة حقيقية، لا مجرد استهلاك للنصوص.

[م ع @mabash2]

@YolENPhBCKCpqNG @Ask_Makkah_ والله يابن الحلال انا وضحت وانت ابخص انا ماينزل لي بسبب المحافظ