En pleno proceso de organización de la acción política, surge Conjunto Vacío como la forma organizativa compuesta por sujetos que se comprenden como enajenados, en pos del desarrollo de una conciencia que trascienda las apariencias inmediatas.
Primero de todo, esta objeción parte de una incomprensión fundamental del planteo de JIC, imputándole exactamente el error idealista que él mismo combate. Te limitas a decir que Marx o JIC escapan de la enajenación capitalista. Pero el conocimiento dialéctico y la obra de Marx +
Obreros buenos: los que toman el movimiento ludista como movimiento revolucionario
Obreros malos: los que reconocen que la IA es forma desarrollada de las potencias productivas e ir contra ella es cristalizar la degradación de la subjetividad productiva del obrero colectivo
No es de mi agrado MS ni CJS pero la tesis anti-tecnológica que están llevando algunos es sumamente anti-revolucionaria. Es el regreso del pensamiento ludista, que intenta presentar la IA como algo externo a nuestro metabolismo social, cuando en realidad es un producto necesario
Y es que tampoco el obrero es libre de consumir. El consumo individual es un eslabón más en la cadena de valorización del capital y la reproducción de la fuerza de trabajo. El consumo del obrero pertenece al capital incluso cuando este está fuera de la producción. +
simplemente, invertir/consumir en otro lado.
Primeramente, apelar a la voluntad libre de los consumidores y a la ética de los capitales invierte la cuestión. Ambos funcionan como personificación de su mercancía. El directivo que realmente subordina la reproducción de su capital +
En relación a los límites del boicot como acción política encontramos una reducción de la acción política al comprar o no comprar mercancías. En ese punto reproduce la ilusión e un capitalismo ético donde es posible un capital no explotador y que, en caso de quererlo, se puede, +
Manifestarse en un pueblo perdido de la mano de Dios para compartir piojos, hacer excursiones por el campo y dar un discurso que está quemado desde hace años es loquísimo, más aún cuando has tenido que pagar para participar.
Ahora, el comunismo no es una promesa de “buena vida para toda la especie” sino la forma de abolición de una forma de organización social donde la reproducción del metabolismo humano está subsumida al proceso de valorización del valor. Lo demás es retórica moralista.
La unidad está muy bien, pero ¿en torno a qué? La incomprensión respecto de la división interna de la clase trabajadora en torno a diferencias ideológicas (sexo-genéricas, raciales, nacionales, socioeconómicas, o políticas) deriva en una demanda de unidad que termina en una +
El proceder filosófico hoy, desde la filosofía analítica hasta el posmodernismo, es la constante negación de constituir un sistema. Es preocupante, simple y llanamente porque+
Para quienes tengan interés en todo esto, pueden encontrar el material en el Open Logic Project. Este hilo, en el que no se menciona el proyecto, procede de este: https://t.co/6JRmj8C0vj
@armesillaconde Marx no despliega el Das Kapital como «ontología filosófica», de der así, acabaría en un retorno a la metafísica por operatividad especulativa. Aun menos el trabajo realizado por Marx es filosófico, ni si quiera en tanto proceder analitico sobre un «ser social»
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La investigación académica en ciencias sociales ideologizan directamente pero la investigación académica en las ciencias naturales, con falsa neutralidad, lubrican la plusvalía relativa revolucionando las potencias productivas del capital.
@x00ge_ii63 @AdrianCep12301 Yes, but he surely dont understood anything xd.
He wrote on Hegel, but his mature work was a paranoid attempt to purge him. Althusser reduced Hegelian dialectics to a flat teleology where «the End is in the Origin», confusing Hegel’s negativity with Aristotelian final cause.
cual la conciencia misma llega a ser.
Si se afirmara una posibilidad real de elegir vivir, se estaría suponiendo entonces un sujeto capaz de situarse fuera del proceso que lo ha producido, como si pudiera decidir su propio surgir desde la pura exterioridad. Si se afirmara que
𝑺𝒐𝒃𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒚 𝒍𝒂 𝒎𝒖𝒆𝒓𝒕𝒆
Nuestra vida es real en cuanto ha devenido a partir de un proceso que la antecede y la determina, pero no está realizada, porque su ser consiste en la reproducción continua de aquello que la sostiene,