小田昌栄

すべてについて何事かを知り、何事かについてはすべてを知る。 放課後児童クラブ支援員→放課後等デイサービスで児童指導員。ソーシャルワーカーでありたい社会福祉士。"過去を担い未来をきざす"人を支援する。

[小田昌栄 @masadao0705]

現代政治の思想と行動
日本思想という問題
増補　無縁・公界・楽
寺社勢力
モンタイユー
磁力と重力の発見　
街の人生
海をあげる
自傷・自殺する子どもたち
子どもとあゆむ精神医学
#名刺代わりの小説10選 #名刺代わりの10冊メイカー https://t.co/PxXnqYT9bP

[小田昌栄 @masadao0705]

https://t.co/WphflQ6UBe
当地でも始まったAI相談、実証実験だけど。

まず相談にたどり着くまでの質問が多すぎる。多分途中でやめちゃいますよ？

チャッピーやgeminiなら、そんなことしなくとも相談に入れる。実証実験のデータも集まらなくない？

現場の人からの意見とか聴いた方が良いと思う。

[小田昌栄 @masadao0705]

@urouroBKpapa 今月のこころの科学を読むと一通りの知識は得られます。

通りすがり失礼しました〜

[小田昌栄 @masadao0705]

@pea_peanut そして医療や福祉も事が起きてからの対処になりやすい。その意味では川上、予防をどうするか？

”ダメ、絶対”とか”ODするよりSDしよう”が、当事者に届くはずもなく。政府の対策があまり功を奏していないのは明らか(子どもの自殺者の増加とその予備軍としてのリスカ、OD)。

[小田昌栄 @masadao0705]

救急外来にODやリスカの患者が搬送される問題。

懲罰的対応や陰性感情向けられても、運ばれてきた患者の予後は良くならないと思う。

で限られた医療資源というのは理解できるけど、トリアージってのもそれも違うよなぁ。

悩ましい。。。

[小田昌栄 @masadao0705]

@pea_peanut 自殺企図と精神的苦痛の緩和では、自殺企図の方が"重症度"は高いかなと思う。

この時受けたケアがきっかけとなって…という可能性もある。

にしても若年層のリスカやODは、精神保健上の大きな課題であることには変わりない→

[小田昌栄 @masadao0705]

https://t.co/JuZi0d2y9t

敬愛する副島賢和先生の出版記念セミナー。登録は必要だけれど無料。新刊の「病院で出会う子どものみかた」も分かりやすく素晴らしい内容だったので、子どもに関わる人には是非。

”みかた”って見方と味方ってことだよね！

[小田昌栄 @masadao0705]

私の感覚だとリスカもODももう子どもたちの間に浸透していて、ストレスに対する普通の対処法になっちゃってると思う。

命綱みたいなものを手放す、手放させるのは容易なことではない。。。

[小田昌栄 @masadao0705]

https://t.co/DFjKjs5GMM

ようやく視聴。政府の公式見解として極東軍事裁判の結果は受諾。しかし靖国神社はA級もBC級も関係ない、国家のために殉じた御霊を祀る。そこへ国会議員が参拝をして、外交問題を惹起する。この幾重にも捻れた構造。

[小田昌栄 @masadao0705]

"生活リズムを整える"という目標は共有できる。看護≒ケアは必要に応じてと考えると、その人のニーズに沿ってるのかな？と思う。そこをなおざりにして、良かれと思ってというのは、やっぱりパターナリズムかなぁ。

[ぶーたん @buutankura]

精神科看護師です。

昼寝をしっかりして夜に眠剤を飲む人を、「日中起きませんか」と起こして回っていたら、クレームになって師長に怒られた。

日中の生活リズムを整えようとしただけなのに。

皆さんの病棟でも、生活リズムを整える対応がクレームになったことありますか？

[小田昌栄 @masadao0705]

障害の社会モデルの説明だけでは収まらないものがあると思っていて。ICFの定義づけが正しいんだろうけど。

社会を変えていくって視点は大切だけど、その前に当事者の想いがもっと大切だと思うんですよね。。。

[わかめ @senseiwakame]

一度立ち止まって読んでみて欲しい

[小田昌栄 @masadao0705]

@afcp_01 一時保護所に保護されたのなら起こらないであろう事件。どこかに詰めの甘さみたいなものは無かったのだろうか・・・としか思えない。

[小田昌栄 @masadao0705]

@realkazmaniac https://t.co/rL1KIVP10G

ご存知だとは思いますが、シ二スタが再現しようとして練習してるのがニヤニヤしちゃう

通りすがり失礼しました～

[小田昌栄 @masadao0705]

@shirassh ある意味潰しが効く。理系のどの分野にも絡める感じがする。(一応農化出身)

通りすがり失礼しました～

[小田昌栄 @masadao0705]

社会福祉学では、相対的貧困＝体験の剥奪(タウンゼント)として整理されているし、心理職に”貧困のメガネ”を通してというのは理解できるけれど、そこは”餅は餅屋”でソーシャルワーカーの出番だ。

[シンリンラボ（遠見書房のオンライン・マガジン） @ShinRinLab_CPL]

【特集　心理職が出会う貧困問題】#05　学校臨床における貧困・経済的周縁化への取り組みと心理職の役割｜井出智博

https://t.co/6TRH0Rgl2R

[小田昌栄 @masadao0705]

”放蕩無頼”

清治みたいな生き方は、当時も現代でも許容はされない。けれど当時存在はしていた。

現代は誰もが働くということを前提とされ、ますます働かない、働けないことを許さない。その意味ではより窮屈。

ただ当時も現代も、自己実現を図るという苦悩は続いている。

＃朝ドラ
#ブラッサム

[小田昌栄 @masadao0705]

@Booskachan_Ver2 支援している女の子たちを沖縄に連れて行き、辺野古反対運動に参加した・・・という1件から見方が変わりました。

通りすがり失礼しました～

[小田昌栄 @masadao0705]

@kogitsune21 SSTって私の理解では、精神保健分野での認知行動療法の１つで、訓練されたファシリテーターとともに行うグループワーク。

で教育分野だと"向社会的な適応行動を学ぶ"みたいな矮小化というか適応拡大というか、何だかなーという感じを抱いています。

通りすがり失礼しました〜

[小田昌栄 @masadao0705]

昨日はこちらに。加害者支援(という呼び方で良いのか)の難しさ。あくまでも被害者支援の一環として動機の弱い参加者に、受容を前面に出さず、ピアサポートでもなく変容を促す教育的、心理的な関わり。

[小田昌栄 @masadao0705]

@hiyokoharumaki 水煮の大豆が意外に良い🙆
大根もアリ😊

通りすがり失礼しました〜

[小田昌栄 @masadao0705]

@jobseekersatis 合法化されたカナダで起きていること。

医療費削減、移植ドナーの確保というインセンティヴが働き、制度による死が拡大していく。

通りすがり失礼しました。

https://t.co/25uuS7eEWF

[並行図書 (Parallel Library) / Alzhacker @Alzhacker]

安楽死拡大は優生学の再来か——カナダの実験

2016年、カナダは医療による死の幇助、いわゆるMAiDを合法化した。当初の対象者は、死期が迫り、耐えがたい苦痛に苛まれる患者に限られていた。ところが制度は歯止めなく拡大し、2027年3月には精神疾患だけを抱える人々にまで対象が広がろうとしている。 これは福祉政策ではない。社会が「生きるに値する命」を静かに選別し始めた、その最前線である。

私がカナダの障害者移民排除の歴史を調べてきた中で見えてきたのは、優生学という発想が一度も消えていないという事実だ。1945年以降、優生学はタブーとなり、公の場で語られることはなくなった。しかし「社会の負担になる命は排除すべきだ」という中核的な論理は、姿を変えて制度の中に生き延びてきた。MAiDの拡大は、その最新の表れである。

数字を見てほしい。カナダ議会予算局が2020年にまとめた試算によると、MAiDの運営コストは約2200万カナダドルだった。一方、これによって浮いた医療費は約1億900万ドルと見積もられている。差し引き約8700万ドルの純減である。報告書は「これは費用削減策ではない」と断っているが、そんな但し書きが無力に響くほど、数字は雄弁だ。

カナダ政府は、国民を死なせるための費用は全額負担する。しかし国民を生かすための支援には、驚くほど渋い。2024年度予算でようやく制度化された障害者向け給付金は、1日あたりわずか6ドル程度にすぎない。これでは誰ひとり貧困から抜け出せない。生きるための選択肢を細らせておきながら、死ぬための選択肢だけを手厚く用意する。この非対称性こそが、制度の本質ではないか。

さらに注目すべきは、申請者たちが口にする理由だ。法制化初年度の調査では、耐えがたい身体的苦痛よりも、自律性の喪失や家族への負担感を挙げる人が多かった。痛みそのものではなく、「誰かの世話になること」が死を選ぶ動機になっているのである。これは個人の選択というより、依存を敗北とみなす社会の価値観が内面化された結果だ。

2023年の世論調査では、回答者の27%が貧困層やホームレスの人々への安楽死容認に反対しないと答えたという。住まいを失った人に、住居ではなく死を提供することに4人に1人が違和感を持たない社会。それがいまのカナダの現実である。

ここで視点を変えてみたい。医療者の側に立てば、MAiDは「患者中心のケア」であり、個人の自律を尊重する進歩的な実践と映るかもしれない。だが考えてほしい。生活支援は削られ、公的住宅は不足し、医療の待機時間は年々延びている。そんな中で与えられる「死ぬ自由」は、果たして本当の自由だろうか。

歴史を振り返れば、優生学は常に経済と結びついていた。20世紀前半、カナダを含む欧米諸国で強制不妊手術が行われたときも、その正当化に使われたのは「社会の負担を減らす」という言葉だった。国家が強制する代わりに、本人が自ら死を選ぶよう仕向ける現代の形は、一見すると人道的ですらある。しかし自らを不要と感じさせ、死を合理的な選択へと誘導する仕組みは、強制よりもはるかに巧妙ではないか。

カナダでいま起きているのは、安楽死の是非をめぐる議論だけではない。誰が「生きるに値する命」かを決める権利を、私たちがどこまで制度に明け渡すのかという問いである。そして、その答えはすでに出始めているのかもしれない。

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論文 『Canada's Medical Assistance in Dying: Eugenics under another name?』（カナダの医療による死の幇助：別名で呼ばれる優生学）2025年。
Valentina Capurri（トロント・メトロポリタン大学講師、博士）
https://t.co/7LVeVKl63M