The choir in the Sagrada Família is putting on the performance of a lifetime.
The vocals perfectly complement the stunning visuals of Gaudí’s cathedral!
🎨 El artista gaditano Pepe Baena @pepebaenanieto será el autor del cartel del #Carnaval de #Cádiz 2027
El alcalde, Bruno García, y la teniente de alcalde de Fiestas y Carnaval, Beatriz Gandullo, lo han anunciado hoy, junto con el artista, en los @depositoscadiz
📹Portaveu @miriamnoguerasM al @Pontifex Lleó XIV:
"His Holiness,
Like Gaudí, I am Catalan.
Speaking the language of the land that welcomes you is a wonderful act of love and respect.
I hope you enjoy your visit to Catalonia, my nation."
🔴DIRECTO | El Papa pide a las administraciones "dar un salto cualtiativo" en las inversiones destinadas a la escuela, la universidad y la investigación https://t.co/aX7tAI2TXY
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Así serán los escenarios para los actos con León XIV en Madrid
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Las arquitectas Concha Sánchez Maíllo y Cristina del Río Villegas, de CC Arquitectos, son las autoras de los escenarios de la visita de León XIV a Madrid. En Cibeles, una gran cubierta ondulada protege una cruz suspendida que preside la misa de Corpus Christi, el conjunto ha sido concebido conforme a las indicaciones litúrgicas del Vaticano en cuanto a disposiciones y alturas. En la plaza de Lima, una estructura de tres niveles coronada por una gran cruz acoge la vigilia con los jóvenes. En el centro CEDIA 24 Horas de Cáritas, un espacio sobrio y cercano incorpora el ‘Árbol de la esperanza’ como elemento central. En el Bernabéu, los participantes se organizan en hexágonos orientados hacia dos escenarios. En el Movistar Arena, el diseño distingue un espacio para el Papa, dispuesto en diagonal, y otro destinado a actuaciones. Finalmente, en IFEMA, un escenario destaca la Cruz Joven y un gran muro blanco con la silueta de la Puerta de Alcalá, inspirada en el logotipo de la visita.
Lo que la pobre Beatriz confunde es su rechazo con un juicio sobre el rito, cuando su rechazo es solo un dato sobre ella misma.
Soy catalán y vivo en Andalucía, buena parte del tiempo perdido en la nada del enorme término de Almonte. Soy historiador de la Antigüedad y antropólogo.
Lo primero que se aprende en este oficio es a separar dos cosas que la gente confunde sin parar: la sensación que algo te produce y lo que ese algo significa. Podemos estar en las antípodas sin desdén porque no es una contradicción que tengamos que resolver.
Lo que desde fuera parece caos, violencia y descontrol es en realidad un mecanismo altísimamente estructurado para producir solidaridad social a través del cuerpo y la emoción. La gente no se agolpa a pesar del rito; el agolpamiento es el rito. Lo que el espectador moderno —higiénico, individualista, alérgico al contacto y a la pérdida de autonomía corporal en una masa— lee como barbarie es precisamente la dimensión encarnada de la religión, esa que Occidente lleva siglos intentando domesticar y volver decorosa.
El salto de la reja es el ejemplo de manual de la efervescencia colectiva de Durkheim. El salto es un acto ritual de posesión y pertenencia. Una vez al año, el pueblo de Almonte reclama físicamente a su Virgen de manos de todos los demás —de las hermandades filiales, de los forasteros, de España entera— y afirma un pacto: Ella es nuestra.
Yo no puedo tocar a la virgen aunque tenga tierra en Almonte. Al menos no sin permiso. La "apropiación de los almonteños" es, vista por dentro, lo más coherente del asunto. No es una corrupción del rito: es su gramática.
La contestación, el forcejeo, el monopolio que indigna a los de fuera son la forma misma en que se dramatiza ese vínculo. Turner lo llamaría communitas en estado liminal; la romería suspende la estructura social ordinaria, y el salto es el instante incandescente de esa suspensión.
Y aquí está la gran paradoja del catolicismo popular, que es lo que de verdad escandaliza al laico ilustrado sin que sepa nombrarlo: la Blanca Paloma no es "la Virgen" en abstracto. Es una entidad local, de marisma, de Almonte. Lo cósmico hecho parroquial que organiza @hdadmatrizrocio sin poder gestionar del todo porque siempre le va a superar.
Esa reducción de lo universal a lo propio es exactamente lo que el universalismo urbano no tolera, porque lo vive como provincianismo, pero es uno de los mecanismos más antiguos y eficaces que tiene el ser humano para habitar el mundo.
Buena parte de ese horror progresista hacia la religiosidad popular andaluza no es tan nuevo ni tan crítico como cree: recicla un viejo prejuicio —el de la España "culta" mirando por encima del hombro a lo cañí, a la España profunda, a Andalucía como folclore vergonzante—. Es la visión de la metrópoli sobre la colonia, que dura más de tres mil años.
Ese clasismo y ese desprecio territorial no es de izquierdas, Beatriz, así que mejor vigila tus incoherencias.
Yo vivo en ese umbral, pero por la parte de fuera. Mi finca está en esa misma franja de transición entre marisma y monte mediterráneo donde lleva milenios produciéndose lo sagrado. Los santuarios en los bordes del agua, en las zonas liminales entre lo seco y lo húmedo, las divinidades femeninas en el límite de las marismas. Eso no nace en el XIII con la ermita. Es un patrón larguísimo, el mismo que rastreas desde el Calcolítico y lo tartésico. El impulso de sacralizar ese umbral concreto es viejísimo. Quien se ríe del Rocío se ríe de algo mucho más antiguo y más humano de lo que sospecha.
Estuve el sábado en el Rocío abrumado, impresionado y desbordado, acogido por la gente de Almonte y por quienes llegan desde fuera, igual que se hacía en lo que ahora es el dolmen de Soto en Trigueros o en la Valencina del Calcolítico.
El Rocío es un hub, un inmenso lugar de encuentro que funciona igual que cuando vivía la jovencita que fue enterrada en la tumba PP4 de Valencina, la dama del Marfil.
Yo nunca seré almonteño, ni siquiera andaluz, pero me parece estupendo que conviertan lo inmenso en lo local. Lo hacen de lo que tienen: de barro y de marisma, que es uno de los gestos más antiguos del ser humano. Sacralizar ese umbral exacto, el filo entre el agua y el monte, viene de muy lejos.
Nunca pediré permiso a los almonteños para tocar a la virgen y nunca saltaré la reja, pero los veo con absoluto respeto igual que piso su tierra con un respeto sagrado. Entre el fervor que no comparto y el desprecio que tenéis algunos, me quedo con mirar e intentar comprender. Es lo único que, como historiador, sé hacer de verdad.
Y es exactamente lo que tú harías, Beatriz, si tu izquierda fuese real y no puro clasismo estético.
@freshysuis_@Jorge__Monroy@Albert_Edero y más mujeres que se encuentran toda la procesión en la reja, en el presbiterio, o alrededor del paso, no descartando que más de una se meta en algún momento debajo de las andas, pero como en esta red social solo se habla con autoridad de cosas que desconocemos pues…
@freshysuis_@Jorge__Monroy@Albert_Edero de hecho posiblemente las camaristas sean la mayor autoridad dentro de la procesión por encima de cualquier otro hombre
ASTARTÉ, REINA DE LAS MARISMAS.
La llamada «Blanca Paloma» una vez más ha sido raptada de su santuario de las Rocinas, que da nombre a la que hoy llaman «Rocío» y lugar de su aparición.
Un año más vuelve a reinar donde reino tuviera la olvidada Tartessos. Y su diosa.
Curioso…
gente que no ha pisado la aldea en su vida y que posiblemente ni sepa ubicarla en un mapa tiene que venir anualmente a darnos elecciones de no se qué, para que luego la izquierda centralista felicite, por ej, san fermines, otra fiesta que podríamos tachar de "salvaje"