تقول العرب في أمثالها: «ألذّ من إغفاءة الفجْر».
قال أعرابي:
فلو كنتِ ماءً كنتِ ماءَ غمامةٍ
ولو كنتِ مزنًا كنتِ من ��رَّةٍ بِكرِ
ولو كنتِ لهوًا كنتِ تعليلَ ساعةٍ
ولو كنتِ نومًا كنتِ إغفاءةَ الفجرِ
#حسو_الطير
الأنساب من فنون الأدب الثمانية، وهي من اختصاص أهل الأدب واللغة، ولأبي البركات الأنباري (ت ٥٧٧هـ) في نزهة الألباء كلمة في هذا كالشمس، انظرها في ترجمة هشام الكلبي ص ٨٤. ول��ا ترجم ياقوت للنسابة مع الأدباء واللغويين والنحويين في معجم الأدباء.
استماع الخطب يؤثر على المستمع إذا استمع بقلبه.
إليكم خطبة جمعة
عظيمة بليغة ارتجالية؛ -بلا ورقة- ،
تقشعر لها الأبدان، لأن الحديث فيها عن التوكل على علام الغيوب.
بعنوان: التوكل على الله تعالى
بإذن الله نراه خطيبًا على منبر رسول الله ﷺ.
الشيخ د. محمد برهجي
١٣ / ١ / ١٤٣٨ هـ
للنساء :
أنصح النساء والبنات بقراءة هذا الكتاب ، فهو كتب جيد ماتع يذكر في أوله مباحث خاصة بمكانة المرأة في الإسلام، ثم يذكر بعد ذلك سير للنساء اللواتي تركن بصمة في ذاكرة التاريخ والعلم والجوانب التربوية.
أنصح به .
عالمة أعصاب نرويجية قضت 20 عام في إثبات أن عملية الكتابة باليد تغير الدماغ البشري بطرق لا تستطيع الكتابة على لوحة المفاتيح تحقيقها جسديًا، ولم يقرأ الورقة تقريبًا أحد خارج مجالها.
اسمها أودري فان دير مير.
إنها تدير مختبر لأبحاث الدماغ في تروندهيم، وكانت الورقة التي أنهت الجدل منشورة في عام 2024 في مجلة تُدعى Frontiers in Psychology. النتيجة قاسية بما يكفي لتغيير كل فصل دراسي على الأرض.
كان التجربة بسيطة. لقد جمعت 36 طالبًا جامعيًا ووضعت كل واحدًا في غطاء رأس يحتوي على 256 مستشعرًا مضغوطًا على فروة الرأس لتسجيل نشاط الدماغ. ظهرت كلمات على الشاشة واحدة تلو الأخرى.
أحيانًا كتب الطلاب الكلمة باليد على شاشة لمس باستخدام قلم رقمي، وأحيانًا كتبوا نفس الكلمة على لوحة مفاتيح. تم تسجيل كل استجابة عصبية لمدة خمس ثواني كاملة بقاء الكلمة على الشاشة.
ثم نظر فريقها إلى الج��ء من البيانات الذي تجاهله معظم الباحثين لسنوات، وهو كيفية تواصل أجزاء مختلفة من الدماغ مع بعضها البعض أثناء المهمة.
عندما كتب الطلاب باليد، أضاء الدماغ في كل مكان دفعة واحدة.
كانت المناطق المسؤولة عن الذاكرة والتكامل الحسي وترميز المعلومات الجديدة كلها تطلق إشاراتها معًا في نمط منسق ينتشر عبر القشرة الدماغية بأكملها، كانت الشبكة بأكملها مستيقظة ومتصلة.
عندما كتب نفس الطلاب نفس الكلمة على لوحة المفاتيح، انهار هذا النمط تقريبًا تمامًا.
أصبح معظم الدماغ هادئ، واختفت الروابط بين المناطق التي كانت حية قبل ثواني في تخطيط EEG.
نفس الكلمة، نفس الدماغ، نفس ��لشخص، وحدثان عصبيان مختلفان تمامًا.
تبين أن السبب هو شيء لم يكن أحد قد انتبه له حقًا قبل عملها. الكتابة باليد ليست حركة واحدة بل سلسلة من آلاف الحركات الدقيقة الصغيرة المنسقة مع عينيك في الوقت الفعلي، حيث تكون كل حرف شكلًا مختلفًا يتطلب من الدماغ ��ل مشكلة مكانية مختلفة قليلاً.
أصابعك، معصمك، الرؤية، والأجزاء من دماغك التي تتبع الموضع في الفضاء كلها تعمل معًا لإنتاج حرف واحد، ثم التالي، ثم التالي.
الكتابة على لوحة المفاتيح ترمي كل ذلك بعيدًا.
كل مفتاح على لوحة المفاتيح يتطلب نفس حركة الإصبع بالضبط بغض النظر عن الحرف الذي تضغط عليه، مما يعني أن الدماغ ليس لديه شيء تقريبًا لدمجه ولا مشكلة تقريبًا لحلها.
قالت فان دير مير ذلك بوضوح في مقابلاتها.
الضغط على نفس المفتاح بنفس الإصبع مرارًا وتكرارًا لا يحفز الدماغ بأي طريقة ذات معنى، وأشارت إلى شيء يجب أن يرعب كل والد أعطى طفله iPad.
الأطفال الذين يتعلمون القراءة والكتابة على الأجهزة اللوحية غالبًا لا يستطيعون تمييز حروف مثل b وd، لأنهم لم يشعروا جسديًا أبدًا بما يتطلبه إنتاج هذه الحروف فعليًا على صفحة.
عقد من الزمان قبلها، أجرا باحثان في برينستون نفس القتال باستخدام طريقة مختلفة تمامًا وانتهيا إلى نفس الإجابة. اختبرت بام مول�� ودانيال أوبنهايمر 327 طالبًا عبر ثلاث تجارب، حيث أخذ نصف الطلاب ملاحظات على أجهزة كمبيوتر محمولة مع إيقاف الإنترنت وأخذ النصف الآخر ملاحظات باليد، قبل اختبار الجميع على ما فهموه فعليًا من المحاضرات التي شاهدوها.
فازت مجموعة الكتابة اليدوية بهامش واسع في كل سؤال يتطلب فهم حقيقي بدلاً من الاستذكار السطحي.
كان السبب مختبئ في نصوص ما كتبته المجموعتان فعليًا.
كتب طلاب الأجهزة المحمولة كلمة بكلمة تقريبًا، مسجلين محتوى أكثر إجمالًا لكنهم معالجين تقريبًا لا شيء منه أثناء العملية، بينما لم يتمكن طلاب الكتابة اليدوية جسديًا من الكتابة بسرعة كافية لنسخ محاضرة ��ي الوقت الفعلي، مما أجبرهم على الاستماع بعناية، وتحديد ما يهم فعليًا، وصياغته بكلماتهم الخاصة على الصفحة.
كان ذلك الفعل الوحيد لاختيار ما يُحتفظ به هو التعلم نفسه، وكانت لوحة المفاتيح قد تخطت الاختيار بهدوء وتخطت التعلم معه.
دراستان.
بلدان اثنان.
إجابة واحدة.
الكتابة اليدوية تجعل الدماغ يعمل.
��لكتابة على لوحة المفاتيح تسمح له بالانزلاق.
كل ملاحظة كتبتها على لوحة مفاتيح بدلاً من اليد دخلت إلى دماغك عبر أنبوب أرفع. كل اجتماع، كل تمييز في كتاب، كل فكرة التقطتها على هاتفك بدلاً من الورقة تم معالجتها بعمق نصفي.
لم تنسى تلك الأشياء لأن ذاكرتك سيئة.
نسيتها لأن الكتابة على لوحة المفاتيح لم توجد أبدًا الجزء من الدماغ الذي كان سيجعلها تلتصق.
الحل هو الشيء الذي كانت جدتك تعرفه بالفعل.
التقط قلم.
اكتب الشيء.
الطريق الأبطأ هو الأسرع.
خمس دقائق كافية لتحويل أي كتاب إلى مساعد ذكي يعمل لصالحك طوال اليوم.
هذه ليست مبالغة.
كلود اليوم يدعمك بما يسمى بـ "Skills"
— وهي أوامر مخصصة تُبرمجها مرة واحدة، ثم تستدعيها في ثانية.
أي كتاب يمتلك منهجية قابلة للتطبيق،
يمكن تحويله إلى مهارة تعمل داخل كلود تلقائياً.
الفكرة بسيطة في جوهرها:
بدلاً من إعادة شرح الكتاب لكلود في كل مرة، تُحوّله مرة واحدة إلى "Skill"،
ويصبح كلود قادراً على تطبيق منهجية الكتاب على أي طلب جديد منك.
--
كيف تفعل ذلك في خمس خطوات:
أولاً: اختر كتاباً يحمل منهجية واضحة. اختبار سريع: هل يمكنك وصف طريقة الكتاب في خطوات مرقّمة؟ إن كانت الإجابة نعم، فهو مؤهل. القصص والمذكرات لا تصلح هنا.
ثانياً: استخرج من الكتاب خمسة عناصر فقط — المشكلة التي يحلّها، الخطوات بالترتيب، القواعد المتكررة، الأخطاء الشائعة التي يحذّر منها، والأسئلة التي يطرحها المؤلف على القارئ.
ثالثاً: افتح أداة Cowork مع Opus، والصق هذا الأمر:
"استخدم أداة skill-creator لبناء مهارة من كتاب [اسم الكتاب] للمؤلف [الاسم]. يجب أن تُفعَّل هذه المهارة عندما أط��ب منك [المهمة المحددة]."
ثم أضف الخطوات والقواعد والأخطاء التي استخرجتها.
والأهم: حدّد بوضوح ما لا يجب أن تُفعَّل من أجله.
رابعاً: اختبر المهارة قبل تثبيتها. جرّب خمسة أساليب مختلفة لنفس الطلب
— هل تعمل؟ ثم جرّب ثلاثة طلبات غير ذات صلة — هل تصمت وتبقى في مكانها؟
خامساً: ثبّتها. الإعدادات، ثم Capabilities، ثم Skills.
من الآن فصاعداً، اكتب /اسم الأمر في أي مكان، وتعمل المهارة فوراً.
--
نصيحة احترافية لمن يريد الاستفادة القصوى:
لكل كتاب كبير، ابنِ مهارتين منفصلتين.
واحدة للتشخيص — تطرح أسئلة الكتاب على وضعك الحالي.
وأخرى للتطبيق — تنتج المخرجات بأسلوب المؤلف نفسه.
--
القيمة الحقيقية هنا أعمق من مجرد توفير الوقت.
أنت لا تُكلّم كلود،
بل تُعلّمه طريقة تفكيرك المفضّلة.
وهذا هو الفرق بين من يستخدم الذكاء الاصطناعي كمحرك بحث، ومن يستخدمه كشريك يفكر بأسلوبك.
الأدوات لا تُبنى لمن يفهم��ا فقط. تُبنى لمن يعرف كيف يُشكّلها على صورته.
تابعني على @mhmd7sn لمزيد من هذه المحتويات.
#من تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية :
ابن القيم ، وابن كثير، والذهبي، والمزي وابن مفلح والوردي
#وتلميذته فاطمة بنت العباس
#قال ابن كثير في ترجمتها:
من العالمات الفاضلات تأمر بالمعرو�� وتنهى عن المنكر ، ..
كانت تحضر مجالس ابن تيمية ، .....
وأنه كان يستعد لها من كثرة مسائلها وحسن سؤالاتها وسرعة فهمها )
#البداية والنهاية (72/14).
أداة خرافية تحمّل أي فيديو من يوتيوب وتنفذ التالي:
▪️ تعزل الصوت بدقة.
▪️ تفرغ النص وتترجمه لأكثر من 100 لغة.
▪️ تستنسخ الصوت الأصلي وتدبلج المقطع بالكامل! 🎙️✨
كل هذا ف�� أقل من دقيقتين ⏱️
والأهم: مجانية، وتعمل بالكامل مح��ياً (100% Local) على جهازك 💻🔒
اسم الأداة: Voice-Pro
عزز مسيرتك المهنية مع أفضل 10 دورات AI مجانية.
تعلم من خبراء بارزين مثل هارفارد ومايكروسوفت.
🔥 أفضل 10 دورات مجانية في الذكاء الاصطناعي:
1. Harvard – Introduction to AI with Python
https://t.co/T5PeQN8slZ
⸻
2. Microsoft – AI for Beginners
https://t.co/pa8JmncPxu
⸻
3. Google – Introduction to Generative AI
https://t.co/zxbTH917nH
⸻
4. https://t.co/ut4uu6VRux – Generative AI for Everyone
https://t.co/DDKnn6ZwvF
⸻
5. LinkedIn – Generative AI Courses
https://t.co/HzK7SaDh0D
⸻
6. Vanderbilt – Prompt Engineering for ChatGPT
https://t.co/A3xr91xtcC
⸻
7. OpenAI – ChatGPT Prompt Engineering for Developers
https://t.co/5xcEqkL3Qk
⸻
8. edX – AI Applications and Prompt Engineering
https://t.co/LCANvoWCHM
⸻
9. AWS – Foundations of Prompt Engineering
https://t.co/L1915rw2fG
⸻
10. UC Davis – Big Data, AI, and Ethics
https://t.co/ubpklg9Jnn
[ شرح مسند ابن أبي شيبة لأبي علي الجبائي المعتزلي ]
لقد وصلني اليوم هذا الكتاب النفيس إهداء من محققه الفاضل الأستاذ الدكتور حسين خانصو (وفقه الله تعالى).
وهو كتاب نادر ما كان يُظن وجوده ، لأحد أكابر المعتزلة ، وهو أبو علي الجُبّائي (ت303هـ).
فهو نفيس لأسباب :
1- لكونه يمثل وثيقة مهمة جدا لدراسة آراء المعتزلة الأوائل من كتبهم .
2- ولكونه كتابا مجهولا ما كان يُعرف له وجود .
3- ولكونه في شرح الحديث النبوي ، وقد تضمن شرح ��كثر من ألف حديث من كتاب (مسند ابن أبي شيبة).
4- ولكونه شرحا حديثيا لمعتزلي .
5- ولكونه شرحا لكتاب لم يُشرح من قبل (وهو مسند ابن أبي شيبة) .
6- ولكونه تضمن آراء الجبائي الاعتزالية والفقهية والحديثية بلسانه ، ومنها شرطه الغريب الذي اشتهر في كتب الحديث ، وهو أن يُروي الحديث براوية اثنين عن اثنين كالشهادة على الشهادة .
7- وقد تضمن رواية لمسند ابن أبي شيبة غير روايته المعروفة لدينا ، أي أن راوي المسند والذي هو تلميذ ابن أبي شيبة وشيخ الجبائي ليس هو راوي مسنده المعروف بروايته عنه ، وهو محمد بن وضاح ، بينما واسطة الجبائي هو هو عمر بن حفص بن عمر السدوسي .
8- ولكونه قد حفظ لنا ق��عة مهمة من (مسند ابن أبي شيبة) لا يوجد ما يعوضها من بقية قطع الكتاب المتفرقة .
ونسخة هذا الكتاب كان قد اعتمد عليها محقق (مسند ابن أبي شيبة) جودة بن محمد العميري ، المطبوعة سنة 1445هـ ، ونسب الشرح فيها إلى أبي علي الجبائي . لكنه لم ينقل من هذا الشرح شيئا في تحقيقه للمسند ، وإنما تكلم عنه في مقدمة تحقيقه . فكنت في صحة نسبة الشرح للجبائي في شك كبير ، حتى خرج هذا الشرح بتحقيق الدكتور حسين خانصو .
فالكتاب كنز معرفي مكتشف ، وصل إلى الباحثين في علمي الحديث والعقائد !
فشكر الله للمحقق أن أتحف الباحثين بهذا الكتاب .
وقد تكلم المحقق عن صحة نسبة الكتاب إلى أبي علي الجبائي ، والذي أستطيع أن أقوله : الكتاب قطعًا لمعتزلي عاش في عصر أبي علي الجبائي (آخر القرن الهجري الثالث)، وهو لعالم مكني بأبي علي ، وهو لعالم من جُبّىٰ ، وأراؤه تتفق مع بعض ما اشتُهر به أبو علي = فنسبة الكتاب إليه بذلك قوية جدا .
✍️ أ.د الشريف حاتم العوني
#صدر_حديثا
حين يصير العلمُ عيدًا، والتأليفُ نُسُكًا!
في الوقت الذي يتسابق فيه الناس إلى موائد الفرح، ويتفرّغون للعبادة في مواسمها الفاضلة، كان ثمَّةَ رجالٌ اتخذوا من العيد محبرةً، ومن ليلة القدر مجلسَ تحرير، ومن يوم النحر ختامَ مصنَّف! لم يروا في العلم منافسًا للعبادة، بل رأوه ذِروتَها وأشرفَ صورها�� فجمعوا بين لذّة النسك ولذّة القلم في آنٍ واحد.
وإليك سبعةَ شواهدَ عجيبة لمؤلفاتٍ فُرِغَ منها في مواسم العبادة والنسك والفرح:
١- الحافظ المِزِّي رحمه الله (ت ٧٤٢هـ) انتهى من «تهذيب الكمال» في عيد الأضحى سنة (٧١٢هـ). حتى في العيد علم وتأليف!
[ مقدمة تهذيب الكمال - ١/٧٧ ]
٢- «تهذيب سنن أبي داود» لابن القيم رحمه الله (ت ٧٥١هـ) مكث في تأليفه أربعة أشهر، وكان الفراغ منه في الحِجْر تحت الميزاب، وكان عُمُر ابن القيم إحدى وأربعين سنة. [ تهذيب السنن لابن القيم - ٤/٥١٩ ]
٣- «التمهيد في علم التجويد» قال مؤلفه ابن الجزري رحمه الله (ت ٨٣٣هـ): فرغت من تحريره آخر ثلث ساعة مضت من نزوله ﷻ [ التمهيد في علم التجويد -ص٢٢٤ ]
٤- قال ابن حجر رحمه الله (ت ٨٥٢هـ) في ختام «تهذيب التهذيب»: فرغتُ منه يوم النحر.
[ تهذيب التهذيب - ١٢/٤٩٣ ]
٥- قال السيوطي رحمه الله (ت ٩١١هـ): فرغت من تبييض «الدر المن��ور» يوم عيد الفطر سنة ٨٩٨هـ .
[ الدر المنثور - ١٥/٨٢٤ ]
٦- «سلم الوصول إلى طبقات الفحول» لمؤلفه كاتب جلبي رحمه الله (ت ١٠٦٧هـ) انتهى من تأليفه في ليلة القدر سنة ١٠٥٣هـ.
[ سلم الوصول إلى طبقات الفحول -٥/٤١٧ ] وأما الجزم بأنها ليلة القدر ففيه نظر! لكن لعله قالها لأجل الاستفاضة لدى عموم المسلمين أنها ليلة سبع وعشرين.
٧- المقَّري رحمه الله (ت ١٠٤١هـ) فرغ من كتابه «نفح الطيب» عشية ليلة السابع والعشرين لرمضان، بالقاهرة المحروسة.
[نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ٧/٥١٩]
▪︎ تأمَّل كيف استقبل هؤلاء أشرفَ المواسم بأشرف العبادات: العلمُ بحثًا، والتأليفُ نُسُكًا! فجعلوا أ��يادَهم في مجالس التحقيق، وليالي القدر في صفحات التصنيف؛ فذاقوا نعيمًا لا يعرفه إلا أهلُه، والتذاذًا يَعجِزُ عن وصفه القلم.
ليس كلُّ مَنْ قرأ كتابًا قد جَرَدَهُ!
الجَرْدُ ليس قراءةَ تقصٍّ وتفهُّمٍ، إنّما هو إتقانُ مرادِ المؤلِّفِ في كلِّ مسألةٍ على وجه الإجمال، ومَنْ خلط بين القراءتين؛ ضاع عُمرُهُ ولم يُنجِزْ كتابًا!
▪️ فاعرفْ درجاتِ القراءة:
المختصرات: تُلتهَمُ في يومٍ أو يومين.
المتوسطات: تُقرأ مرّةً ومرّتين.
المطوَّلات: تُجرَدُ مرّةً واحدةً؛ لتجديد التفهُّم.
▪️ واحذرِ الخطأ القاتل:
أن تفتحَ «المُغني» فتقفَ عند ��لِّ مسألةٍ بفروعها وتعقيباتها وردودها... فتمضي السِّنون وأنت في بابٍ واحد!
▪️ وفائدةُ الجَرْدِ بلا توقُّف:
يُذكِّرُكَ بالمسائل، ويُمكِّنُكَ من المقارنة بين الأقوال، ويَكشِفُ لك مواقعَها؛ فتعرفُ: أين المسألة؟ وأين ذُكِرَتْ؟ ولو لم تُحرِّرْها؛ يكفيكَ أن تُجرِيَ الكتاب.