مازن

[مازن @maymay1421]

@SaudiNews50 قالت لعمر بن الخطاب : كنا نناديك عمير واصبحت الان امير المؤمنين ، ماضره الدلع 😂

[مازن @maymay1421]

@HudaBintAbdulla ليس على الاطلاق ، ربما يكون صحيحا بالعلاقات العاطفيه والتي تقتضي المبادله بالشعور والاهتمام ! ، لكن ثمة معاملات تفيض بالتقدير والتضحيه لاناس لا تحمل لهم من الود غير انه انسان ، تساعده وتاخذه بيده وتكرمه ولو غاب عنك ما تذكرته .
مانحمله بصدورنا للناس لاعلاقة له بما نقدمه .

[مازن @maymay1421]

@blhaoth22 @ksa6ksa60 😂😂😂

[مازن @maymay1421]

@bea3alwrwd الله يرحمهم

[مازن @maymay1421]

@Adnan_mo7 النيبالي المتميز اللي خواله صينيين ، اما النيبالي اللي خواله بنقاله ما ينفع بالشغل

[مازن @maymay1421]

@creativity770 @aesii02 احنا نضرب مربع المساحه في 12.5 ( عدد البلكات في المتر)
18 * 12.5 = 225

[‏‎ ‏‎اندَلُسِي‌  @no3more5merci71]

عقدة المخبر

دكتور احمد خالد توفيق ✍🏻
.
.
عندما جربت السفر للملكة العربية السعودية بعد التخرج – عام 1990 -
تعثر تصريح السفر، وقيل لي إن علي أن آخذه من جهاز أمن الدولة
هناك كارثة ما

المخبر الذي يجلس في مكتب الاستقبال كالح الوجه
يتعامل مع الناس بوقاحة مستفزة كفلاح جلف يعرف أنك عاجز عن أن تضره
يسخر من لقب كل شخص
(أحمد حسنين ؟ هع هع . مش كفايه حسن واحد ؟... علي الأطرش ؟ هو لسه أطرش ؟ هع هع)
ويستهزئ بالجميع شاعرًا بأهمية مركزه
ومعظم ما يقوم به من عمل هو جعل الناس ينتظرون على احر من الجمر
ثم بعد ٣ ساعات يخبرهم أن (فلان بيه)
لم يأت اليوم، وأن عليهم العودة بعد ثلاثة أيام، ثم يبدي قرفه واشمئزازه من توسلات الناس له لأن موعد السفر اقترب
لا أعرف إن كانوا يتبدلون في النوبتجية
لكن حظي العاثر كان يوقعني دومًا مع هذا الوغد.
أجلس في غيظ – لرابع يوم – أصغي لهرائه والقصص السخيفة التي يحكيها لأحد معارفه:
ـ"العقيد (فلان بيه) يثق بي تمامًا .. لا يخرج لأي مأمورية من دون أن يقول لي: تعال معي يا إبراهيم بيه فأنا بحاجة لك !!!"
أتماسك حتى لا أنفجر ضحكًا. أحداث رائعة يوسف إدريس (جمهورية فرحات) لا تفارق ذهني.

سخريات الحياة أن يصير هذا الكلب متحكمًا في مستقبلك ومصيرك، وهو بالفعل قادر على ألا تقابل الضابط المسئول للأبد. في النهاية عندما قابلت الضابط نفسه - الشهادة لله – كان في غاية التهذيب والأدب، وقال لي وهو يناولني لفافة تبغ ويشعلها:
ـ"ملفك يتحدث عن نشاط شيوعي أيام الكلية يا دكتور، لهذا حدث هذا الخلط.. لاتقلق . سأنهي المشكلة حالاً"

كما قلت لك: لست ناشطًا كما إنني لست شيوعيًا، لكن هذا ليس موضوعنا على كل حال. مرة أخرى بعد أعوام تكرر الموقف ذاته، وجئت لأمن الدولة لأجد مخبرًا غير خصمي القديم، لكنه هو نفسه بطباعه وغروره وقلة أدبه. بعد ما تكرر الكعب الدائر مرتين، خرجت لكابينة هاتف واتصلت بصديق حميم له قريب ذو منصب مهم في جهاز أمن الدولة. عدت لمكتب الاستقبال لأسمع سخرية المخبر السخيفة وكلامه الجلف. عندما دق جرس الهاتف، رفع السماعة وبدت معالم البلاهة والغباوة على وجهه:
ـ"نعم يا باشا .. هو امامي الآن .. ماذا ؟ أوصله بنفسي لمكتبك ؟ أمرك"
وسرعان ما راح يركض كالأرنب وأنا وراءه عبر أروقة الجهاز الكئيبة، ليوصلني للضابط الكبير الذي أنهى المشكلة في نصف دقيقة وهو يبتسم. وعندما خرجت من الباب للشارع نهض المخبر محييًا في توقير كأنني صرت باشا آخر.

عندما يتملك السلطة شخص جاهل غبي لم تهذبه الثقافة ولم يعلمه الدين شيئًا، فإنه يصير من زبانية جهنم، وتصير رسالته في الحياة هي أن يحيل حياة البسطاء الذين لا خطر منهم جحيمًا.
هناك كذلك (عقدة ممرض الطبيب الناجح) التي يعرفها الأطباء جيدًا.

هناك دومًا الطبيب الناجح الذي يتزاحم المرضى على عيادته. هؤلاء – كي يقابلوا آمون – يجب أن يظهروا الخضوع والتبتل للكاهن الأعظم. وهذا الكاهن الأعظم يجلس إلى مكتب (إيديال) صغير شاعرًا بأهميته، مع الوقت يوقن أنه مهم جدًا
إن الناس تتزاحم أمامه طالبة رضاه فهو يملك أن يسمح لهم بمقابلة آمون داخل المحراب، أو يمنعهم من ذلك فهو إذن الهلاك الأبدي لأرواحهم..

مع الوقت يشعر بأنه أهم من الطبيب بكثير
يتصرف بغرور فج لا يختلف عن غرور مخبر أمن الدولة الذي حكيت عنه
وأعتقد انه يتحول إلى وحش يسيطر عليه الطبيب بصعوبة.
منذ أعوام زرت طبيب أمراض جلدية شهيرًا في مدينتي، فأعطاني الممرض الرقم 71 في الحجز اليومي !
وهو يحدد لك الموعد بالدقيقة.. 8:10 م
السبب هو منع الازدحام الذي يثير شهوات مفتشي الضرائب
لو تأخرت ٥ دقائق لضاع دورك. ثم عرفت أنه يتقاضى سبعة جنيهات عن كل كشف. لو افترضنا أن الطبيب يفحص مئة مريض يوميًا فإن الممرض يحصل على 700 جنيه يوميًا، أي اننا نتكلم هنا عن 18 ألف جنيه شهريًا
مقابل لا شيء
هذه وظيفة تغريني انا نفسي
فلا غرابة في ان يفقد الممرض أي سيطرة له على نفسه ..
القاعدة واحدة وسارية في كل مكان. هات شخصًا جاهلاً غبيًا من أصل منحط – ولا أعني الثراء أو الفقر طبعًا - واعطه سلطة ، حتى لو كانت حراسة باب مبولة عمومية، ولسوف تطلق أقذر مكونات نفسه للخارج. إنه يصير الشيطان ذاته.

ينطبق هذا على الجميع . ينطبق على مخبر يحرس بوابة أو تومرجي في عيادة .. ينطبق على مسئول كبير أو أستاذ جامعي .. ينطبق على ضابط شرطة صار (باشا) يهابه الجميع .. ينطبق على مذيع يحتل ساعات مهمة في الفضائيات ولا يصدق أنه صار بهذه الأهمية ..

على الجانب الآخر تكتشف أن ذوي الأصول الكريمة - مهما كان فقر جذورهم - يزدادون رفقًا ونبلاً كلما ترقوا في سلم الحياة. وتجدهم يحرصون على أن يقوا من هم أصغر منهم أشواك الرحلة وغبارها. المؤسف ان فرصة السيطرة والنفوذ قلما تتاح لهؤلاء. الأحجار الكريمة نادرة في هذا العالم، لذا هي ثمينة عالية القيمة.

#العراب

[دكتور حسين عبدالفتاح @habdelkhaleq]

@ALMISNID الحل دورات تثقفية الزامية للمعتمرين قبل وصولهم للمملكة تعطى التأشيرة لمن يجتازها وتشرف عليها سفارات وقنصليات المملكة بتلك الدول. اظن 95٪ من تلك المشكلات سببها ثقاقة ومعرفة مفتقدة. بارك الله فى القائمين على الحرمين وبجهود المملكة.

[عبد الرحمن الناصر الغامدي @albassl2001]

المقدمات الخاطئة تؤدي إلى نتائج خاطئة والاستشهاد على الخطأ بخطأ لا يجعل من الخطأ صواباً؛ فخالد بن عبد الله القسري ملاك رحمة مقارنة بالحجاج؛ فالحجاج لا واحد له في عصره قتلاً وجبروتاً؛ ويكفى ما كان منه تجاه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما، وسعى لقتل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، قال الإمام الذهبي في تأريخه على لسان الحجاج: (يا عجباً من عبد هذيل يزعم أنَّه يقرأ قرآناً من عند الله، وما هو إلا رجز من رجز الأعراب، والله لو أدركت عبد هذيل لضربت عنقه)، وله مع أنس رضي الله عنه قصة رواها في البداية والنهاية الإمام ابن كثير فقال: (دخل أنس بن مالك على الحجاج فلما وقف بين يديه قال له: إيه يا أنيس! يوم لك مع علي ويوم لك مع ابن الزبير ويوم لك مع ابن الأشعث، والله لأستأصلنك كما تستأصل الشأفة ولأدمغنك كما تدمغ الصمغة. فقال أنس: إياي يعني الأمير أصلحه الله؟! قال: إياك سك الله سمعك. قال أنس: إنا لله وإنا إليه راجعون).
هذه اللقاءت مع أرباع المتعلمين والجهلة هي والله أخطر على عقول الناشئة من الغزو الفكري، فهذا الكائن فوق الكلام العامي والسوقي فهو لا يحترم الصحابة وحديثه عن عثمان رضي الله عنه يخرجه من عدم الأدب إلى العمد. ثم هو يمجد الظالم المستبد ويتهكم بخليفة متفق على صلاحه وعدله للإسلام والمسلمين. والإمام الذهبي قال في نهاية الحديث عن الحجاج: فنحن نسبه ولا نحبه ونرى ذلك من أوثق عرى الإيمان.
أقول قد كفر الحجاج ولعنه كثير من السلف والعلماء، وهذا المتولي له أرد عليه بقول أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى حين سأل جلساءه من أحمق الناس؟.
قالوا: رجل باع آخرته بدنياه.
فقال: أأنبئكم بأحمق منه؟
قالوا: أجل.
قال: رجل باع آخرته بدنيا غيره.

[د. هشام الغنام @HeshamAlghannam]

الحديث في التاريخ، وهو علم قبل أن يكون فنا وأدبا، من كل من هب ودب ظاهرة ليست بالجديدة، لكنها استفحلت مع صعود وسائل التواصل الاجتماعي والسناب شات خصوصا، صغار أغرار يتحدث الواحد منهم وهو يلعب في سبحته، مفتقدا أبجديات العلم وفي كثير من الأحيان الأدب، وأبسط مزايا المؤرخ ،مزية التجرد ومزية الشك، وينطلق الحكواتي في سرد (السوالف) والأوهام التاريخية والتي تنتشر انتشار النار في الهشيم بسبب تفشي الجهل وقلة القراءة.

[مازن @maymay1421]

@shaher1223 تأخد مقعدا وتفتح جهازك عبثا تحاول طرح فكرة ان اليمنيين اذلو قبائل عربيه اخرى قبل الفين سنه .. مسكين وبائس 😅

[إبراهيم السليمان🇸🇦 @70sul]

بعد أن عاش سنوات خائناً لوطنه ولعروبته وداعماً للمشروع الاخونجي المتواطىء مع فكرة عودة الخلافة العثمانية وبعد فتواه بنزع البيعة من الحكام الخليجيين والانقلاب عليهم ها هو يباع في سوق نخاسة الخونة بثمن بخس ..

بئس الحياة والمصير ..

[رضا الشملاني ابو مالك 🇸🇦 1727 @Abu_Malek_20]

(مفهوم الوطن عند الشعوب الحرة والشعوب المستعمرة )

يختلف وعي الشعوب الحرة ومفهومهم للوطن عن وعي ومفهوم الشعوب المستعمرة

1- وحدة العرق
-الشعوب الحرة :هم شعوب من نسيج واحد عرقياً ولغةً وديناً سكن ابائهم ارضاً وتوارثوها كابراً عن كابر مهما تغير دينهم من وثنية الى اسلام او من وثنية الى مسيحية او من وثنية الى بوذية

- الشعوب المستعمَرة :هم شعوب يتجمعون في منطقة جغرافية فيها موارد تجذب القوى العظمى ( من الشعوب الحرّة)في كل عصر ، فيبدأ استعمار وينتهي آخر وهكذا عبر القرون حتى تتجمع هذه الشعوب في بقعة جغرافية واحدة وليس للعرق وحمولاته دور

2- تكون الدول والوحدة

-الشعوب الحرة : تقوم في البداية في بلادها عدة سلطات قبلية (بأسم دول) حتى يقوم ملك يتوافقون عليه فيبسط ملكه على جميع تلك السلطات القبلية بلا ضغينة حتى لو قاتلهم، فما ان يخضع الزعيم القبلي او المناطقي للملك حتى يكرمه بكامل وقاره لانهم هم هم نفس النسيج ونفس المجتمع منذ الاف السنين
مثال
#المانيا كانت عبارة عن 27 دولة قبلية فتوحدوا مع الملك فيلهلم الاول 1871م واسموا دولتهم الرايخ 1،2،3
#السعودية كانت عشرات السلطات فتوحدوا مع الامام محمد الاول بن سعود 1727

- الشعوب المستعمرة:لاتقوم فيها دول او زعامات قبلية وانما يقفون موقف المشاهد لصراع المستعمرين الاجانب من ينتصر ويحكمهم فيتبعونه أو من ينجح من العساكر بانقلابه ويحكمهم فيتبعونه ولكن لايرونه كرمز وهوية لهم ولايفهمون هذه الرمزية إبتداءاً، فربما يحكمهم عقد من الزمن وهم لايعرفون اسم والده

3- القابلية للاستعمار او مقاومته

- الشعوب الحرة:ليس لديها قابلية للاستعمار فتقاوم وتقاتل وتنتحر دفاعاً عن الوطن فلا يستطيع الغازي ان يدوم عليهم الا ان يبيدهم جميعاً ، ولن ينخدعوا بحجة تشابه الدين او اللغة مع الغازي

كغزوا نابليون للاسبان والالمان فلم يتوقفوا عن مقاومته رغم قوته حتى هزموه مرتين،

وكغزو الدولة العثمانية للدولة السعودية الاولى ثم الثانية فلم يبقى الا 8سنوات حتى ازالوه ثم عاد مرةً اخرى 10 سنوات وحاربوه حتى ازالوه
ومحاولات جمال عبدالناصر لضم السعودية تحت حكمه وفشل معتقداً انه سينجح كما نجح بسوريا وليبيا واليمن والعراق وغيرها

ومثلهم اليابانيين والفيتناميين

- الشعوب المستعمرة:كيف تقاوم المستعمر (الغازي) وهم اصلاً بقايا استعمارات (غزاة) سابقين كالفرس والرومان واليونان والعرب والاتراك ،،

4- الارث المادي

-كل بناء او بئر او شجرة او قرية او مدينة او اسم جبل او وادي او حيوان او نبات او أكلة من الاكلات،،، الخ قد صنعه اجدادهم بأيديهم فيتوارثونه منهم، ويأنفون مما صنعه الغازي فيتلفونه بعد طرده او يهملونه او يغيرون اسمه وبناءه
اهمل الالمان قوس النصر الذي بناه نابليون في برلين ، واهمل السعوديون سكة حديد العثمانيين ودمروها رغم انها مفيده لاسفارهم

- الشعوب المستعمرة:كل ما في وطنها نتاج حقب الاستعمار من قلاع ومدن وقرى وسدود واسماء حتى بعض النباتات والحيوانات

5- الفخر والاعتداد
-الشعوب الحرة : عندهم الوطن هو تاريخ الاجداد،فتُفاخر بسرد تاريخهم وباسمائهم بتسلسل زمني،كقيام دول أو سلطات بعض قبائلهم في نواحي وطنهم ويفخرون بهم جميعاً ويريك احفاد أولئك الزعماء والسادات وانهم مازالوا يحملون قيمتهم الرفيعة رغم تلاشي سلطة جدهم القبلية
فهم مرتبطين بتاريخ وطنهم بكل سنوات تاريخه ارتباط حقيقي بالوعي والتعاطي (الوطن هو سيرة الاجداد)

- الشعوب المستعمرة:اذا اراد سرد تاريخ وطنه تحدث عن اعمال وانجازات الغزاة فهذه مدينة او قلعة او معركة فاطمية واخرى ايوبية كردية وثالثة مملوكية ورابعة تركية وخامسة عربية وسادسة البانية وسابعة انجليزية او فرنسية ،، الخ
واذا اراد الفخر اضطر ان يقفز الاف السنوات حتى يصل لاول شعب حر سكن هذه المنطقة الجغرافية ونسب نفسه لهم وافتخر بافعالهم وهو لايمت لهم بصلة من كل النواحي بل لم يعرف عنهم الا عن طريق علماء الغزاة كذلك

الخلاصة
الوطن عند الشعوب الحرّة ليس مجرد كلام وشعارات بل جزء من وجوده وفيه روح اجداده ويبنيه لاولاده فيصعب اختراقهم وتشتيت هويتهم حتى مع اختلاف مذاهبهم فلايقدّمون عليه اي وطن اخر مهما كانت الدعاية الحقوقية او الدينية المتطرفة
لديهم ملوك حاكمين او دستوريين او منضمين لكمنولث ماعدا فرنسا(وهذا الذي اضعفها امام بريطانيا والمانيا ولولا خوف الانجليز من الالمان لضعفت فرنسا ولحقت بالبرتغال)

الوطن عند الشعوب المستعمرة هو بيته فقط ، وغير ذلك مجرّد شعارات تردد كظاهرة صوتية، فيسهل اختراقهم عبر فرق الاعراق او الاديان او الاحزاب او الطبقات لذلك لاينتصرون في كل حروبهم بل يخلعون او يقتلون رؤساءهم ويسقطون وينكشفون عند كل شدة ويتمزقون مع اول نعقة ناعق

ونتيجةلذلك☝🏻#سجل_عندك هذا👇

الشعوب الحرة يحركها المنطق، الشعوب المستعمرة تحركها الشعارات

[عساس @assas_ksa]

استاذه في مرحلة الماجستير ..
حضر زواجه رغم ظروفه الصحية

الدكتور زيد الجهني وتلميذه الدكتور بدر بن ربيعان الجريشي ..

#المدينة_المنورة

[م عبدالعزيز السحيباني @arac433]

هذه (المُصارحة) ظاهرة يجب أن تكون مقبولة لدى كُلِّ مسؤول خاصةً الوُزراء!!

من يُقدِّمُ رأيًا إيجابيًا يجبُ شُكره وليس (التهرُّبُ) منه مثل الإعتذار بإرتباط آخر!!

المسؤول والمواطن ورجُل الأعمال كُلُّهم حلقات في سلسلة مترابطة لتنمية الوطن.!!

[أ.د. علي محمد عودة @AlghamdiProf]

قال عبدالله : ( فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأني قال : " أفلح الوجه " قلت : قتلته يارسول الله ، قال : صدقت ، ثم قام معي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بيته فأعطاني عصا ، فقال : أمسك هذه عندك يا عبدالله بن أنيس ، قال : فخرجت بها على الناس ، فقالوا : ما هذه العصا؟؟؟ قال : قلت : أعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمرني أن أمسكها ، قالوا : أو لا ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله عن ذلك ، قال : فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا ؟ قال : آية بيني وبينك يوم القيامة ، إن أقل الناس المختصرون يوم القيامة. ” والمخصرة هي ما يختصره الإنسان بيده من عصا أو قضيب أو عكازه ونحوها “. فقرنها عبدالله بن أنيس بسيفه فلم تزل معه حتى حضرته الوفاة فأمر بها أن تُضم معه في كفنه ، ودُفِنا معاً ).
ولعبدالله بن أنيس رضي الله عنه أبيات شعر جميلة صاغها بعد إنجاز مهمته.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ فِي ذَلِكَ :
تَرَكْتُ ابْنَ ثَوْرٍ كَالْحُوَارِ وَحَوْلَهُ … نَوَائِحُ تَفْرِي كُلَّ جَيْبٍ مُقَدَّدِ 
تَنَاوَلْتُهُ وَالظُّعْنُ خَلْفِي وَخَلْفَهُ … بِأَبْيَضَ مِنْ مَاءِ الْحَدِيدِ مُهَنَّدِ 
عَجُومٍ لِهَامِ الدَّارِعِينَ كَأَنَّهُ … شِهَابٌ غَضًى مِنْ مُلْهَبٍ مُتَوَقِّدِ 
أَقُولُ لَهُ وَالسَّيْفُ يَعْجُمُ رَأْسَهُ … أَنَا ابْنُ أُنَيْسٍ فَارِسًا غَيْرَ قُعْدُدِ 
أَنَا ابْنُ الَّذِي لَمْ يُنْزِلْ الدَّهَرُ قِدْرَهُ … رَحِيبُ فِنَاءِ الدَّارِ غَيْرُ مُزَنَّدِ 
وَقُلْتُ لَهُ خُذْهَا بِضَرْبَةِ مَاجِدٍ … حَنِيفٍ عَلَى دِينِ النَّبِيِّ مُحَمَّدِ 
وَكُنْتُ إذَا هَمَّ النَّبِيُّ بِكَافِرٍ … سَبَقْتُ إلَيْهِ بِاللِّسَانِ وَبِالْيَدِ.
هذه قصة مهمة عبدالله بن أنيس باختصار كما جاءت بأسانيد صحيحة.
أما ما قاله بعض المشايخ غفر الله لهم من أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبدالله بن أنيس رضي الله عنه أن يأتيه برأس خالد بن سفيان بن نبيح ، وانه احتز رأسه وعاد به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فهي رواية ضعيفة جداً معضلة جاءت عن طريق الواقدي وقد وصفه علماء مصطلح الحديث بالكذب.
ومما يدل على كذبها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر البتة بقطع رأس قتيل مشرك وأخذها للتشفي منه في كل حروبه وغزواته وسراياه . والمثال على ذلك أبو جهل وعقبة بن أبي معيط وغيرهما حيث آذوا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة فضربوه وخنقوه وذروا التراب على رأسه ووضعوا سلا الجزور على ظهره عند الكعبة وهو ساجد وبقيت جثثهم يوم في بدر في أماكن مصرعهم دون احتزاز رأس أحد منهم ، ناهيك عن عفوه عن قريش يوم الفتح الأعظم وفيهم من آذاه أشد الإيذاء ، ومع ذلك قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء.
ومثل هذه الرواية يستغلها أعداء الإسلام لوصفه بالإرهاب واتهام النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أمر بقطع الرؤوس.
ويجب أن أُشير هنا إلى أنني ناقشت رسالة ماجستير لأخي وصديقي الدكتور بريك محمد بريك أبو مايلة العمري سنة ١٤١٢ هجرية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بعنوان ( السرايا والبعوث النبوية حول المدينة ومكة ؛ دراسة نقدية تحليلية. وقد أشرف عليها الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري.
وقد طبعتها دار ابن الجوزي سنة ١٤١٧ هجرية. وهي موجودة بالنت يمكن قراءتها وتحميلها. وقصة عبدالله بن أنيس رضي الله عنه موجودة بها من ص ١٥٣ حتى ص ١٦١ بحواشيها وأسانيدها وليس فيها البتة حز رأس خالد بن سفيان بن نبيح حيث استبعد الدكتور بريك كل الروايات الضعيفة ولم يُثبت إلا الصحيح منها.
مصادر ومراجع أخرى.
— مسند الإمام أحمد.
— سيرة ابن اسحاق
–سيرة ابن هشام
— الهيثمي : مجمع الزوائد.
— البيهقي : دلائل النبوة.
–محمد الصوياني : السيرة النبوية كما جاءت في الأحاديث الصحيحة.
كتبه: أ.د.علي بن محمدعودة الغامدي.