Ni de niños ni por conveniencia: cómo se casaba de verdad el pueblo en la Edad Media
Una creencia común que se percibe a menudo en redes sociales es que antes en Europa la gente se casaba de niña y por conveniencia, con la familia apañando la boda por interés. Es en parte verdad, pero solo de una minoría: la nobleza. Entre el pueblo llano ocurría casi lo contrario, y encima con una garantía que hoy sorprende, la de la Iglesia.
Empecemos por la edad. Los campesinos no se casaban de niños; se casaban de adultos, y más tarde de lo que imaginamos, porque antes hacía falta juntar tierra, oficio o ahorros para montar casa propia. En el noroeste de Europa las mujeres se casaban hacia los veinticuatro o veinticinco años y los hombres cerca de los treinta, el llamado 'patrón de matrimonio occidental' que describió el demógrafo Hajnal. Y en España el cuadro es parecido, aunque los datos son ya de la Edad Moderna nos dan una idea elocuente del asunto, en la Castilla del siglo XVI las mujeres llegaban al altar en torno a los veinticuatro y los hombres a los veintiocho, según los libros parroquiales. La media en todo el periodo medieval teniendo en cuenta todo el territorio, era de veinte a veinticinco años. Nada de niñas.
Lo que permitía que aquella gente eligiera con quién casarse fue una revolución jurídica de la Iglesia. En el siglo XII, el papa Alejandro III fijó que la validez de un matrimonio dependía de una sola cosa: el consentimiento libre de los dos contrayentes. Ni el permiso de los padres, ni el del señor, ni dote, ni ceremonia hacían falta para que el matrimonio fuese válido. Bastaba con que ellos dos, libremente, se dieran palabra.
El gran especialista en el derecho matrimonial medieval, Charles Donahue, ha mostrado que aquellas reglas fueron un intento consciente de socavar el control de los padres y de los señores feudales sobre las bodas. Y como el consentimiento tenía que ser libre, un matrimonio forzado, por miedo o por coacción, era nulo. En una época que solemos imaginar de padres vendiendo hijas, la Iglesia había puesto la voluntad de la pareja por encima de la de la familia.
Un matiz que hay que tener en cuenta: esto no es el amor romántico moderno, porque el matrimonio seguía siendo también una sociedad económica para sacar adelante una casa. Pero el labriego elegía a su mujer, la cortejaba y la quería, con una libertad que el rey, atado a las alianzas de su linaje, no tenía. El amor pintaba en la casa humilde más que en el palacio.
Así que la estampa de la niña casada por contrato no retrata la Edad Media sino a sus élites, y esto sucede con muchos otros tópicos a lo largo de la historia, ya que las fuentes normalmente tienen un marcado sesgo elitista. En la aldea, la gente se casaba mayor, por su cuenta y con quien quería, amparada por una Iglesia que había hecho del sí de los novios la única llave del matrimonio.
Bibliografía recomendada en los comentarios.
En 1919 Sorolla se traslada a Ayamonte para pintar la Pesca del atún, dando fin al programa de la Hispanic de Huntington. Se hospedó en casa del abuelo del poeta, editor y amigo Abel Feu. Les regaló 2 cuadritos. Uno es el famoso de la basura. Qué hermosa y divertida es la vida.
La mafia que gobierna #Cuba parece considerar que no habrá intervención militar de #EEUU y que el tiempo corre a favor suyo.
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“Existe además una pequeña trampa psicológica. Todos tendemos a juzgar nuestras acciones por las intenciones y las de los demás por las consecuencias. Cuando somos nosotros quienes cometemos un error, solemos explicar lo que pretendíamos hacer. Cuando lo hace otro, observamos lo que realmente hizo. Esa asimetría resulta bastante humana, pero también extraordinariamente útil para fabricar una conciencia tranquila.
Tal vez por eso la desconfianza no deba dirigirse únicamente hacia quienes proclaman que van a cambiar el mundo. También hacia cualquiera (individuos, gobiernos, empresas o movimientos) que empiece a creer que sus fines lo colocan por encima de las reglas que exige a los demás. Es una pendiente muy suave. Tan suave que casi nadie nota cuándo empieza a descender.
Así pues, el bien no necesita personas absolutamente seguras de sí mismas. Necesita personas razonablemente buenas y permanentemente incómodas con la posibilidad de estar equivocadas. Porque la duda no debilita la virtud. Muy al contrario: suele ser el mecanismo que impide que la virtud termine pareciéndose demasiado a aquello que decía combatir.”
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Durante el arco nocturno, los militares del #BIEM3 desplegados en #IFSoneja en Castellón han realizado inspección de puntos calientes, control de la evolución del perímetro del incendio mediante el uso de drones aéreos y ataque directo al frente de llama.
#ParaServir 🇪🇸
@GVA112
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P. ¿Por qué es necesario hablar de envejecimiento, enfermedad y muerte?
R. Hablamos de envejecimiento con horror. Eso debe cambiar. El envejecimiento trae retos de salud, pero eso no quiere decir que no se pueda ser una persona plena
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"Desilustración"
Primero desaparece la lectura, luego el conocimiento y después la ciencia
Implicaciones sociales de nuevos hábitos
La caida de lectura en adultos y jóvenes (con unas redes sociales que reducen la atención) disminuye la atención profunda https://t.co/dv9eQ3Woih
« L'héritier politique de Jean-Marie Le Pen, c'est @JLMelenchon , en plus grave et en plus dangereux pour la communauté juive de France. »
@paul_amar2 dans Le Grand Entretien d' @ilanaferhadian
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De los 192 edificios del urbanismo Hugo Chávez, apenas 3 permanecen en pie. El resto colapsó, quedó parcialmente derrumbado o fue declarado inhabitable tras el terremoto. Construido sobre sedimentos blandos y con paneles prefabricados de rápido montaje, hoy surgen preguntas sobre los estudios de suelo, la fiscalización y el cumplimiento de las normas sismorresistentes. 📹 Reportaje vía @Univision
"Mientras el país enfrenta una tragedia nacional, hay presos políticos que vivieron el terremoto desde una celda, sin poder correr, sin abrazar a sus familias y, en muchos casos, sin saber si sus seres queridos estaban a salvo (...) La independencia no puede ser solo una fecha histórica. También debe ser una exigencia moral del presente: recordar que todo detenido sigue siendo un ser humano, que tiene familia, derechos y dignidad (...) La libertad de los presos políticos es una deuda humana" https://t.co/gHumMvq5vX a través de @ElNacionalWeb
Manuel Heredia vive en la calle teniendo trabajo.
"Prefiero estar en la calle y comer que estar en una habitación y no comer. Quiero seguir siendo una persona decente".
Como es nacional, para los Servicios Sociales no existe.
No es país para españoles.
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