نستذكر في اليوم الوطني، ما قامت عليه هذه الدولة المباركة بفضل من الله ثم بعزم وقيادة الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن - طيب الله ثراه - وسواعد أبناء الوطن المخلصين من أُسس راسخة لحفظ العقيدة وإقامة العدل، ونسأل الله أن يديم على بلادنا أمنها واستقرارها وازدهارها.
الصحيح أن السواد الأعظم فيها هجرت " قسرا" إلى " البلقاء" بعد معارك طاحنة مع الجيش العباسي ٢٢٧-٢٣٢وذكر د أحمد العبادي عن ذلك في تحقيقه لكتاب "بيركهارت""البدو الوهابيون"
واشهر من تواجد لاحقا هم عبس( المهيمزات، ذوي رشيد) ( البراطيخ، البراعصة، الزنيمات) هاجروا لاحقا للسودان.
كما أن الجينات يبحث عنها في النسب فكذلك الرجولة و الشجاعة والمروءة والكرم " جينات" يبقى أصل الطيب وإن فقر ويبقى أصل الردى وإن تصنع التدين والكرم و الرجولة وان بلغ من المال والعلم والمنصب مبلغه #الاخلاق
في القبيلة الواحدة :في الآونة الأخيرة ابتلينا بالكذب وانعدام المروءة من ينسب لنفسه ويؤلف الكتب ويكتب تاريخا ليس له من ينفي وينكر تاريخ غيره من يسرق علم غيره من يوجد لنفسه نسب جديد وينفي نسب قبيلة اتفقت على نسبها بواعث الحقد والغدر والحسد وهذا حال الأمم #عبس#المهيمزات
تصنف القبائل في العهد السعودي الاول من قبل الترك الى قسمين : التمرد ( الوهابية )، الصرة ( الموالين) ، تنقسم القبائل الى ثلاثة اقسام ١-عرب تعتمد على الاستقلال ٢- القوم " قطاعين طرق ، درب الحاج وضد القبائل "١" ٣- الصرة والخلعه الخضوع للترك
القبائل متساوية القوة عندما تستقل ومتفاوتة القوة عندما تكون تحت حكم الدول خرج ابراهيم باشا من الحناكية تحت قيادته حرب الحجاز و مطير وبدو المغاربة والعتاد العسكري من اسلحة ومدافع الامور تصنيفات وانتماءات وليست قوة قبلية يا ابو قناة
العمارات من عنزة بقيادة الهذال تحالفت مع #عبس( المهيمزات) تحت الحكم السعودي الاول شرق المدينة ولم يهاجروا الا لظروف سياسية وليس لسبب قحط أو تهجير قبلي إنما انتصار ابراهيم باشا وسقوط الدولة السعودية الاولى
كذاب ما نزلت الفدعان نجد
ما نزل نجد غير العمارات من عنزة وكانوا في معية بني لام وقبلها في معية آل فضل الطائيين وقبلها كانت عنزة حليفة لمزينة جنوب المدينة
وفي حوالي مُنتصف القرن الثالث عشر لم يبقى من عنزة أحد في شمال نجد
تصوير الاحداث التي تلت سقوط الدولة الاموية على أنها تمرد نمط سياسي ابتدع من قبل الترك في الدولة العباسية وشمل مقاومة القيسية المضرية بدء من ابن هبيره و ثورة القيسية بقيادة السلمي وحتى بعد قيام الدولة السعودية الاولى ويقوم على الاقصاء الاجتماعي والديني .
قد يُحسن الرجل فيُظن أنه ضعف، وقد يتغافل فيُظن أنه غباء، وقد يحذر فيُظن أنه جبن، حتى إذا أتى الموج لم يُبق ولم يذر.
أُعَلِّمُهُ الرِّمايَةَ كُلَّ يَومٍ
فَلَمّا اشتَدَّ ساعِدُهُ رَماني
وَكَم عَلَّمتُهُ نَظمَ القَوافي
فَلَمّا قالَ قافِيَةً هَجاني
معن بن أوس
#الشجاعة#المروءة
الخاص الحدود والنزوح لقبائل #عبس
الدولة السعودية الأولى : المهيمزات ، ذوي رشيد :شرق المدينة - الحرة العطفانية
الزنيمات ، البراعصة ، البراطيخ: الليث حتى عسير
الدولة السعودية الثانية : المهيمزات : شرق المدينة - خيبر
ذوي رشيد: امارة جبل شمر
استمرت حتى الدولة السعودية الثالثة
لعلنا نعرج على تلك النصوص من خلال أمرين ١- العام ٢- الخاص
يلاحظ أن الأعداد مبالغ فيها مقارنة بأحداث ووقائع أخرى متقاربة .
يلاحظ أن الاسقاطات وألقاب المقاطعة لاتذكر بل نجد ذوي رشيد أحد بطون عبس إذن لماذا؟ الاجابة الهدف من تلك الوثائق وماسبقها من مسح اجتماعي لجزيرة العرب
لعلنا نعرج على تلك النصوص من خلال أمرين ١- العام ٢- الخاص
يلاحظ أن الأعداد مبالغ فيها مقارنة بأحداث ووقائع أخرى متقاربة .
يلاحظ أن الاسقاطات وألقاب المقاطعة لاتذكر بل نجد ذوي رشيد أحد بطون عبس إذن لماذا؟ الاجابة الهدف من تلك الوثائق وماسبقها من مسح اجتماعي لجزيرة العرب
سلسلة توثيقية نذكر فيها اخبار قبائل #بني_رشيد#الرشايدة ما قبل الحكم السعودي المجيد في ديارهم التاريخية في #الحجاز و #نجد ،
مجلة الجمعية الشرقية الالمانية المنشورة في مدينة لايبزيغ ١٨٦٣م الموافق ١٢٧٩هـ
ومن القبائل الحجازية المذكورة فيها :
زبيد
سبيع
بني سالم
بني سعد
الشرارات
بلي
#بني_رشيد
عنزة
الصحيح أن السواد الأعظم فيها هجرت " قسرا" إلى " البلقاء" بعد معارك طاحنة مع الجيش العباسي ٢٢٧-٢٣٢وذكر د أحمد العبادي عن ذلك في تحقيقه لكتاب "بيركهارت""البدو الوهابيون"
واشهر من تواجد لاحقا هم عبس( المهيمزات، ذوي رشيد) ( البراطيخ، البراعصة، الزنيمات) هاجروا لاحقا للسودان.
" السلم " و " السمت "
السلم ماتعارفت عليه العرب من عوائد و نظام قبلي متداول بينهم جرا عليه العرف."السمت" مايظهر من الإنسان من سلوك وطبائع فيقال : هذا الرجل من "عرب" ولايقصد به نسبه او مكانته انما " سمته" تصرفه وسلوكه وخلقه ويقال " هؤلاء القوم ليسوا من عرب" ولاشك"سمته" سمت "فرس"
نحن جيلٌ وُلد في العالم التناظري وعاش نضجه في العالم الرقمي؛ عبرنا قرنين وألفيتين، وشهدنا تحولات هائلة في الحياة والتقنية والمجتمع.
نشأنا في زمن كانت فيه القيم والعلاقات الإنسانية أثمن من الأشياء؛ تعلمنا الاعتماد على النفس، واحترام الوالدين والكبار والمعلم والجار، وعشنا طفولة بسيطة مليئة باللعب والمحبة والتسامح.
شهدنا الانتقال من الرسائل الورقية والهاتف الثابت والراديو والتلفزيون القديم، إلى الإنترنت والهواتف الذكية ومكالمات الفيديو والذكاء الرقمي، ومن السيارات التقليدية إلى الهجينة والكهربائية. تغير العالم أمام أعيننا، وتعلمنا أن نتغير معه دون أن نفقد ما تربينا عليه.
ومع مرور السنين أدركنا الحقيقة الأهم: الوقت يمضي أسرع مما نظن، والأشخاص والأماكن والأيام لا تبقى إلى الأبد. لذلك لا تؤجل كلمة طيبة، ولا زيارة عزيز، ولا فرحة مع أبنائك وأحفادك، ولا عملاً صالحاً تستطيع القيام به اليوم.
فنحن لسنا مجرد جيلٍ تقدّم به العمر، بل جيل صنعته التجارب، وعرف قيمة البساطة والزمن والأثر الطيب. وفي النهاية لا يبقى للإنسان إلا ما قدّم من خير، وما تركه من ذكرٍ حسن وأثرٍ جميل:
﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ فالوقت لا يعود، واليوم هو يومك، والأثر هو أثرك.
مشاكل الجينات والأنساب اليوم، معظمها يعود إلى صراع القيسية واليمانية؛ فمن كانت له الغلبة فعلًا؟
⚔️ انتصرت اليمانية في مرج راهط 64ه ـفغيّرت القوى في الشام
⚔️ وحققت القيسية انتصارات كبيرة لاحقًا في الصراع الطويل.فهل انتصر طرفٌ نهائيًا؟ وكيف غيّر هذا الصراع تاريخ العرب إلى الأبد؟
الهتيمي الصلبي يرمي بدائه و ينسل.
لم تحكم البوناصر عبادة في اي زمن من الازمان
ولايوجد دليل واحد معاصر للفترة التي يدعيها البعض في انهم حكموا عبادة
وكان ابن عنبة معاصر لقبيلة عبادة في 800 هـ
وذكر امراء عبادة من صلب عبادة ولم يذكر البوناصر.
هذه الخرافة لايصدقها عاقل ايها الهتيمي.