夜明けは近い🟠阿波やまとの古代史探索

在野考古地政学研究者｜弥生〜古墳期の阿讃地域（徳島・香川）他広域。
考古学的証拠（漢式鏡・朱・土器）から、やまと形成の起源を問う。
港湾連合型王権モデル、祭祀儀礼の四国発祥を提唱。
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🟠 日本の歴史・文化を次世代へ

[夜明けは近い🟠阿波やまとの古代史探索 @magi3k]

「なぜ纒向（奈良）は3世紀に突如出現してすぐ消滅したのか」

「なぜ卑弥呼の時代の画文帯神獣鏡＆中国産朱セットは、奈良でも北九州でもなく四国で出るのか」

考古学後進県だった阿波も、ここ30年で明らかになってきたことがたくさんある。

https://t.co/cWV3Oy3PFU

#邪馬台国論争 #古代史 #阿波

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@Anti2Awa 一次資料を基にした真実の探求です。

AIはプロンプト設定とインプットする一次資料で信頼性が全く異なりますよね。

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壬申の乱の行程、
定説疑惑についての検証。
AI（claude）に説明するのに骨が折れた話。

https://t.co/uHulcizYEX

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@Anti2Awa AIの活用方法をまだ理解されてないようですね。

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@JapanQuestJP 「王権」ではなく、プロジェクトの移動を示しただけだと考えています。

巨大前方後円墳群を築造して回ったのは誰だったのか？
https://t.co/YQRhVbTM8a

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古墳の大きさは「権力の証」だったのか？

「これは、灌漑用の溜池だ」
https://t.co/2Tf7Nog3zf

【なぜ？】巨大化した「前方後円墳」　世界的にも珍しい形状の墳墓が大和から河内へ移った理由 https://t.co/2JfHnjJKhg

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倭王権とは、
阿讃で一体だった「治水技術＋農業祭祀」というパッケージが、畿内という新天地に移植・適用される過程で生まれた政治体であり、律令制という制度はその技術と祭祀を統治の仕組みとして固定化したものだった。大嘗祭が今も続いているのは、その起源の記憶が制度の中に保存されているから

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古墳の大きさは「権力の証」だったのか——土木技術と祭祀から見る初期王権の成立

倭王権の実体とは？

https://t.co/2Tf7Nog3zf

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中国産朱が出ている古墳を調べてみて。意外や・・・

考古学者に問う⑦畿内古墳からは国産朱のみ出土している”不都合な真実” https://t.co/5z2thSFMfI

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「なぜ纒向（奈良）は3世紀に突如出現してすぐ消滅したのか」

「なぜ卑弥呼の時代の画文帯神獣鏡＆中国産朱セットは、奈良でも北九州でもなく四国で出るのか」

考古学後進県だった阿波も、ここ30年で明らかになってきたことがたくさんある。

https://t.co/cWV3Oy3PFU

#邪馬台国論争 #古代史 #阿波

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律令制前は、東瀬戸内勢力が海上交易・河川舟運の主要プレイヤーだったが、全国に律令制を広めるにあたって、内陸部との連絡・交易を活発化するために道路網・駅家（うまや）を整備する必然性が出てきた。
と考えた。
それならば、東瀬戸内の方が道路網の整備に先行していたのではないか、と調査中。

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延喜式・讃岐６駅、東から西へ

引田駅　東かがわ市引田
松本駅　大内郡、さぬき市または東かがわ市
三谿駅（みたに / さんけい） 三木郡
河内駅（こうち / かわち） 鵜足郡・坂出市府中町付近
甕井駅（みかい） 三野郡（多度津・善通寺付近）
柞田駅（くにた） 刈田郡、観音寺市柞田付近

河内！？

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延喜式・阿波２駅
石隈駅（いわくまえき / いそのえき / 石濃駅）
郡頭駅（こおずえき / 郡頭駅）

黒谷川郡頭遺跡の郡頭は「国府津」を意味すると解される。国府（こう）

https://t.co/Yn56sAcMDt

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中国産朱が出ている古墳を調べてみて。意外や・・・

考古学者に問う⑦畿内古墳からは国産朱のみ出土している”不都合な真実” https://t.co/5z2thSFMfI

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最初期の前方後円墳が瀬戸内海東部地域の終末期墳丘墓、石囲い墓グループの構成要素を一部に併せもち、丹後地域の舟底状木棺、棺内における貴重財の副葬儀礼を継承しつつも、そこから隔絶して定型化していった巨大墳丘墓

野島永著 「弥生墳丘墓と手工業生産」阿波説を証明するための必須情報あり

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西日本最大級の遺跡

多くの人が、西日本で、弥生時代最大の遺跡は、九州の吉野ケ里遺跡或いは、奈良の纏向遺跡だと思っている人が多いが、阿波の矢野遺跡は、これらを上廻る西日本最大級の遺跡である。

https://t.co/biMgCe170U

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@JapanQuestJP 継体天皇が奈良盆地にすぐ入らなかったのは、そこに王権が無かったから当然のことと考えています。

四国東部、東瀬戸内、摂津、河内、などの海洋交易を担ったが律令制以前の主役だったのでしょう。

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日本書紀における、阿波・讃岐の特異性

阿波・讃岐は「行幸によって王権への帰属を可視化される地域」として描かれていない。征討も服属も奉仕も祭祀も、いずれの形でも「外側からの接触」記録がない。

これって本拠地だったからか。

https://t.co/H5HiqEH9s8

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@Sankei_news 水田開発、灌漑施設、実利を求めて大規模工事をしたと考えるのが合理的。

https://t.co/YQRhVbTM8a

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日本書紀における、阿波・讃岐の特異性

阿波・讃岐は「行幸によって王権への帰属を可視化される地域」として描かれていない。征討も服属も奉仕も祭祀も、いずれの形でも「外側からの接触」記録がない。

これって本拠地だったからか。

https://t.co/H5HiqEH9s8