A la fecha sigo siendo director de @RadNalCo. Pero este mensaje lo hago como periodista y ciudadano. Siento que hay momentos en los que no se puede permancer en silencio. Abro hilo 1/7
"Ni bandera, ni escudo, ni columna alrededor, ni banda presidencial, ni pose bilingüe de apellidos hidalgos, ni linaje erecto de “gente bien”, ni apropiación astuta y robo de lo que es de todos —como el tricolor patrio o la camiseta de la selección de fútbol—: 1/2
¿Y en donde está la @MisionONUCol ? Sería clave un pronunciamiento ante las afirmaciones del Presidente electo en contra de un acuerdo de Estado y que cuenta con el apoyo del @ConsejoOnu para la construcción de paz. @DicarloRosemary
Querían el gobierno dizque para “defender la Constitución”, pero cuando ganan lo que hacen es desmontar lo poco que se ha rectificado para cumplir un mandato ignorado por 35 años de la misma Constitución. Las Entidades Territoriales Indígenas no son de Petro, ni un experimento político, ni mucho menos “territorios federales”: son una figura creada por la Constitución de 1991 y su implementación constituye una obligación del Estado colombiano, independientemente del gobierno de turno.
Su desarrollo tampoco comenzó en este gobierno. Los avances reglamentarios vienen desde hace años, incluyendo el Decreto 632 de 2018 expedido durante el gobierno Santos, y han seguido un proceso gradual y progresivo ante la negativa del Congreso de expedir la ley orgánica correspondiente. Frente a esa omisión legislativa, la Corte Constitucional ha sido clara: el Ejecutivo no solo puede sino que DEBE adoptar medidas reglamentarias para materializar la Constitución y garantizar derechos fundamentales.
Por eso resultan especialmente graves las afirmaciones que presentan estos procesos como ilegales o inconstitucionales. La jurisprudencia constitucional —entre otras, las sentencias C-617, C-054, T-106 y C-477— ha reconocido la validez de estas actuaciones y ha diferenciado claramente entre reglamentar el funcionamiento de las ETI y crear nuevas entidades territoriales. No se está sustituyendo al Congreso; se está evitando que la inacción del Legislativo termine derogando de facto la Constitución.
También es falso equiparar las ETI con municipios o presentarlas como un modelo federal. La propia Constitución establece que las Entidades Territoriales Indígenas son una categoría territorial distinta dentro de la República unitaria colombiana. Y, como cualquier entidad territorial del país, estarán sujetas al control de la Contraloría, la Procuraduría, la Fiscalía y los demás organismos de control.
La discusión de fondo ya no es jurídica sino política: si estamos dispuestos a cumplir integralmente la Constitución de 1991 o si aceptaremos que algunos de sus mandatos se apliquen selectivamente dependiendo de quiénes sean sus beneficiarios. Difundir desinformación sobre las ETI no es un debate técnico; es poner en cuestión el cumplimiento del pacto constitucional colombiano.
Conozca la constitución, Senador. Y respete a los pueblos indígenas.
Muy atinadas me han parecido todas las intervenciones en medio de la campaña de este académico y empresario que no conocía, una muy buena versión de Camilo Sesto, como le dicen
Ahora, cuando corrijo un trabajo sobresaliente, que muestra cuidado, delicadeza y rigor, sin ceder al facilismo de la IA, me emociono más, porque siento que esa persona quiere pensar realmente las cosas por sí misma, quiere aprender a escribir, a pensar. Y no cede, se compromete.
🇨🇴#Cesar | En el marco del festival número 37, Pedazo de Acordeón, en El Paso, Cesar, un evento que reconstruye la memoria de cómo nació el vallenato.
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#ElCalentao☀️ | Candidata a la rectoría de la Universidad del Tolima denuncia presunto favoritismo institucional, con uno de los aspirantes al cargo.
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Está claro: imperialismo rampante y abierto es lo que hay, hay que repensarlo todo desde ahí, desde el completo resquebrajamiento del derecho internacional.
El Gobierno de la República de Colombia observa con profunda preocupación los reportes sobre explosiones y actividad aérea inusual registrados en las últimas horas en la República Bolivariana de Venezuela, así como la consecuente escalada de tensión en la región.
Colombia reafirma su compromiso irrestricto con los principios consagrados en la Carta de las Naciones Unidas, en particular el respeto a la soberanía y la integridad territorial de los Estados, la prohibición del uso o la amenaza del uso de la fuerza, y la solución pacífica de las controversias internacionales. En este sentido, el Gobierno colombiano rechaza cualquier acción militar unilateral que pueda agravar la situación o poner en riesgo a la población civil.
El país adopta una posición orientada a la preservación de la paz regional, y hace un llamado urgente a la desescalada, exhortando a todas las partes involucradas a abstenerse de acciones que profundicen la confrontación y a privilegiar el diálogo y los canales diplomáticos.
De manera preventiva, el Gobierno Nacional ha dispuesto medidas para proteger a la población civil, preservar la estabilidad en la frontera colombo-venezolana y atender oportunamente eventuales necesidades humanitarias o migratorias, en coordinación con las autoridades locales y los organismos competentes.
La Cancillería de Colombia debe mantener canales diplomáticos abiertos con los gobiernos involucrados y promoverá, en los espacios multilaterales y regionales pertinentes, iniciativas orientadas a la verificación objetiva de los hechos, y la preservación de la paz y la seguridad regional.
La República de Colombia reitera su convicción de que la paz, el respeto al derecho internacional y la protección de la vida y la dignidad humana deben prevalecer sobre cualquier forma de confrontación armada.
Que Bolívar protega al pueblo Venezolano y al pueblo latinoamericano.
Laura Restrepo cancela su asistencia al Hay Festival por participación de Corina Machado
--Carta a Cristina de la Fuerte, directora del Hay Festival
“Mi querida Cristina,
“Debo cancelar mi asistencia al Hay Festival de Cartagena 2026, al cual gentilmente me has invitado como ponente. El motivo es la asistencia al mismo de la señora María Corina Machado, activa partidaria de la intervención militar de Estados Unidos en América Latina.
“A lo largo de los años, ha sido un placer para mí participar múltiples veces en el Hay, no solo en Cartagena, sino también en otras ciudades del mundo. Siento gran aprecio por tu equipo de organización, mantengo contigo una grata amistad personal, y comprendo tu filosofía de abrir las puertas de este importante foro cultural a la discusión de los diversos temas desde ángulos opuestos y opiniones contrapuestas.
“Pero invitar como ponente a la señora Machado ha sido cruzar la raya.
“No se le puede dar tarima y facilitar audiencia a quien, como la señora Machado, promueve posturas y actividades a favor del sometimiento de nuestros pueblos y contra la soberanía de nuestros países. Con la intervención imperialista no se discute, sino que se la rechaza sin miramientos.
“Recibe el afecto de siempre, Laura Restrepo”
A principios de los años setenta, en el vecino país de Panamá, se acuñó el apodo ‘𝗘𝗹 𝗕𝗿𝘂𝗷𝗼 𝗱𝗲 𝗕𝗼𝗿𝗶𝗻𝗾𝘂𝗲𝗻’ para el sonero Ismael Rivera. Este mote combinaba dos elementos simbólicos poderosos: La palabra ‘brujo’, que evoca algo mágico, y ‘Borinquen’, que reafirma su raíz puertorriqueña.
Se lo empezó a llamar así por dos motivos principales: En primer lugar, por su capacidad para cautivar al público. En esa época Ismael Rivera ya gozaba de fama como sonero e improvisador notable, capaz de envolver a la gente con su voz, su estilo y su presencia escénica. Esa ‘magia’ artística motivó que algunos usaran el término ‘brujo’ como metáfora para expresar su poder de atracción o embrujo musical.
En segundo lugar, por su aspecto físico. En esa década, Maelo empezó a lucir barba y el cabello cano, un porte que evocaba sabiduría, madurez y, visualmente, algo místico, como aquellos brujos o hechiceros barbados que la memoria popular suele imaginar. Esa apariencia lo acompañó a lo largo de los setenta, reforzando la asociación con la figura del ‘brujo’, no en un sentido literal de magia oculta, sino como símbolo poético.
Por eso, aquel apodo no fue casual ni superficial, sintetizaba cómo Ismael Rivera era percibido en esos tiempos. Un intérprete con una presencia escénica ‘mágica’, y cuya estética, barba y cabello cano, alimentaba la metáfora del ‘brujo’.
Aunque no he encontrado una fuente primaria concluyente que indique el año exacto o quién fue el primero en llamarlo ‘Brujo de Borinquen’, sí está comprobado que ese mote nació a principios de la década de los 70, en Panamá, su segunda patria, en esos cruces donde la vida y la música se unieron para consolidar la profunda relación entre Ismael Rivera y el pueblo panameño.