Sotwe logo Sotwe logo
mamreei's profile banner image
mamreei's profile image

أحمد ال مرعي

Verified account

@mamreei

التاريخ هوايتي ،
Joined July 2014
2.4K Following
1.1K Followers
3.5K Posts
mamreei  retweeted
shwaaq11's profile image
الشريف عبدالعزيز بن عبدالله آل عجلان القاسمي Verified account @shwaaq11
صورة تاريخية لجنود وفرسان السيد الإدريسي بالزيّ التهامي القديم في زمن إمارة عسير الإدريسية. ويُرجَّح أن الصورة التُقطت في صَبْيا أو قريبًا منها، وذلك من خلال سياق حديث المؤلف أمين الريحاني في كتابه «حول سواحل الجزيرة العربية»، وقد نُشرت عام 1930م.
shwaaq11's tweet photo. صورة تاريخية لجنود وفرسان السيد الإدريسي بالزيّ التهامي القديم في زمن إمارة عسير الإدريسية. ويُرجَّح أن الصورة التُقطت في صَبْيا أو قريبًا منها، وذلك من خلال سياق حديث المؤلف أمين الريحاني في كتابه «حول سواحل الجزيرة العربية»، وقد نُشرت عام 1930م. https://t.co/MANCFSNKAe
5
20
4
6
3K
mamreei  retweeted
EHSANFAKEEH's profile image
احسان الفقيه Verified account @EHSANFAKEEH
نعود إلى السياسة… لكننا هذه المرة لا نعود لنكتب عن جراح الأمة، بل عن مجدها المُمكن وعزّتها حين تجتمع قواها.... ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، والرئيس التركي رجب طيب أردوغان، والجانب الباكستاني في صفٍّ واحد... وقبلةٍ واحدة؛ مشهد يتجاوز الصلاة إلى معنى أكبر: "أن السعودية قلب الأمة، وتركيا ذراع قوتها، وباكستان عمقها الاستراتيجي" وحين تجتمع القبلة والقوة والمصلحة، يبدأ التاريخ بكتابة صفحة جديدة.... فهل نحن أمام تحالف ضد أحد؟ ليس ضد شعب ولا مذهب ولا جار يريد السلام؛ بل ضد الفراغ والتبعية واستباحة السيادة، وضد زمن كانت تُصنع فيه الحروب لنا ثم ندفع نحن أثمانها.... مقالتي القادمة: من مكة إلى أنقرة وإسلام آباد… حين قررت ثلاث قوى إسلامية ألّا يبقى أمنها وديعة في خزائن الآخرين، ولا سيادتها رهينة لضمانات تُمنح عند الرضا وتُسحب عند الحاجة؛ فانتقلت من استئجار الحماية إلى صناعة الردع، ومن انتظار التاريخ إلى المشاركة في كتابته.
108
875
139
55
59K
mamreei  retweeted
shroqalzin's profile image
شروق حلي Verified account @shroqalzin
قصر ريدة تعد هذه الصورة من أندر الشواهد البصرية على تاريخ عسير في أواخر القرن التاسع عشر، إذ وردت ضمن ألبوم وثق الحملة العسكرية العثمانية على عسير، وضم عددًا من الصور التي التقطت لتوثيق المواقع والحصون والمنشآت التي ارتبطت بتلك الحملة. وتكتسب هذه الصورة أهمية استثنائية لأنها تُظهر قصور ريدة عقب سيطرة القوات العثمانية عليها، لتكون بذلك من أقدم الصور المعروفة لهذا المعلم التاريخي. وتكشف الصورة عن مجمع معماري متكامل شُيد فوق مرتفع صخري عند سفوح جبال عسير، حيث اندمجت القصور مع الطبيعة الجبلية لتشكّل منظومة دفاعية بالغة التحصين. وقد شُيدت الأسوار والأبراج من الأحجار المحلية، واتسمت بسمكها وارتفاعها، بينما ارتفعت القصور في الداخل بطوابق متعددة، في تصميم يجمع بين الوظيفة الدفاعية ومقار الحكم والإقامة، ويعكس ما بلغته العمارة العسيرية من إتقان في استغلال التضاريس لخدمة الأغراض العسكرية والإدارية. وقد مثلت قصور ريدة العاصمة الإدارية والعسكرية الثانية لإمارة آل عائض، وبلغت أوج أهميتها في عهد الأمير محمد بن عائض، الذي اتخذها مقرًا للحكم، وضمت عددًا من القصور المعروفة، منها قصر بكر، وقصر شهران، وقصر علكم. ومن هذا الموقع كانت تدار شؤون الإمارة، كما أدت دورًا محوريًا في حماية الممرات الجبلية المؤدية إلى أبها وسائر أنحاء عسير. وترتبط هذه القصور بآخر مراحل المقاومة العسيرية ضد الحملة العسكرية العثمانية بقيادة رديف باشا عام 1289هـ، حيث شهدت معارك ضارية انتهت بسيطرة القوات العثمانية على الموقع. وتشير المصادر التاريخية إلى أن القوات العثمانية أضرمت النار في المنشآت الداخلية بعد دخولها القصور، إلا أن الأسوار والتحصينات الحجرية بقيت صامدة إلى حد كبير، وهو ما توثقه هذه الصورة التي تُظهر بوضوح متانة البناء وقوة التحصينات رغم ما لحق بالموقع من آثار الحرب. ولم تبق قصور ريدة على حالها بعد ذلك؛ إذ تُشير الروايات المحلية إلى أن زلزالًا ضرب المنطقة في فترة لاحقة، فتسبب في انهيار ما تبقى من مبانيها، لتندثر معظم عناصرها المعمارية مع مرور الزمن. ولم يبق اليوم سوى آثار محدودة، بينما تظل هذه الصورة من أهم الوثائق البصرية التي تحفظ هيئة القصور قبل زوال معظم معالمها، وتخلد شاهدًا على إحدى أهم الحواضر السياسية والعسكرية في تاريخ عسير.
shroqalzin's tweet photo. قصر ريدة تعد هذه الصورة من أندر الشواهد البصرية على تاريخ عسير في أواخر القرن التاسع عشر، إذ وردت ضمن ألبوم وثق الحملة العسكرية العثمانية على عسير، وضم عددًا من الصور التي التقطت لتوثيق المواقع والحصون والمنشآت التي ارتبطت بتلك الحملة. وتكتسب هذه الصورة أهمية استثنائية لأنها تُظهر قصور ريدة عقب سيطرة القوات العثمانية عليها، لتكون بذلك من أقدم الصور المعروفة لهذا المعلم التاريخي. وتكشف الصورة عن مجمع معماري متكامل شُيد فوق مرتفع صخري عند سفوح جبال عسير، حيث اندمجت القصور مع الطبيعة الجبلية لتشكّل منظومة دفاعية بالغة التحصين. وقد شُيدت الأسوار والأبراج من الأحجار المحلية، واتسمت بسمكها وارتفاعها، بينما ارتفعت القصور في الداخل بطوابق متعددة، في تصميم يجمع بين الوظيفة الدفاعية ومقار الحكم والإقامة، ويعكس ما بلغته العمارة العسيرية من إتقان في استغلال التضاريس لخدمة الأغراض العسكرية والإدارية. وقد مثلت قصور ريدة العاصمة الإدارية والعسكرية الثانية لإمارة آل عائض، وبلغت أوج أهميتها في عهد الأمير محمد بن عائض، الذي اتخذها مقرًا للحكم، وضمت عددًا من القصور المعروفة، منها قصر بكر، وقصر شهران، وقصر علكم. ومن هذا الموقع كانت تدار شؤون الإمارة، كما أدت دورًا محوريًا في حماية الممرات الجبلية المؤدية إلى أبها وسائر أنحاء عسير. وترتبط هذه القصور بآخر مراحل المقاومة العسيرية ضد الحملة العسكرية العثمانية بقيادة رديف باشا عام 1289هـ، حيث شهدت معارك ضارية انتهت بسيطرة القوات العثمانية على الموقع. وتشير المصادر التاريخية إلى أن القوات العثمانية أضرمت النار في المنشآت الداخلية بعد دخولها القصور، إلا أن الأسوار والتحصينات الحجرية بقيت صامدة إلى حد كبير، وهو ما توثقه هذه الصورة التي تُظهر بوضوح متانة البناء وقوة التحصينات رغم ما لحق بالموقع من آثار الحرب. ولم تبق قصور ريدة على حالها بعد ذلك؛ إذ تُشير الروايات المحلية إلى أن زلزالًا ضرب المنطقة في فترة لاحقة، فتسبب في انهيار ما تبقى من مبانيها، لتندثر معظم عناصرها المعمارية مع مرور الزمن. ولم يبق اليوم سوى آثار محدودة، بينما تظل هذه الصورة من أهم الوثائق البصرية التي تحفظ هيئة القصور قبل زوال معظم معالمها، وتخلد شاهدًا على إحدى أهم الحواضر السياسية والعسكرية في تاريخ عسير.
7
88
15
14
9K
mamreei  retweeted
mamreei's profile image
أحمد ال مرعي Verified account @mamreei
mamreei's tweet photo. https://t.co/rBTNkdiF8a
3
6
2
0
0

Who to follow

alnaami83's profile image
علي عباس النعمي
@alnaami83
معلم متقاعد
Saeed1065's profile image
saeed alghamdi
@Saeed1065
متقاعد بعد قضاء ٣٧ سنه في الخطوط السعوديه مابين صيانة الطائرات والتخطيط الهندسي (اسأل الله أن يبارك لي في عمري وعملي)
sukkar_ksa's profile image
جمعية سكر Verified account
@sukkar_ksa
الجمعية الأهلية لداء السكري والغدد، جمعية أهلية مرخصة (803) رؤيتنا الريادة في تقديم الخدمة والتوعية في مجال داء السكري.
mamreei  retweeted
IbraAlasiri7's profile image
إبراهيم العسيري @IbraAlasiri7
..
2
22
10
2
0
mamreei  retweeted
mamreei's profile image
أحمد ال مرعي Verified account @mamreei
@alfehaid2022
mamreei's tweet photo. @alfehaid2022 https://t.co/dz828CJII8
2
1
1
0
0
mamreei  retweeted
albyan_qh's profile image
البيان في تاريخ قحطان Verified account @albyan_qh
كان لبادية #قحطان دورٌ بارز في استقطاب أبناء عمومتهم وغيرهم من أبناء منطقة عسير للانضمام إلى الدولة السعودية في أدوارها الثلاثة، وكان أهل البادية من أوائل من لبّى الدعوة والتحق بجيوش الدولة، حتى أصبحوا من أهم الدعائم التي أسهمت في ضم منطقة عسير، وهو ما تؤكده المصادر التاريخية🚨 ويظهر ذلك جليًا في خطاب مؤرخ عام 1338هـ، وجّهه الشيخ عبدالله بن محمد بن راشد إلى الإمام عبدالرحمن بن فيصل والد الملك عبدالعزيز، ذكر فيه أنهم كانوا آنذاك في هِجر الإخوان بـتثليث، ثم توجهوا إلى الصبيخة فأعلى هِجر #قحطان، كما أشار إلى أنهم عندما قدموا إلى هِجر الإخوان (إخوان من طاع الله) في تثليث، وجدوا الجموع قد حشدت جيشها استعدادًا للغزو باتجاه نجران، رحمهم الله جميعًا 🚨
albyan_qh's tweet photo. كان لبادية #قحطان دورٌ بارز في استقطاب أبناء عمومتهم وغيرهم من أبناء منطقة عسير للانضمام إلى الدولة السعودية في أدوارها الثلاثة، وكان أهل البادية من أوائل من لبّى الدعوة والتحق بجيوش الدولة، حتى أصبحوا من أهم الدعائم التي أسهمت في ضم منطقة عسير، وهو ما تؤكده المصادر التاريخية🚨 ويظهر ذلك جليًا في خطاب مؤرخ عام 1338هـ، وجّهه الشيخ عبدالله بن محمد بن راشد إلى الإمام عبدالرحمن بن فيصل والد الملك عبدالعزيز، ذكر فيه أنهم كانوا آنذاك في هِجر الإخوان بـتثليث، ثم توجهوا إلى الصبيخة فأعلى هِجر #قحطان، كما أشار إلى أنهم عندما قدموا إلى هِجر الإخوان (إخوان من طاع الله) في تثليث، وجدوا الجموع قد حشدت جيشها استعدادًا للغزو باتجاه نجران، رحمهم الله جميعًا 🚨
3
30
12
6
5K
mamreei  retweeted
albyan_qh's profile image
البيان في تاريخ قحطان Verified account @albyan_qh
الشاعر/ عليان بن جرادان آل ناصر الحباب #قحطان رحمه الله من أبرز شعراء زمانه .. صاحب مطولات وتعرض لكثير من المواقف والاحزان على أخوه راشد وعلى أبنه راشد في قصة يطول شرحها يقول 🚨 بـادي راس رجــم ما معـه مرجله مدهـل اللـي تواصـيف الحنايا عليه مرقـب من هقابـه ذب الــين انكله جعـل وبل من الرعـاد يبطـي عليه مرقـب قبـل راشــد شاملـي اقبله يمــتني الردى راسه والنصايب عليه اشرف الرجـم علـي واعتـلا باوحله دالـه القلـب والمرتاح عســر عليه اشرف الرجـم علـي والغـناء يرسله مثل ما يرسل المـياح ورد عليه جـرت صوت من الدويـر حن اوله اهجـر الورق مـنه يـوم قـنب عليه سمعـه اللي ورى الصمان واستنفله قال ذا باح سـده وايـش هيض عليه سمعـه العجــم والحصا وارقله والبـتات المركـز يطرح اللـي عليه سمعـه اللـي ورى باب الحسا واهبله من ثمانــين صوت يـوم لجـة عليه لـيت راشد على سيف البحر واوصله واتعـب الرجل بالمنهاج والفـي عليه حال بيــني وبيــنه غـيبة مطوله طولهــا يمحـن اللي به صواب عليه احمـد اللـه علـى سـو من الله انزله من خذا عقـب راشد فلا تشفق عليه يا سـين يا راشـد اللي عزبه من هله عقــبه البكـرة الميـلاف حنت عليه امهــا بـالقوايــم الاربــع معقله فـي شـداد براهـا يـوم حرت عليه غيبـة من صـبي حجرها شمله دايــم في هواهــا ما يـبدي عليه وايش يبــري ملايـل نفسـي العذله ليــتني وسـط قـبره يوم دمدم عليه وايـش يوقـف ذواري عيـني الهمله كـن فيهـا حريـق ما تغمــظ عليه علـى طـير يقنـص هدتـه الاوله مات من جـيز من الاقـدار حلت عليه الوجد يا وجـد علي وجـد من قسم له هايش فـي سـواد الليل يوطا عليه الوجد يا وجـد علي وثاني الوجد له وجد من طـاح في ثـبر طريقه عليه الوجد يا وجـد علي وثالـث الوجد له وجد من تاق اليـن الصبح يوظي عليه الوجد يا وجـد علي ورابـع الوجد له وجد من كاسبــين العــز قلوا عليه الوجد يا وجد علي وخامس الوجد له وجد من له ضميد جاك يلوى عليه الوجد يا وجـد علي وسادس الوجد له وجد من لاعــة الدنــيا وبارة عليه فعلــم البكــرة اللـي كانت معوله قلهـا مــن قناهــا لا تعـول عليه وعلـم المطرق اللـي غالــي منقله قلـه البــيع بالغوازي حــرم عليه وعلـم الجـادل اللـي واضـح ذبيله ياخـذ اللي عيافه فـيه ويقـدم عليه وعلم اللي بــزا حـش ولا تــم له عندنــا بالمروفــه على ماهو عليه دوروا لــي همــيم دارب وارحله والعنـيني خصيص العرض ينشر عليه دوروا لــي معـاش شرعـتي تقبله رب كــبدي تقبلـه والا تطمن عليه دوروا لــي قراح بارد واشخله يـبرد اللـي حشاه يـزم حره عليه حـر فوح شـواه القدر فــوق اشعله في سكـون الذواري موصـدين عليه الحشــا به عقــيد عرضـه وادبله حـس نجـر هل الديـر تهاووا عليه يا مهـدي من طردهـا ما مـلا محثله ومن ذرى فـي سعدها لا تباطـا عليه يا مهـدي حـن بقايـا صفــة اوله شوفهـم بالحبايــب ما لحقـنا عليه يا مهـدي كم شقـي فالبــيدا حفر له شـدوا الـبدو من داره وخلـي عليه يا مهـدي ذي حياة فوق صـبر اسحله الـيا انجفت كيف قال اللي مقره عليه يا مهـدي من فدانا فاقــبره واجعله في حجـا الرجـم واده لا تحسف عليه يا زبــون الجنايــا عدهـا مجمله لا تعلـم علــيل ولا تشكــى عليه جعـل ما عاد لـيل ظوانـي ما اطوله مرقـدي فـوق حزم واتقلــب عليه جعل ما عـاد علـم جاحـديـنه هله غايـب الوثـر بقعـا خالفتـني عليه قلـت انا واين راشد قالوا عــند اهله يتبـع القفر بالطرعات تسمـن عليه قلـت انا وايـن راشـد ثانـي المسأله قالوا انه علي زملـه بياتــي عليه واثـر راشـد مر عجـل ولا رد له كامـل ما يودي مــن ترحـل عليه يا نعـا من تعــنا بالعــنا ما أخبله خاتمــة من تعــنا جا رديف عليه من عـيا من مخـاواة الحــيا زمله ما يدانـي عصـا راعـيه تومي عليه يلحـق اللي يـبوج الخـد فوق اعجله يطـرح الظـبي والشيهـان يقدر عليه ياخذ اللي يمـينه عزهــا تفعلـه لا يجافـي رفيقه ولا يحدث عليه ياخـذ اللـي شحيح غـره طول أمله ما يقـدر رفيقـه يـوم يلفـي عليه جعـل دار نظـيم من الدهر مدوله كان حالي شلـي لــين جينا عليه هاض ما بـي غصون تحتهـا مشمله يـوم جاني من الحثـلات رمد عليه هاض ما بـي قنـيف مر لـه زلزله جا بقيلــه على العارض تحـدر عليه يجـرح الحزم سيله والخشب ينقله يسقي اللي ديـاره موقــتات عليه يــوم زل البــياض فـشد من خيله صـوب دار الوضيحي جا حقوق عليه اصـبح الوقـت في حالـي ويا عز له حال غمـر طواه الجـرح صبر عليه سعـد مـن مصـير جــنة بأعمله ما مصـيره بـنار ولا يعـرض عليه سعـد من هو عـداه البعـد من مدهه شايف الباب والمقسوم يصـبر عليه سعـد منهو تريح دالـه مـا وله ما غـدا لـي مثـيل لما نـي عليه ما غـدا لـه قريـن في الخلا يا صله والعشي راح لـه والليل يظوي عليه
albyan_qh's tweet photo. الشاعر/ عليان بن جرادان آل ناصر الحباب #قحطان رحمه الله من أبرز شعراء زمانه .. صاحب مطولات وتعرض لكثير من المواقف والاحزان على أخوه راشد وعلى أبنه راشد في قصة يطول شرحها يقول 🚨 بـادي راس رجــم ما معـه مرجله مدهـل اللـي تواصـيف الحنايا عليه مرقـب من هقابـه ذب الــين انكله جعـل وبل من الرعـاد يبطـي عليه مرقـب قبـل راشــد شاملـي اقبله يمــتني الردى راسه والنصايب عليه اشرف الرجـم علـي واعتـلا باوحله دالـه القلـب والمرتاح عســر عليه اشرف الرجـم علـي والغـناء يرسله مثل ما يرسل المـياح ورد عليه جـرت صوت من الدويـر حن اوله اهجـر الورق مـنه يـوم قـنب عليه سمعـه اللي ورى الصمان واستنفله قال ذا باح سـده وايـش هيض عليه سمعـه العجــم والحصا وارقله والبـتات المركـز يطرح اللـي عليه سمعـه اللـي ورى باب الحسا واهبله من ثمانــين صوت يـوم لجـة عليه لـيت راشد على سيف البحر واوصله واتعـب الرجل بالمنهاج والفـي عليه حال بيــني وبيــنه غـيبة مطوله طولهــا يمحـن اللي به صواب عليه احمـد اللـه علـى سـو من الله انزله من خذا عقـب راشد فلا تشفق عليه يا سـين يا راشـد اللي عزبه من هله عقــبه البكـرة الميـلاف حنت عليه امهــا بـالقوايــم الاربــع معقله فـي شـداد براهـا يـوم حرت عليه غيبـة من صـبي حجرها شمله دايــم في هواهــا ما يـبدي عليه وايش يبــري ملايـل نفسـي العذله ليــتني وسـط قـبره يوم دمدم عليه وايـش يوقـف ذواري عيـني الهمله كـن فيهـا حريـق ما تغمــظ عليه علـى طـير يقنـص هدتـه الاوله مات من جـيز من الاقـدار حلت عليه الوجد يا وجـد علي وجـد من قسم له هايش فـي سـواد الليل يوطا عليه الوجد يا وجـد علي وثاني الوجد له وجد من طـاح في ثـبر طريقه عليه الوجد يا وجـد علي وثالـث الوجد له وجد من تاق اليـن الصبح يوظي عليه الوجد يا وجـد علي ورابـع الوجد له وجد من كاسبــين العــز قلوا عليه الوجد يا وجد علي وخامس الوجد له وجد من له ضميد جاك يلوى عليه الوجد يا وجـد علي وسادس الوجد له وجد من لاعــة الدنــيا وبارة عليه فعلــم البكــرة اللـي كانت معوله قلهـا مــن قناهــا لا تعـول عليه وعلـم المطرق اللـي غالــي منقله قلـه البــيع بالغوازي حــرم عليه وعلـم الجـادل اللـي واضـح ذبيله ياخـذ اللي عيافه فـيه ويقـدم عليه وعلم اللي بــزا حـش ولا تــم له عندنــا بالمروفــه على ماهو عليه دوروا لــي همــيم دارب وارحله والعنـيني خصيص العرض ينشر عليه دوروا لــي معـاش شرعـتي تقبله رب كــبدي تقبلـه والا تطمن عليه دوروا لــي قراح بارد واشخله يـبرد اللـي حشاه يـزم حره عليه حـر فوح شـواه القدر فــوق اشعله في سكـون الذواري موصـدين عليه الحشــا به عقــيد عرضـه وادبله حـس نجـر هل الديـر تهاووا عليه يا مهـدي من طردهـا ما مـلا محثله ومن ذرى فـي سعدها لا تباطـا عليه يا مهـدي حـن بقايـا صفــة اوله شوفهـم بالحبايــب ما لحقـنا عليه يا مهـدي كم شقـي فالبــيدا حفر له شـدوا الـبدو من داره وخلـي عليه يا مهـدي ذي حياة فوق صـبر اسحله الـيا انجفت كيف قال اللي مقره عليه يا مهـدي من فدانا فاقــبره واجعله في حجـا الرجـم واده لا تحسف عليه يا زبــون الجنايــا عدهـا مجمله لا تعلـم علــيل ولا تشكــى عليه جعـل ما عاد لـيل ظوانـي ما اطوله مرقـدي فـوق حزم واتقلــب عليه جعل ما عـاد علـم جاحـديـنه هله غايـب الوثـر بقعـا خالفتـني عليه قلـت انا واين راشد قالوا عــند اهله يتبـع القفر بالطرعات تسمـن عليه قلـت انا وايـن راشـد ثانـي المسأله قالوا انه علي زملـه بياتــي عليه واثـر راشـد مر عجـل ولا رد له كامـل ما يودي مــن ترحـل عليه يا نعـا من تعــنا بالعــنا ما أخبله خاتمــة من تعــنا جا رديف عليه من عـيا من مخـاواة الحــيا زمله ما يدانـي عصـا راعـيه تومي عليه يلحـق اللي يـبوج الخـد فوق اعجله يطـرح الظـبي والشيهـان يقدر عليه ياخذ اللي يمـينه عزهــا تفعلـه لا يجافـي رفيقه ولا يحدث عليه ياخـذ اللـي شحيح غـره طول أمله ما يقـدر رفيقـه يـوم يلفـي عليه جعـل دار نظـيم من الدهر مدوله كان حالي شلـي لــين جينا عليه هاض ما بـي غصون تحتهـا مشمله يـوم جاني من الحثـلات رمد عليه هاض ما بـي قنـيف مر لـه زلزله جا بقيلــه على العارض تحـدر عليه يجـرح الحزم سيله والخشب ينقله يسقي اللي ديـاره موقــتات عليه يــوم زل البــياض فـشد من خيله صـوب دار الوضيحي جا حقوق عليه اصـبح الوقـت في حالـي ويا عز له حال غمـر طواه الجـرح صبر عليه سعـد مـن مصـير جــنة بأعمله ما مصـيره بـنار ولا يعـرض عليه سعـد من هو عـداه البعـد من مدهه شايف الباب والمقسوم يصـبر عليه سعـد منهو تريح دالـه مـا وله ما غـدا لـي مثـيل لما نـي عليه ما غـدا لـه قريـن في الخلا يا صله والعشي راح لـه والليل يظوي عليه
3
15
10
5
5K
mamreei  retweeted
albyan_qh's profile image
البيان في تاريخ قحطان Verified account @albyan_qh
دور قبائل #قحطان مع الدولة السعودية الثالثة 🚨 عند دخول الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله الرياض عام 1319هـ وبدء مرحلة توحيد البلاد، كانت الجزيرة العربية تمر بمرحلة من التفرق والنزاعات بين الإمارات والقبائل، فكان هدف الملك عبدالعزيز إعادة الوحدة والأمن تحت راية واحدة. وكانت قبائل قحطان من أوائل القبائل التي بادرت إلى مبايعته والانضمام إلى مشروعه، حيث قدم إليه من شيوخ قحطان ناصر بن عمر بن قرمله و محمد بن دليم و مترك بن شفلوت و فيصل بن حشر وذيب بن جعفر بن عبود وأخوه هديف بن جعفر بن عبود وغيرهم في أواخر عام 1319هـ، وكانت هذه البيعة بداية ارتباط قحطان بالدولة السعودية الثالثة، ودخول مناطقهم ضمن الحكم السعودي. وقد شاركت قبائل قحطان مع الملك عبدالعزيز في مختلف مراحل توحيد المملكة، من نجد إلى الأحساء وعسير ونجران والحجاز، وكانت من القبائل التي قدمت رجالها وفرسانها في ميادين القتال، إضافة إلى دورها في حفظ الأمن وتثبيت الحكم في المناطق التي دخلت تحت راية الدولة. قوة قحطان المشاركة في التوحيد 🚨 كان لقبائل قحطان حضور عسكري كبير ضمن قوات الملك عبدالعزيز، خصوصاً بعد قيام الهجر واستقرار أبناء البادية. وتشير بعض المصادر والروايات إلى أن مجموع رجال الغزو من في هجر نجد وتثليث بلغ قرابة 11 ألف رجل؛ منهم نحو 7500 رجل من هجر الجحادر في أواسط نجد، ونحو 1500 رجل من هجر تثليث، إضافة إلى ما يقارب 2000 رجل من أبناء البادية خارج الهجر كما شارك من قبائل قحطان الجنوب عدد من الرجال ضمن قوات التوحيد، ويُقدّر عدد المقاتلين منهم بحوالي 2000 رجل في حملة الامير عبدالعزيز بن مساعد لضم الجنوب حسب بعض الإحصاءات المتعلقة بالمشاركين، وكانوا تحت قيادة شيوخهم وأمرائهم الذين كان لهم دور بارز في مراحل التوحيد. مشاركتهم في توحيد نجد 🚨 بعد استعادة الرياض كان الملك عبدالعزيز يدرك أهمية كسب ولاء قبائل نجد الكبيرة لما لها من قوة ومكانة وكانت قحطان من القبائل المؤثرة في نجد والجنوب ومع حلول عام 1322هـ أصبحت قبائل قحطان ضمن صفوف جيش الملك عبدالعزيز، وشاركت في توحيد مناطق نجد وإخضاع المناطق التي لم تدخل تحت الحكم السعودي. وشارك رجال قحطان في عدد من المعارك التي خاضتها الدولة خلال مرحلة توحيد نجد ومنها الشنانة والبكيرية وروضة مهنا وغيرها من المواجهات، كما ساهموا في تثبيت الأمن في المناطق التي دخلت تحت الحكم السعودي. وفي مرحلة الهجر التي أنشأها الملك عبدالعزيز لتوطين أبناء البادية وتعليمهم وتنظيم مشاركتهم، أقامت قبائل قحطان عدداً من الهجر في وسط نجد وجنوبها، ومن أبرزها الرين والحصاة والمنيصف والهياثم، إضافة إلى المدينة والنقرة في تثليث، وأصبحت هذه الهجر مراكز مهمة للاستقرار والانطلاق في حملات التوحيد. وبرز من قادة قحطان خلال هذه المرحلة عدد من الرجال، ومنهم حمود بن ناصر بن عمر بن قرملة، وخليل بن ناصر بن عمر، ومعيض بن جعفر بن عبود، ومحمد بن جعفر بن عبود، وفيصل بن خالد بن حشر، ومحمد بن سحمي بن حشر و مترك بن شفلوت و شعوان ال خميسة و محمد بن دليم وغيرهم. مشاركتهم في فتح الأحساء 🚨 كان لقبائل قحطان وبني هاجر بالتحديد دور في دخول الأحساء عام 1331هـ، حيث شاركت ضمن جيش الملك عبدالعزيز بقيادة عدد من شيوخها، ومن أبرزهم شافي ال شافي و ناصر بن عمر بن قرملة ومعيض بن جعفر بن عبود و فيصل بن حزام بن حشر وأسهموا في الحملة التي انتهت بتثبيت الحكم السعودي في الأحساء وانضمامها للدولة. مشاركتهم في عسير والمناطق الجنوبية 🚨 كان لقبائل قحطان دور بارز في توحيد منطقة عسير، حيث أصبحت تثليث مركزاً مهماً لتحركات رجال قحطان وفي عام 1338هـ شاركت قوات قحطان مع حملة الأمير عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي في معركة حجلاء التي ساهمت في إخضاع عسير للحكم السعودي. كما شاركوا في أحداث عام 1340هـ لتثبيت الحكم في عسير حيث تحرك رجال قحطان بقيادة معيض بن عبود ومحمد بن جعفر بن عبود لمساندة قوات الدولة وكان لهم دور في دعم الأمن وإنهاء الاضطرابات التي واجهت الحكم السعودي. مشاركتهم في نجران وجازان 🚨 امتد دور قحطان إلى المناطق الجنوبية حيث شاركت قواتها في الحملات التي ساعدت على دخول مناطق من نجران تحت الحكم السعودي، ومن أبرز القادة المشاركين محمد بن جعفر بن عبود وحمود بن ناصر بن عمر بن قرملة. كما شاركت قبائل قحطان في توحيد جازان ضمن قوات الدولة السعودية، وكان لها حضور في الحملات الجنوبية، ومن أبرز المشاركين خليل بن ناصر بن عمر بن قرملة، ومحمد بن جعفر بن عبود، وخالد بن فيصل بن حشر.
albyan_qh's tweet photo. دور قبائل #قحطان مع الدولة السعودية الثالثة 🚨 عند دخول الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله الرياض عام 1319هـ وبدء مرحلة توحيد البلاد، كانت الجزيرة العربية تمر بمرحلة من التفرق والنزاعات بين الإمارات والقبائل، فكان هدف الملك عبدالعزيز إعادة الوحدة والأمن تحت راية واحدة. وكانت قبائل قحطان من أوائل القبائل التي بادرت إلى مبايعته والانضمام إلى مشروعه، حيث قدم إليه من شيوخ قحطان ناصر بن عمر بن قرمله و محمد بن دليم و مترك بن شفلوت و فيصل بن حشر وذيب بن جعفر بن عبود وأخوه هديف بن جعفر بن عبود وغيرهم في أواخر عام 1319هـ، وكانت هذه البيعة بداية ارتباط قحطان بالدولة السعودية الثالثة، ودخول مناطقهم ضمن الحكم السعودي. وقد شاركت قبائل قحطان مع الملك عبدالعزيز في مختلف مراحل توحيد المملكة، من نجد إلى الأحساء وعسير ونجران والحجاز، وكانت من القبائل التي قدمت رجالها وفرسانها في ميادين القتال، إضافة إلى دورها في حفظ الأمن وتثبيت الحكم في المناطق التي دخلت تحت راية الدولة. قوة قحطان المشاركة في التوحيد 🚨 كان لقبائل قحطان حضور عسكري كبير ضمن قوات الملك عبدالعزيز، خصوصاً بعد قيام الهجر واستقرار أبناء البادية. وتشير بعض المصادر والروايات إلى أن مجموع رجال الغزو من في هجر نجد وتثليث بلغ قرابة 11 ألف رجل؛ منهم نحو 7500 رجل من هجر الجحادر في أواسط نجد، ونحو 1500 رجل من هجر تثليث، إضافة إلى ما يقارب 2000 رجل من أبناء البادية خارج الهجر كما شارك من قبائل قحطان الجنوب عدد من الرجال ضمن قوات التوحيد، ويُقدّر عدد المقاتلين منهم بحوالي 2000 رجل في حملة الامير عبدالعزيز بن مساعد لضم الجنوب حسب بعض الإحصاءات المتعلقة بالمشاركين، وكانوا تحت قيادة شيوخهم وأمرائهم الذين كان لهم دور بارز في مراحل التوحيد. مشاركتهم في توحيد نجد 🚨 بعد استعادة الرياض كان الملك عبدالعزيز يدرك أهمية كسب ولاء قبائل نجد الكبيرة لما لها من قوة ومكانة وكانت قحطان من القبائل المؤثرة في نجد والجنوب ومع حلول عام 1322هـ أصبحت قبائل قحطان ضمن صفوف جيش الملك عبدالعزيز، وشاركت في توحيد مناطق نجد وإخضاع المناطق التي لم تدخل تحت الحكم السعودي. وشارك رجال قحطان في عدد من المعارك التي خاضتها الدولة خلال مرحلة توحيد نجد ومنها الشنانة والبكيرية وروضة مهنا وغيرها من المواجهات، كما ساهموا في تثبيت الأمن في المناطق التي دخلت تحت الحكم السعودي. وفي مرحلة الهجر التي أنشأها الملك عبدالعزيز لتوطين أبناء البادية وتعليمهم وتنظيم مشاركتهم، أقامت قبائل قحطان عدداً من الهجر في وسط نجد وجنوبها، ومن أبرزها الرين والحصاة والمنيصف والهياثم، إضافة إلى المدينة والنقرة في تثليث، وأصبحت هذه الهجر مراكز مهمة للاستقرار والانطلاق في حملات التوحيد. وبرز من قادة قحطان خلال هذه المرحلة عدد من الرجال، ومنهم حمود بن ناصر بن عمر بن قرملة، وخليل بن ناصر بن عمر، ومعيض بن جعفر بن عبود، ومحمد بن جعفر بن عبود، وفيصل بن خالد بن حشر، ومحمد بن سحمي بن حشر و مترك بن شفلوت و شعوان ال خميسة و محمد بن دليم وغيرهم. مشاركتهم في فتح الأحساء 🚨 كان لقبائل قحطان وبني هاجر بالتحديد دور في دخول الأحساء عام 1331هـ، حيث شاركت ضمن جيش الملك عبدالعزيز بقيادة عدد من شيوخها، ومن أبرزهم شافي ال شافي و ناصر بن عمر بن قرملة ومعيض بن جعفر بن عبود و فيصل بن حزام بن حشر وأسهموا في الحملة التي انتهت بتثبيت الحكم السعودي في الأحساء وانضمامها للدولة. مشاركتهم في عسير والمناطق الجنوبية 🚨 كان لقبائل قحطان دور بارز في توحيد منطقة عسير، حيث أصبحت تثليث مركزاً مهماً لتحركات رجال قحطان وفي عام 1338هـ شاركت قوات قحطان مع حملة الأمير عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي في معركة حجلاء التي ساهمت في إخضاع عسير للحكم السعودي. كما شاركوا في أحداث عام 1340هـ لتثبيت الحكم في عسير حيث تحرك رجال قحطان بقيادة معيض بن عبود ومحمد بن جعفر بن عبود لمساندة قوات الدولة وكان لهم دور في دعم الأمن وإنهاء الاضطرابات التي واجهت الحكم السعودي. مشاركتهم في نجران وجازان 🚨 امتد دور قحطان إلى المناطق الجنوبية حيث شاركت قواتها في الحملات التي ساعدت على دخول مناطق من نجران تحت الحكم السعودي، ومن أبرز القادة المشاركين محمد بن جعفر بن عبود وحمود بن ناصر بن عمر بن قرملة. كما شاركت قبائل قحطان في توحيد جازان ضمن قوات الدولة السعودية، وكان لها حضور في الحملات الجنوبية، ومن أبرز المشاركين خليل بن ناصر بن عمر بن قرملة، ومحمد بن جعفر بن عبود، وخالد بن فيصل بن حشر.
1
31
12
6
7K
mamreei  retweeted
FisherInvestKSA's profile image
شركة فيشر العربية للاستثمارات Verified account @FisherInvestKSA
اجعل هذا العام نقطة تحول في رحلتك المالية بمساعدة دليلنا والتحديثات الدورية.
FisherInvestKSA's tweet photo. اجعل هذا العام نقطة تحول في رحلتك المالية بمساعدة دليلنا والتحديثات الدورية.
31
497
65
204
15M
mamreei  retweeted
ahmadalrabai's profile image
أحمد الرباعي Verified account @ahmadalrabai
المحلل السياسي الكويتي "عبدالله الغانم" يوجّه رسالة واضحة وصريحة ومنطقية: لسنا بحاجة للإمارات للدفاع عن الكويت. الكويت إذا أرادت أن تنفّذ هجوم عسكري فلن يكون دون وجود السعودية كونها هي العمق الاستراتيجي.
169
2K
442
229
473K
mamreei  retweeted
QQIQQC7's profile image
العُمْدَة🖋️ Verified account @QQIQQC7
- 🗞️ صحيفة الرياض 1415/2/29 هـ تنشر مقال لعميد باحثين #الدواسر بعنوان : #العتيك أصل من قبيلة #الدواسر آل زايد وهذا ماذكره ابن المجاور .. وأن بنو تغلب من الدواسر هم في الحقيقة من قضاعة وليسوا من تغلب بن وائل كما يدعون !
QQIQQC7's tweet photo. - 🗞️ صحيفة الرياض 1415/2/29 هـ تنشر مقال لعميد باحثين #الدواسر بعنوان : #العتيك أصل من قبيلة #الدواسر آل زايد وهذا ماذكره ابن المجاور .. وأن بنو تغلب من الدواسر هم في الحقيقة من قضاعة وليسوا من تغلب بن وائل كما يدعون ! https://t.co/SFFWKzuptm
8
48
7
16
13K
mamreei  retweeted
QQIQQC7's profile image
العُمْدَة🖋️ Verified account @QQIQQC7
ويلي ذالك وثيقة عثمانية مؤرخة عام 981هـ تذكر إبراهيم بن موسى أمير قلعة الدرعية وهو جد آل مقرن ومنهم #آل_سعود العائلة المالكة في المملكة العربية السعودية، وذلك ضمن شيوخ بلدان العارض من نجد الذين تم تكليفهم لتوفير الأمن بقيادة قوافل الحج المتوجهة من الأحساء الى الحرمين الشريفين. ومن الشخصيات الهامة التي ورد ذكرها بهذة الوثيقة: 🔸 أحمد بن عطا: آل عطا أسرة تنسب إلى قبيلة بني حنيفة من #وائل وحكمت بلدة ملهم منذ أزمنة قديمة وجودهم ممتد في المناطق الملاصقة لها كعقرباء والعيينة، حيث يوضح الهمداني [ ت 334هـ ]، في تعداده للقرى التي نزلها بنو #حنيفة إلى آل عطاء فقال : وقلعة ابن عطاء وهي لبني عامر بن حنيفة. برز منهم الفارس المشهور محمد بن عطاء أمير عقرباء حيث ذكره الحربي في مناسكه بعد ذكره لعقرباء فقال عنها: نها لقوم من #ربيعة يقال لهم بنو عامر من بني حنيفة وصاحبها محمد بن عطا فارس مذكور. 🔸 إبراهيم بن موسى أمير الدرعية: هو إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي الدرعي الحنفي، أمير الدرعية، تولى بعد وفاة والده الحكم. وأمكن من خلال الاطلاع على هذه الوثيقة تحديد، الحقبة التقريبية التي كان حاكماً فيها إلى سنة ٩٨١هـ. كان والده من أشهر من تولى الحكم في حقبة القرن العاشر واستطاع القضاء على كثير من المنافسين. أنجب إبراهيم عدداً من الأبناء المشاهير الذين استقلوا بحكم بعض البلدان بعد وفاته. ومن إبراهيم هذا تتفرع كثير من الأسر التي تمت بالصلة إلى الأسرة الحاكمة اليوم - آل سعود - ولإبراهيم أربعة أبناء مشهورون : عبد الرحمن ، عبداللّه ، سيف ، مرخان ◾️ فأما عبدالرحمن فاستوطن ضرما ونواحيها وذريته آل عبد الرحمن المعروفون بالشيوخ ◾️ وأما عبد اللّه فمن ذريته الوطيب ◾️ وأما سيف فمن ذريته آل يحيى أهل أبي الكباش ◾️ وأما #مرخان فخلف عدة أولاد منهم #مقرن وربيعة فأما مقرن فهو الذي من ذريته #آل_مقرن اليوم وخلَف عدة أولاد منهم محمد وعبد اللّه جد آل ناصر وعياف ومرخان. فأما محمد فخلف سعود ومقرن وسعود خلَف محمد ومحمد خلَف عبد العزيز وعبد اللّه، ومن ذرية عبد اللّٰه هذا تداولت الإمارة والحكم في أبنائه وأحفاده، منهم موحد الجزيرة العربية الإمام: عبد العزيز بن عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد اللّٰه بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى [ ت 1373هـ ] .
QQIQQC7's tweet photo. ويلي ذالك وثيقة عثمانية مؤرخة عام 981هـ تذكر إبراهيم بن موسى أمير قلعة الدرعية وهو جد آل مقرن ومنهم #آل_سعود العائلة المالكة في المملكة العربية السعودية، وذلك ضمن شيوخ بلدان العارض من نجد الذين تم تكليفهم لتوفير الأمن بقيادة قوافل الحج المتوجهة من الأحساء الى الحرمين الشريفين. ومن الشخصيات الهامة التي ورد ذكرها بهذة الوثيقة: 🔸 أحمد بن عطا: آل عطا أسرة تنسب إلى قبيلة بني حنيفة من #وائل وحكمت بلدة ملهم منذ أزمنة قديمة وجودهم ممتد في المناطق الملاصقة لها كعقرباء والعيينة، حيث يوضح الهمداني [ ت 334هـ ]، في تعداده للقرى التي نزلها بنو #حنيفة إلى آل عطاء فقال : وقلعة ابن عطاء وهي لبني عامر بن حنيفة. برز منهم الفارس المشهور محمد بن عطاء أمير عقرباء حيث ذكره الحربي في مناسكه بعد ذكره لعقرباء فقال عنها: نها لقوم من #ربيعة يقال لهم بنو عامر من بني حنيفة وصاحبها محمد بن عطا فارس مذكور. 🔸 إبراهيم بن موسى أمير الدرعية: هو إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي الدرعي الحنفي، أمير الدرعية، تولى بعد وفاة والده الحكم. وأمكن من خلال الاطلاع على هذه الوثيقة تحديد، الحقبة التقريبية التي كان حاكماً فيها إلى سنة ٩٨١هـ. كان والده من أشهر من تولى الحكم في حقبة القرن العاشر واستطاع القضاء على كثير من المنافسين. أنجب إبراهيم عدداً من الأبناء المشاهير الذين استقلوا بحكم بعض البلدان بعد وفاته. ومن إبراهيم هذا تتفرع كثير من الأسر التي تمت بالصلة إلى الأسرة الحاكمة اليوم - آل سعود - ولإبراهيم أربعة أبناء مشهورون : عبد الرحمن ، عبداللّه ، سيف ، مرخان ◾️ فأما عبدالرحمن فاستوطن ضرما ونواحيها وذريته آل عبد الرحمن المعروفون بالشيوخ ◾️ وأما عبد اللّه فمن ذريته الوطيب ◾️ وأما سيف فمن ذريته آل يحيى أهل أبي الكباش ◾️ وأما #مرخان فخلف عدة أولاد منهم #مقرن وربيعة فأما مقرن فهو الذي من ذريته #آل_مقرن اليوم وخلَف عدة أولاد منهم محمد وعبد اللّه جد آل ناصر وعياف ومرخان. فأما محمد فخلف سعود ومقرن وسعود خلَف محمد ومحمد خلَف عبد العزيز وعبد اللّه، ومن ذرية عبد اللّٰه هذا تداولت الإمارة والحكم في أبنائه وأحفاده، منهم موحد الجزيرة العربية الإمام: عبد العزيز بن عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد اللّٰه بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى [ ت 1373هـ ] .
6
90
21
54
48K
mamreei  retweeted
shroqalzin's profile image
شروق حلي Verified account @shroqalzin
مدينة مدينة… قرية قرية… بيت بيت… زنقة زنقة… في هذه الخريطة! 1290هـ تقريبًا
shroqalzin's tweet photo. مدينة مدينة… قرية قرية… بيت بيت… زنقة زنقة… في هذه الخريطة! 1290هـ تقريبًا https://t.co/pxbK21wkqI
20
219
14
92
35K
mamreei  retweeted
shroqalzin's profile image
شروق حلي Verified account @shroqalzin
خريطة المذاهب الدينية بالجزيرة العربية نشرت عام 1918 صادرة من وزارة المستعمرات الإيطالية. المصدر: مكتبة الكونقرس. مفاتيح الخريطة: 🟠 البني الفاتح :المذهب الشافعي ممتد من جنوب الجزيرة العربية إلى خليج العقبة المحاذي لساحل البحر الأحمر. 🟫البني الغامق: المذهب المالكي بلاد الشام سوريا وقبائل حرب بالمدينة المنورة(سنوسية متفرعة من المالكية) 💗 الوردي: المذهب الحنبلي ساحل الخليج العربي وأجزاء من العراق. 🌕 الأصفر: الوهابية وهي متفرعة من المذهب الحنبلي في نجد 🟢 الأخضر :المذهب الشيعي أجزاء من العراق ونجران واليمن وأقليات بالساحل الغربي للخليج العربي والمدينة المنورة. 🟤 البني: المذهب الأباضي بلاد عمان ⚪️ الأبيض: مناطق ليس فيها كثافة سكانية ومستوى ثقافتهم متدنًّ ،لذلك لا يعلمون لأي مذهب ينتمون. التعليق المصاحب للخريطة: تشير هذه الخريطة إلى المذاهب الفقهية التي يتبعها السكان فعليًا في ممارساتهم الدينية ومعاملاتهم الخاصة (ولا سيما في مسائل الأحوال الشخصية)، حتى في الحالات التي تتبنى فيها الحكومة رسميًا مذهبًا آخر. وينطبق ذلك على فترة الدولة العثمانية، حيث كان المذهب الحنفي هو المذهب الرسمي، ولا يزال هذا المذهب حتى 1918 هو المذهب الرسمي أيضًا في الحجاز، الذي أعلن استقلاله في 1916، رغم أن غالبية السكان فيه شافعية، مع وجود أقلية مالكية. ولا تتوافر بيانات موثوقة تسمح بتحديد النسبة الدقيقة لأتباع كل مذهب في عدد من المناطق المختلطة؛ ولذلك فإن الخريطة لا تعرض إلا تقديرًا تقريبيًا للعلاقة بين المالكية والشافعية في المنطقة الواقعة بين المدينة المنورة ومكة المكرمة (إذ إن قبائل بني حرب البدوية المختلفة، المنتسبة إلى الطريقة السنوسية، تتبع المذهب المالكي)، وكذلك بين الحنفية والشافعية في داخل الحجاز شمال المدينة المنورة، وبين الحنابلة والحنفية في الجزء الواقع من بلاد الرافدين غرب نهر دجلة، شمال بغداد. ويُلاحظ أيضًا في سوريا وجود جماعات مالكية لا يمكن تحديد مواقعها على الخريطة، وهي مكوّنة من مهاجرين قدموا من الجزائر مع الأمير عبد القادر عام 1855 وما بعده. أما المناطق البيضاء في الخريطة (باستثناء إقليم لبنان المسيحي ذي الحكم الذاتي، وبعض المناطق الإفريقية)، فهي تمثل مناطق صحراوية أو قليلة السكان، أو مناطق لا يستطيع سكانها – بسبب تدني مستوى التعليم – تحديد المذهب الذي ينتمون إليه، أو مناطق لا تتوافر عنها معلومات كافية، كما هو الحال في الجزء الشرقي من عسير. تجدر الإشارة إلى أن الشيعة، الذين مُثلوا في الخريطة بلون واحد، ينقسمون – في المناطق التي تشملها الخريطة – إلى الطوائف الآتية: الإمامية الاثنا عشرية: وهم الشيعة في بلاد فارس وبلاد الرافدين، وكذلك الجماعات المنتشرة بين الحنابلة في شبه جزيرة قطر، إضافة إلى ما يُعرف بالمتاولة، الذين يبلغ عددهم نحو 50 إلى 60 ألف نسمة، ويقيمون في بعض قرى قضاء كسروان (في إقليم لبنان ذي الحكم الذاتي)، وفي سهل البقاع، وعلى السفوح الشرقية لجبل لبنان وسلسلة جبال لبنان الشرقية، غير بعيد عن بعلبك. الزيدية: وهم الشيعة المقيمون في اليمن، باستثناء منطقتي حراز ونجران. الإسماعيلية (الباطنية): وهم أصحاب السلطة في إقليم نجران المستقل، أي المنطقة المعروفة باسم بلاد يام، كما يسكنون، إلى جانب شافعيين سنة، في منطقة حراز الجبلية (ضمن أراضي مناخة بين الحديدة وصنعاء). ويصفهم المؤلف بأنهم أكثر فرق الشيعة خروجًا عن المألوف، ويذكر أن رئيسهم (الداعي) يقيم في طيبة، الواقعة على بعد 11 كيلومترًا إلى الغرب والشمال الغربي من صنعاء، في بلاد همدان، أي خارج المنطقة الإسماعيلية الأصلية. الدروز: ويبلغ عددهم نحو ستين ألف نسمة، ويقيمون في أجزاء من جنوب لبنان وجبال لبنان الشرقية، وفي بعض القرى حول دمشق، وفي منطقة حوران. ويعدهم المؤلف فرعًا من الإسماعيلية (الباطنية)، انفصل عنها بعد فترة وجيزة من سنة 1000م. كما توجد جماعة صغيرة من الشيعة تُعرف باسم النخاولة، تقيم قرب المدينة المنورة، وتزعم أنها تنحدر من الأنصار، أي أهل المدينة الذين ناصروا النبي محمد ﷺ. ويذكر المؤلف أنه لا يُعرف على وجه التحديد إلى أي فرقة شيعية ينتمون، وإن كان يرجح أنهم من الزيدية. ⸻ ملاحظة: كُتب هذا النص سنة 1918، وهو يعكس تصورات وتصنيفات مؤلفه الإيطالي في ذلك الوقت؛ لذلك فإن بعض أوصافه، مثل وصف الإسماعيلية بأنها "الأكثر خروجًا عن المألوف"، أو حديثه عن "ضعف الثقافة" في بعض المناطق، أو استخدامه مصطلح "الوهابية"، تمثل آراء المؤلف ومصطلحات عصره، ولا تُعد توصيفات علمية أو اصطلاحية معاصرة. تزخر الخريطة بتفاصيل كثيرة، إذ تُظهر أسماء القرى والمدن، إلى جانب أسماء بعض القبائل. رابط الخريطة لمشاهدتها بشكل أوضح في الرد الأول
shroqalzin's tweet photo. خريطة المذاهب الدينية بالجزيرة العربية نشرت عام 1918 صادرة من وزارة المستعمرات الإيطالية. المصدر: مكتبة الكونقرس. مفاتيح الخريطة: 🟠 البني الفاتح :المذهب الشافعي ممتد من جنوب الجزيرة العربية إلى خليج العقبة المحاذي لساحل البحر الأحمر. 🟫البني الغامق: المذهب المالكي بلاد الشام سوريا وقبائل حرب بالمدينة المنورة(سنوسية متفرعة من المالكية) 💗 الوردي: المذهب الحنبلي ساحل الخليج العربي وأجزاء من العراق. 🌕 الأصفر: الوهابية وهي متفرعة من المذهب الحنبلي في نجد 🟢 الأخضر :المذهب الشيعي أجزاء من العراق ونجران واليمن وأقليات بالساحل الغربي للخليج العربي والمدينة المنورة. 🟤 البني: المذهب الأباضي بلاد عمان ⚪️ الأبيض: مناطق ليس فيها كثافة سكانية ومستوى ثقافتهم متدنًّ ،لذلك لا يعلمون لأي مذهب ينتمون. التعليق المصاحب للخريطة: تشير هذه الخريطة إلى المذاهب الفقهية التي يتبعها السكان فعليًا في ممارساتهم الدينية ومعاملاتهم الخاصة (ولا سيما في مسائل الأحوال الشخصية)، حتى في الحالات التي تتبنى فيها الحكومة رسميًا مذهبًا آخر. وينطبق ذلك على فترة الدولة العثمانية، حيث كان المذهب الحنفي هو المذهب الرسمي، ولا يزال هذا المذهب حتى 1918 هو المذهب الرسمي أيضًا في الحجاز، الذي أعلن استقلاله في 1916، رغم أن غالبية السكان فيه شافعية، مع وجود أقلية مالكية. ولا تتوافر بيانات موثوقة تسمح بتحديد النسبة الدقيقة لأتباع كل مذهب في عدد من المناطق المختلطة؛ ولذلك فإن الخريطة لا تعرض إلا تقديرًا تقريبيًا للعلاقة بين المالكية والشافعية في المنطقة الواقعة بين المدينة المنورة ومكة المكرمة (إذ إن قبائل بني حرب البدوية المختلفة، المنتسبة إلى الطريقة السنوسية، تتبع المذهب المالكي)، وكذلك بين الحنفية والشافعية في داخل الحجاز شمال المدينة المنورة، وبين الحنابلة والحنفية في الجزء الواقع من بلاد الرافدين غرب نهر دجلة، شمال بغداد. ويُلاحظ أيضًا في سوريا وجود جماعات مالكية لا يمكن تحديد مواقعها على الخريطة، وهي مكوّنة من مهاجرين قدموا من الجزائر مع الأمير عبد القادر عام 1855 وما بعده. أما المناطق البيضاء في الخريطة (باستثناء إقليم لبنان المسيحي ذي الحكم الذاتي، وبعض المناطق الإفريقية)، فهي تمثل مناطق صحراوية أو قليلة السكان، أو مناطق لا يستطيع سكانها – بسبب تدني مستوى التعليم – تحديد المذهب الذي ينتمون إليه، أو مناطق لا تتوافر عنها معلومات كافية، كما هو الحال في الجزء الشرقي من عسير. تجدر الإشارة إلى أن الشيعة، الذين مُثلوا في الخريطة بلون واحد، ينقسمون – في المناطق التي تشملها الخريطة – إلى الطوائف الآتية: الإمامية الاثنا عشرية: وهم الشيعة في بلاد فارس وبلاد الرافدين، وكذلك الجماعات المنتشرة بين الحنابلة في شبه جزيرة قطر، إضافة إلى ما يُعرف بالمتاولة، الذين يبلغ عددهم نحو 50 إلى 60 ألف نسمة، ويقيمون في بعض قرى قضاء كسروان (في إقليم لبنان ذي الحكم الذاتي)، وفي سهل البقاع، وعلى السفوح الشرقية لجبل لبنان وسلسلة جبال لبنان الشرقية، غير بعيد عن بعلبك. الزيدية: وهم الشيعة المقيمون في اليمن، باستثناء منطقتي حراز ونجران. الإسماعيلية (الباطنية): وهم أصحاب السلطة في إقليم نجران المستقل، أي المنطقة المعروفة باسم بلاد يام، كما يسكنون، إلى جانب شافعيين سنة، في منطقة حراز الجبلية (ضمن أراضي مناخة بين الحديدة وصنعاء). ويصفهم المؤلف بأنهم أكثر فرق الشيعة خروجًا عن المألوف، ويذكر أن رئيسهم (الداعي) يقيم في طيبة، الواقعة على بعد 11 كيلومترًا إلى الغرب والشمال الغربي من صنعاء، في بلاد همدان، أي خارج المنطقة الإسماعيلية الأصلية. الدروز: ويبلغ عددهم نحو ستين ألف نسمة، ويقيمون في أجزاء من جنوب لبنان وجبال لبنان الشرقية، وفي بعض القرى حول دمشق، وفي منطقة حوران. ويعدهم المؤلف فرعًا من الإسماعيلية (الباطنية)، انفصل عنها بعد فترة وجيزة من سنة 1000م. كما توجد جماعة صغيرة من الشيعة تُعرف باسم النخاولة، تقيم قرب المدينة المنورة، وتزعم أنها تنحدر من الأنصار، أي أهل المدينة الذين ناصروا النبي محمد ﷺ. ويذكر المؤلف أنه لا يُعرف على وجه التحديد إلى أي فرقة شيعية ينتمون، وإن كان يرجح أنهم من الزيدية. ⸻ ملاحظة: كُتب هذا النص سنة 1918، وهو يعكس تصورات وتصنيفات مؤلفه الإيطالي في ذلك الوقت؛ لذلك فإن بعض أوصافه، مثل وصف الإسماعيلية بأنها "الأكثر خروجًا عن المألوف"، أو حديثه عن "ضعف الثقافة" في بعض المناطق، أو استخدامه مصطلح "الوهابية"، تمثل آراء المؤلف ومصطلحات عصره، ولا تُعد توصيفات علمية أو اصطلاحية معاصرة. تزخر الخريطة بتفاصيل كثيرة، إذ تُظهر أسماء القرى والمدن، إلى جانب أسماء بعض القبائل. رابط الخريطة لمشاهدتها بشكل أوضح في الرد الأول
39
652
87
402
90K
mamreei  retweeted
shroqalzin's profile image
شروق حلي Verified account @shroqalzin
عدد من الوثائق القديمة المتعلقة بعسير وجازان والباحة، لعلها تكون ذات فائدة للباحثين والمهتمين، وسأعود إليها تباعًا، إن تيسّر لي ذلك، مستعرضةً كل وثيقة على حدة، في سياقها التاريخي، وما يتصل بها من أحداث وملابسات.
shroqalzin's tweet photo. عدد من الوثائق القديمة المتعلقة بعسير وجازان والباحة، لعلها تكون ذات فائدة للباحثين والمهتمين، وسأعود إليها تباعًا، إن تيسّر لي ذلك، مستعرضةً كل وثيقة على حدة، في سياقها التاريخي، وما يتصل بها من أحداث وملابسات. https://t.co/UM1lZFBK2u
2
108
19
38
15K
mamreei  retweeted
shroqalzin's profile image
شروق حلي Verified account @shroqalzin
عريضة مرفوعة من أهالي القنفذة إلى متصرف عسير، مؤرخة عام 1322هـ، ومختومة بأختام عددٍ من وجهائها وتجارها، يشتكون فيها من ارتفاع الرسوم الجمركية المفروضة على البضائع الواردة إلى ميناء القنفذة، والتي استمرت – بحسب ما ورد في العريضة – منذ ست سنوات. كما اعترضوا على ارتفاع رسوم الإسكلة، رغم أن المسافة التي تُقطع من السفينة إلى الرصيف لا تستغرق سوى خمس دقائق، إضافة إلى ازدواجية الرسوم؛ إذ كانت تُفرض مرة أخرى على البضائع القادمة من موانئ محلية تابعة للدولة، بعد أن تكون الرسوم قد استوفيت عليها في الميناء الذي دخلت منه أولًا. وتشير العريضة إلى أن هذه الأعباء المالية انعكست بصورة مباشرة على أسعار السلع، حتى اضطر كثير من أهالي القنفذة إلى الهجرة بحثًا عن ظروف معيشية أفضل. وقد تزامن ذلك مع سنوات من شح الأمطار في بوادي القنفذة، وما ترتب عليه من تراجع في الإنتاج الزراعي، إلى جانب ضعف الحركة التجارية وركود الأسواق، فاجتمعت هذه العوامل لتؤدي إلى ارتفاع الأسعار وتراجع القدرة الشرائية، وهي حالة يمكن وصفها اليوم – بمفهوم الاقتصاد الحديث – بأنها تضخم صاحبه ركود اقتصادي. وتحمل العريضة أختام عدد من أهالي القنفذة، بحسب ما اتضح لي من قراءة الأختام وهم: أبكر محمد محمد بن عبدالله سالم سعيد بارزيق عبدالكريم باوهاب عبدالله صالح باجغفر عمر عبود باسندوة محمد باجبير مصطفى بن علي علي عبدالله الجفري ومن اللافت في هذه الوثيقة ورود الصابون ضمن البضائع الواردة إلى ميناء القنفذة، وهو ما غيّر تصوري السابق؛ إذ كنت أظن أنه من السلع التي دخلت المنطقة في فترة متأخرة. إلا أن هذه العريضة، المؤرخة عام 1322هـ، تثبت أن الصابون كان يُستورد إلى القنفذة قبل أكثر من 120 عامًا، وهو ما يعكس تنوع الواردات التجارية للميناء، ويؤكد أن أهالي المنطقة كانوا على صلة مبكرة بسلع استهلاكية متنوعة، لا تقتصر على المواد الغذائية أو الضرورية فحسب، بل شملت أيضًا منتجات كانت تُعد آنذاك من مظاهر الحياة المدنية والتجارية
shroqalzin's tweet photo. عريضة مرفوعة من أهالي القنفذة إلى متصرف عسير، مؤرخة عام 1322هـ، ومختومة بأختام عددٍ من وجهائها وتجارها، يشتكون فيها من ارتفاع الرسوم الجمركية المفروضة على البضائع الواردة إلى ميناء القنفذة، والتي استمرت – بحسب ما ورد في العريضة – منذ ست سنوات. كما اعترضوا على ارتفاع رسوم الإسكلة، رغم أن المسافة التي تُقطع من السفينة إلى الرصيف لا تستغرق سوى خمس دقائق، إضافة إلى ازدواجية الرسوم؛ إذ كانت تُفرض مرة أخرى على البضائع القادمة من موانئ محلية تابعة للدولة، بعد أن تكون الرسوم قد استوفيت عليها في الميناء الذي دخلت منه أولًا. وتشير العريضة إلى أن هذه الأعباء المالية انعكست بصورة مباشرة على أسعار السلع، حتى اضطر كثير من أهالي القنفذة إلى الهجرة بحثًا عن ظروف معيشية أفضل. وقد تزامن ذلك مع سنوات من شح الأمطار في بوادي القنفذة، وما ترتب عليه من تراجع في الإنتاج الزراعي، إلى جانب ضعف الحركة التجارية وركود الأسواق، فاجتمعت هذه العوامل لتؤدي إلى ارتفاع الأسعار وتراجع القدرة الشرائية، وهي حالة يمكن وصفها اليوم – بمفهوم الاقتصاد الحديث – بأنها تضخم صاحبه ركود اقتصادي. وتحمل العريضة أختام عدد من أهالي القنفذة، بحسب ما اتضح لي من قراءة الأختام وهم: أبكر محمد محمد بن عبدالله سالم سعيد بارزيق عبدالكريم باوهاب عبدالله صالح باجغفر عمر عبود باسندوة محمد باجبير مصطفى بن علي علي عبدالله الجفري ومن اللافت في هذه الوثيقة ورود الصابون ضمن البضائع الواردة إلى ميناء القنفذة، وهو ما غيّر تصوري السابق؛ إذ كنت أظن أنه من السلع التي دخلت المنطقة في فترة متأخرة. إلا أن هذه العريضة، المؤرخة عام 1322هـ، تثبت أن الصابون كان يُستورد إلى القنفذة قبل أكثر من 120 عامًا، وهو ما يعكس تنوع الواردات التجارية للميناء، ويؤكد أن أهالي المنطقة كانوا على صلة مبكرة بسلع استهلاكية متنوعة، لا تقتصر على المواد الغذائية أو الضرورية فحسب، بل شملت أيضًا منتجات كانت تُعد آنذاك من مظاهر الحياة المدنية والتجارية
11
118
29
32
18K
mamreei  retweeted
arsivleri98's profile image
رئاسة أرشيف الدولة العثماني Verified account @arsivleri98
«في تاسع المحرم دخل عبد الوهاب إلى مكة».. وثيقة نادرة سنة 1218هـ تروي خروج الشريف إلى جدة بعد إحراق بيته، وتربط ذلك بأحداث مصر وتولي سليم آغا بعد مقتل طاهر باشا 🔴 يا عظيم الجود يا مولانا اللهم إنا نسألك عزاً وتأييداً وعمراً في السيادة طويل المديد لحضرة عين الأعيان وافتخار الأوان ذي الرأي السديد والعزم الشديد والخلق الحسن الحميد الوزير المعظم مولانا وعزيزنا أحمد باشا محافظ ثغر الإسكندرية لا زالت أيامه بهاءً بهية مصحوباً بالأمن والسرور على ممر الأيام والدهور مبلغاً جميع المرام ملحوظاً بعين عناية برية في المدى والختام بجاه سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام آمين آمين آمين أما بعد أهدي مزيد التحيات وأزكى التسليمات والدعوات المستجابة في سائر الأوقات فالذي نسوقه ونحيط به شريف علمكم الكريم بعد التحية والتسليم أنه في سابق تاريخه موافقاً لقضاء الله تعالى وقدره تحركت العساكر على حضرة الوزير محمد باشا في طلب الجامكية وشد عليه في الطلب بقيادة طاهر باشا فنشأ بسبب ذلك الحرب ثلاثة أيام وملك طاهر باشا القلعة فطلب محمد باشا الصلح من العسكر وأن يعطيهم جامكيتهم فلم يرضَ طاهر باشا بذلك ولم يقبل شفاعة العلماء فعند ذلك خرج محمد باشا من مصر إلى ناحية دمياط وتولى طاهر باشا بالقهر والغلبة ومكث 24 يوماً ومصر في الكرب والظلم الشديد وفي الخامس والعشرين قُتِل في بيته وكان إبراهيم بك والسناجق ارتحلوا من المنيا إلى الجهة البحرية ينتظرون قدوم محمد بك فلما أبلغ إبراهيم بك قتل طاهر باشا حضر بالجيزة وحوّط مصر بالعساكر خوفاً على الرعية فقابلوه العلماء والشيوخ والسادات ونقيب الأشراف والأعيان واستغاثوا به في دخول مصر فلم يرضَ وقال لا يمكن أدخل حتى يأتينا العفو من حضرة مولانا السلطان نصره الله تعالى فطلبوا منه نظام مصر فولي سليم آغا آغا الإنكشارية ومكّنه من القلعة ونزل منها الأرناؤوط وأقام محتسباً ووالياً فحصل للرعية الأمن والراحة وفي يوم تاريخه كنا بالجيزة عند المشار إليه فمدّ حكماً وأثنى عليكم الثناء الجميل وأخبرنا أنه يرد من الحجاز مكاتيب مضمونهم أن الحج الشريف سافر من مكة في خامس المحرم وخرج الشريف في ذلك اليوم المذكور إلى جدة بعد أن حرق بيته بيده وفي تاسع المحرم دخل عبد الوهاب إلى مكة وولي شريفاً غيره قيل إنه بفرمان من الدولة العليا ووافق القضاء أن خروج محمد باشا من مصر ودخول عبد الوهاب إلى مكة في يوم واحد ويوم تاريخه بلغنا أن محمد باشا باقٍ في ناحية الشرق ودمياط والواصل كله صحبة ولدنا الشيخ خليل مراسلة من مصطفى أفندي قاضي الشرع الشريف في إسكندرية سابقاً مضمونها أن البنت نادين على زوجها الذي طلقها الحاج مصطفى المسيري المرجو من مراحمكم الطيبة حضور المذكورين لدى كرامكم واستخلاص ما كان لها بذمته على موجب الشرع الشريف والله يطيل مقامكم المخلص الداعي لكم إبراهيم العباسي شهاب الدين الشاذلي خادم أبي العباس المرسي بثغر إسكندرية 17 صفر الخير 1218 هجري #الأرشيف_العثماني
arsivleri98's tweet photo. «في تاسع المحرم دخل عبد الوهاب إلى مكة».. وثيقة نادرة سنة 1218هـ تروي خروج الشريف إلى جدة بعد إحراق بيته، وتربط ذلك بأحداث مصر وتولي سليم آغا بعد مقتل طاهر باشا 🔴 يا عظيم الجود يا مولانا اللهم إنا نسألك عزاً وتأييداً وعمراً في السيادة طويل المديد لحضرة عين الأعيان وافتخار الأوان ذي الرأي السديد والعزم الشديد والخلق الحسن الحميد الوزير المعظم مولانا وعزيزنا أحمد باشا محافظ ثغر الإسكندرية لا زالت أيامه بهاءً بهية مصحوباً بالأمن والسرور على ممر الأيام والدهور مبلغاً جميع المرام ملحوظاً بعين عناية برية في المدى والختام بجاه سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام آمين آمين آمين أما بعد أهدي مزيد التحيات وأزكى التسليمات والدعوات المستجابة في سائر الأوقات فالذي نسوقه ونحيط به شريف علمكم الكريم بعد التحية والتسليم أنه في سابق تاريخه موافقاً لقضاء الله تعالى وقدره تحركت العساكر على حضرة الوزير محمد باشا في طلب الجامكية وشد عليه في الطلب بقيادة طاهر باشا فنشأ بسبب ذلك الحرب ثلاثة أيام وملك طاهر باشا القلعة فطلب محمد باشا الصلح من العسكر وأن يعطيهم جامكيتهم فلم يرضَ طاهر باشا بذلك ولم يقبل شفاعة العلماء فعند ذلك خرج محمد باشا من مصر إلى ناحية دمياط وتولى طاهر باشا بالقهر والغلبة ومكث 24 يوماً ومصر في الكرب والظلم الشديد وفي الخامس والعشرين قُتِل في بيته وكان إبراهيم بك والسناجق ارتحلوا من المنيا إلى الجهة البحرية ينتظرون قدوم محمد بك فلما أبلغ إبراهيم بك قتل طاهر باشا حضر بالجيزة وحوّط مصر بالعساكر خوفاً على الرعية فقابلوه العلماء والشيوخ والسادات ونقيب الأشراف والأعيان واستغاثوا به في دخول مصر فلم يرضَ وقال لا يمكن أدخل حتى يأتينا العفو من حضرة مولانا السلطان نصره الله تعالى فطلبوا منه نظام مصر فولي سليم آغا آغا الإنكشارية ومكّنه من القلعة ونزل منها الأرناؤوط وأقام محتسباً ووالياً فحصل للرعية الأمن والراحة وفي يوم تاريخه كنا بالجيزة عند المشار إليه فمدّ حكماً وأثنى عليكم الثناء الجميل وأخبرنا أنه يرد من الحجاز مكاتيب مضمونهم أن الحج الشريف سافر من مكة في خامس المحرم وخرج الشريف في ذلك اليوم المذكور إلى جدة بعد أن حرق بيته بيده وفي تاسع المحرم دخل عبد الوهاب إلى مكة وولي شريفاً غيره قيل إنه بفرمان من الدولة العليا ووافق القضاء أن خروج محمد باشا من مصر ودخول عبد الوهاب إلى مكة في يوم واحد ويوم تاريخه بلغنا أن محمد باشا باقٍ في ناحية الشرق ودمياط والواصل كله صحبة ولدنا الشيخ خليل مراسلة من مصطفى أفندي قاضي الشرع الشريف في إسكندرية سابقاً مضمونها أن البنت نادين على زوجها الذي طلقها الحاج مصطفى المسيري المرجو من مراحمكم الطيبة حضور المذكورين لدى كرامكم واستخلاص ما كان لها بذمته على موجب الشرع الشريف والله يطيل مقامكم المخلص الداعي لكم إبراهيم العباسي شهاب الدين الشاذلي خادم أبي العباس المرسي بثغر إسكندرية 17 صفر الخير 1218 هجري #الأرشيف_العثماني
0
17
6
10
9K
mamreei  retweeted
arsivleri98's profile image
رئاسة أرشيف الدولة العثماني Verified account @arsivleri98
– يُنشر لأول مرة 🔴 "رهنت خيلي وكتبي لأجل العساكر الشاهانية!" تقرير ومطالبة مالية مطولة ومؤثرة من مفتي اليمن وعسير الأسبق الشيخ أحمد حفظي (عام ١٣٠٩هـ) يرفعها للصدر الأعظم؛ يشكو فيها تعنت مسؤولي لواء عسير في دفع مستحقاته، ويوثق من خلالها أحداث حرب بني مروان مع العساكر العثمانية في قضاء أبي عريش، وكيف أنقذ الجيش بماله وضمانته الشخصية. حضرة مسند الكبار، حضرة مسند الكبرى والأمراء العظام، واسطة عقد النظام، فخر المشيرين الفخام، جواد الفضل والإكرام، جود الملك العلام على ذوي الإسلام، واجب العز والاحتشام، عمدة ذوي الاختصاص والتعريف، طراز أولي المناصب والتشريف، روح جثمان المعالي، صاحب الخير المتوالي، حليف الهمم العوالي، فخر الأيام والليالي، الملقب بأمر الملك المتعالي، صدراً ورئيساً لكل مشير ووالي، الملاذ الأفخم، والصدر العظيم الأعظم، والدستور المكرم، مؤتمن سلطاننا المفخم، حضرة دولة أفندينا. صدرت الأحرف الزكية مبتهلاً إلى مولانا بالأدعية السنية والآونة المرضية من المدرس بالمدرسة الحفظية في البكور والعشية، لحضرة من خلفه على عباده ومكنوا في بلاده وجعله خليفة في الأرض واصطفاه، ولسلطته في الطول والعرض، ذي الشوكة الفخمة والخلافة العظمى، خادم الحرمين الشريفين، وارث المكارم والمفاخر على الأول والآخر، كابراً عن كابر، والنائب في مولانا السلطان الغازي عبد الحميد خان ابن السلطان الغازي عبد المجيد خان ابن السلطان الغازي محمود خان، أدام الله سلطته وحفظ من رقاب الأعداء شوكته، وأحل بالطائعة كرامته وبالعاصية سطوته وبالباغين نقمته وبالمحبين نعمته، وهذا دعاء لو سكت كفيته لأني دعوت الله أشياء وقد فعل، ومن الإلهامات العظيمة والكرامات الفخيمة أن اختارك صدراً وعظماً وسميراً مفخماً ووزيراً مكرماً، نهنئك بحسن التفات وملاحظة توجهات، ونهنئ الرعية الإسلامية بصدارتكم الإيمانية وتلطفاتكم الإحسانية، ومصادف ذلك صلاح الولاية اليمانية والأرض الحجازية والقطع العسيرية. وقد وصلت الرخصة بتوجه داعيكم إلى دار الخلافة العليا -أدام عزها رب البرية- إنما غير ممكن خوض البحور وجوب البرور بغير ما يمكن المرور من الأمر القطعي بتسليم حقوق داعيكم الشخصية وتسليم معاشاته الإحسانية، وقد تكررت الأوامر من ولاة الولاية اليمانية إلى متصرفية لواء عسير ولم يلتفت إليها أحد، وإنما تضربون في حديد بارد، وصار التعنت في ذلك من محاسبي لواء عسير وبرودة الأمر من المتصرف باشا، وصار فات على معروفي عدم خروج ذلك، وهي أنها حصلت مضايقة على العساكر الشاهانية في ستة وعشرين وشويه أيام محاربة الدولة لبني مروان في قضاء أبي عريش التابع للواء الحديدة، فاقتطعت من التجار ٦٠٠ ريال قرضاً حسناً وخرجت المضايقة والسند موجود، ثم حصلت مضايقة بلواء عسير وعدم حب الحنطة، فأخذت بوجهي كفاية العسكر حنطة، وأعطوني أسناداً مخصوصة، فالدراهم موجودة في شعبة لواء عسير وشعبة لواء الحديدة، والناس يطالبونني بحقوقهم التي أُخذت بوجهي قرضاً حسناً حتى رهنت كتبي وخيلي، والدولة غنية عما يكسر خاطر أمثالنا الصادقين مع دولتنا، ومع كبر سني ومزاحمتي السبعين وضعف بصري، خصوصاً بعد تمام تفسيري لكتاب الله عز وجل، نسترحم من دولتنا المكافأة الحسنة والمعاملة، وقد وعدني ولي نعمتي مشافهة بنيشان من الرتبة الثانية وذكرٌ من بعد رجوعي من جبال البلقان وشُمْلَة وصوفيا وبلغارستان وبْلِيفْنَه وفارْنَه وقبرص ورودس، ومحسوبكم صار في أشهر أشد مضايقة وأكبر امتحان بنشر النصائح في جميع البلدان، ويؤلف التواريخ النافعة في طاعة مولانا السلطان، وهذا جزاء الإحسان؟! وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟ ودمتم أفندم. ١٥ جمادى ١٣٠٩هـ. الداعي: مفتي اليمن وعسير الأسبق أحمد حفظي عبد الخالق. #الأرشيف_العثماني
arsivleri98's tweet photo. – يُنشر لأول مرة 🔴 "رهنت خيلي وكتبي لأجل العساكر الشاهانية!" تقرير ومطالبة مالية مطولة ومؤثرة من مفتي اليمن وعسير الأسبق الشيخ أحمد حفظي (عام ١٣٠٩هـ) يرفعها للصدر الأعظم؛ يشكو فيها تعنت مسؤولي لواء عسير في دفع مستحقاته، ويوثق من خلالها أحداث حرب بني مروان مع العساكر العثمانية في قضاء أبي عريش، وكيف أنقذ الجيش بماله وضمانته الشخصية. حضرة مسند الكبار، حضرة مسند الكبرى والأمراء العظام، واسطة عقد النظام، فخر المشيرين الفخام، جواد الفضل والإكرام، جود الملك العلام على ذوي الإسلام، واجب العز والاحتشام، عمدة ذوي الاختصاص والتعريف، طراز أولي المناصب والتشريف، روح جثمان المعالي، صاحب الخير المتوالي، حليف الهمم العوالي، فخر الأيام والليالي، الملقب بأمر الملك المتعالي، صدراً ورئيساً لكل مشير ووالي، الملاذ الأفخم، والصدر العظيم الأعظم، والدستور المكرم، مؤتمن سلطاننا المفخم، حضرة دولة أفندينا. صدرت الأحرف الزكية مبتهلاً إلى مولانا بالأدعية السنية والآونة المرضية من المدرس بالمدرسة الحفظية في البكور والعشية، لحضرة من خلفه على عباده ومكنوا في بلاده وجعله خليفة في الأرض واصطفاه، ولسلطته في الطول والعرض، ذي الشوكة الفخمة والخلافة العظمى، خادم الحرمين الشريفين، وارث المكارم والمفاخر على الأول والآخر، كابراً عن كابر، والنائب في مولانا السلطان الغازي عبد الحميد خان ابن السلطان الغازي عبد المجيد خان ابن السلطان الغازي محمود خان، أدام الله سلطته وحفظ من رقاب الأعداء شوكته، وأحل بالطائعة كرامته وبالعاصية سطوته وبالباغين نقمته وبالمحبين نعمته، وهذا دعاء لو سكت كفيته لأني دعوت الله أشياء وقد فعل، ومن الإلهامات العظيمة والكرامات الفخيمة أن اختارك صدراً وعظماً وسميراً مفخماً ووزيراً مكرماً، نهنئك بحسن التفات وملاحظة توجهات، ونهنئ الرعية الإسلامية بصدارتكم الإيمانية وتلطفاتكم الإحسانية، ومصادف ذلك صلاح الولاية اليمانية والأرض الحجازية والقطع العسيرية. وقد وصلت الرخصة بتوجه داعيكم إلى دار الخلافة العليا -أدام عزها رب البرية- إنما غير ممكن خوض البحور وجوب البرور بغير ما يمكن المرور من الأمر القطعي بتسليم حقوق داعيكم الشخصية وتسليم معاشاته الإحسانية، وقد تكررت الأوامر من ولاة الولاية اليمانية إلى متصرفية لواء عسير ولم يلتفت إليها أحد، وإنما تضربون في حديد بارد، وصار التعنت في ذلك من محاسبي لواء عسير وبرودة الأمر من المتصرف باشا، وصار فات على معروفي عدم خروج ذلك، وهي أنها حصلت مضايقة على العساكر الشاهانية في ستة وعشرين وشويه أيام محاربة الدولة لبني مروان في قضاء أبي عريش التابع للواء الحديدة، فاقتطعت من التجار ٦٠٠ ريال قرضاً حسناً وخرجت المضايقة والسند موجود، ثم حصلت مضايقة بلواء عسير وعدم حب الحنطة، فأخذت بوجهي كفاية العسكر حنطة، وأعطوني أسناداً مخصوصة، فالدراهم موجودة في شعبة لواء عسير وشعبة لواء الحديدة، والناس يطالبونني بحقوقهم التي أُخذت بوجهي قرضاً حسناً حتى رهنت كتبي وخيلي، والدولة غنية عما يكسر خاطر أمثالنا الصادقين مع دولتنا، ومع كبر سني ومزاحمتي السبعين وضعف بصري، خصوصاً بعد تمام تفسيري لكتاب الله عز وجل، نسترحم من دولتنا المكافأة الحسنة والمعاملة، وقد وعدني ولي نعمتي مشافهة بنيشان من الرتبة الثانية وذكرٌ من بعد رجوعي من جبال البلقان وشُمْلَة وصوفيا وبلغارستان وبْلِيفْنَه وفارْنَه وقبرص ورودس، ومحسوبكم صار في أشهر أشد مضايقة وأكبر امتحان بنشر النصائح في جميع البلدان، ويؤلف التواريخ النافعة في طاعة مولانا السلطان، وهذا جزاء الإحسان؟! وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟ ودمتم أفندم. ١٥ جمادى ١٣٠٩هـ. الداعي: مفتي اليمن وعسير الأسبق أحمد حفظي عبد الخالق. #الأرشيف_العثماني
0
44
6
19
12K

Last Seen Users on Sotwe

Meltem045788668's profile image
X
Seen from Turkey
arabicsex420's profile image
arabic sex
Seen from Turkey
FattLong1's profile image
hallo
Seen from Jordan
Dil_gasm16's profile image
take it in... ✨✨🔞
Seen from Brazil
arianatorswildt's profile image
arianators wildin Verified account
Seen from Germany
cseru4's profile image
تاج راسك Verified account
malaoii's profile image
نسيم نسيم
Seen from France
r6262996's profile image
Vasanth
turktransolnyf's profile image
TURK TRANS
Seen from Turkey
wenansamadesu's profile image
文案sama Verified account
Seen from Japan

Trends for you

1
Canada
Under 10K tweets
2
WNBA
Under 10K tweets
3
Browns
Under 10K tweets
4
Good Tuesday
Under 10K tweets
5
Jed York
Under 10K tweets
6
Jeffries
Under 10K tweets
7
#WWERaw
Under 10K tweets
8
Kushner
Under 10K tweets
9
Canadians
Under 10K tweets
10
Carney
Under 10K tweets

Most Popular Users

elonmusk's profile image
1
Elon Musk Verified account
@elonmusk
241.5M followers
barackobama's profile image
2
Barack Obama Verified account
@barackobama
119.1M followers
cristiano's profile image
3
Cristiano Ronaldo Verified account
@cristiano
113.7M followers
realdonaldtrump's profile image
4
Donald J. Trump Verified account
@realdonaldtrump
111.8M followers
narendramodi's profile image
5
Narendra Modi Verified account
@narendramodi
107.2M followers
rihanna's profile image
6
Rihanna Verified account
@rihanna
98.5M followers
nasa's profile image
7
NASA Verified account
@nasa
92.4M followers
justinbieber's profile image
8
Justin Bieber Verified account
@justinbieber
91.7M followers
katyperry's profile image
9
KATY PERRY Verified account
@katyperry
89.6M followers
taylorswift13's profile image
10
Taylor Swift Verified account
@taylorswift13
83.5M followers
ladygaga's profile image
11
Lady Gaga Verified account
@ladygaga
75M followers
imvkohli's profile image
12
Virat Kohli Verified account
@imvkohli
72.7M followers
kimkardashian's profile image
13
Kim Kardashian Verified account
@kimkardashian
70.7M followers
youtube's profile image
14
YouTube Verified account
@youtube
68.8M followers
neymarjr's profile image
15
Neymar Jr Verified account
@neymarjr
65.7M followers
billgates's profile image
16
Bill Gates Verified account
@billgates
64.9M followers
selenagomez's profile image
17
Selena Gomez Verified account
@selenagomez
62.6M followers
theellenshow's profile image
18
The Ellen Show
@theellenshow
62.3M followers
cnn's profile image
19
CNN Verified account
@cnn
61.8M followers
x's profile image
20
X Verified account
@x
60.8M followers