محمد أبو يوسف

الحمد لله علي نعمة الإسلام

[محمد أبو يوسف @mhdissa03]

نريد لهذه الأمّة أن تجتمع قلوبها على الهدى، وأن تجتمع أفئدتها على التقى، وأن تجتمع نفوسها على المحبة، وأن تجتمع إراداتها على الخير..🌹

[د. عبدالعزيز الشايع @aamshaya]

يحصل الكفر بأحد أربعة أمور:
١-(بالقول): مثل سب الله أو سب الرسول.
٢-(بالفعل): كالسجود للصنم، وإلقاء المصحف في قاذورة.
٣-(بالاعتقاد): كاعتقاد الشريك لله، أو أن الزنا، أو الخمر حلال، ونحو ذلك مما أجمع عليه المسلمون.
[قال الشيخ ابن باز: ومن قال الخمر حلال كفر عند جميع المسلمين].
٤-(بالشك) كالذي يشك في البعث بعد الموت.
وأما الخواطر التي يلقيها الشيطان، ويدفعها العبد عن نفسه فلا تؤثر.

[عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦 @ALfalehaaa]

- رحم الله الإمام الذهبي!
لم يُترجم لنفسه في كتابه الكبير (سير أعلام النبلاء)، وقال عن نفسه في (ذيل ديوان الضعفاء): سيّئ الحفظ، ليس بالمُتقِن ولا بالمُتّقي، سامحه الله تعالى.

[أحمد @Ahmed_6124]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ثلاثٌ من السعادةِ، وثلاثُ من الشقاوةِ، فمن السعادةِ:

المرأةُ تراها تُعجبكَ، وتَغيبُ فتأمنُها على نفسِها ومالكَ،
والدابةُ تكونُ وطيئةً فتُلحقُكَ بأصحابكَ، والدارُ تكونُ واسعةً كثيرةَ المرافقِ

ومن الشقاوةِ المرأةُ تراها فتسُوؤكَ، وتحملُ لِسانَها عليكَ، وإن غبتَ عنها لم تأمنْها على نفسها ومالكَ،
والدابةُ تكون قطوفا، فإن ضربتَها أتعبتكَ، وإن تركتَها لم تُلحِقكَ بأصحابكَ،
والدارُ تكونُ ضيقةً قليلةَ المرافقِ

الألباني، الصحيحة (١٠٤٧) • حسن

[أبو راحيل .. طبيب @aburaheel86]

أحسبُ أنه لو قرأ عليهم الليل كلَّه ما شقّ عليهم!

[أ.د عبدالسلام السحيمي @Alsuhaimy_net]

بارك الله فيك
الاستحباب حكم شرعي تكليفي، فلا يثبت إلا بدليل شرعي صحيح أو حسن يصلح للاحتجاج.
قال العلامة أبو إسحاق الشاطبي:
“الأحكام الشرعية لا تثبت إلا بدليل شرعي.”
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية:
“إثبات استحباب فعل أو إيجابه أو كراهته لا يكون إلا بدليل شرعي.”
ولهذا قرر المحققون أن تخصيص زمان أو مكان أو هيئة بفضيلة أو استحباب يحتاج إلى دليل؛ لأن ذلك من التشريع.
وعليه، فإن القول باستحباب عقد النكاح في المسجد محل نظر؛ لأن الحديث الوارد في ذلك:
«أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد…»
ضعيف، فلا يثبت به حكم الاستحباب عند من يرى أن الأحكام - ومنها الندب - لا تثبت إلا بدليل صحيح أو حسن.
ولهذا كان اختيار جمع من المحققين من العلماء، كـعبد العزيز بن باز ومحمد ناصر الدين الألباني، أنه لا يثبت استحباب عقد النكاح في المسجد، وإنما يقال: يجوز عقده في المسجد إذا روعيت حرمته، ولا يشرع اعتقاد فضيلة خاصة لذلك؛ إذ الأصل في تخصيص العبادات والأماكن والهيئات بالاستحباب التوقيف
والخلاف الفقهي موجود لكن الاعتبار بالدليل
فقداختلف الفقهاء في ذلك:
الحنفية، والشافعية، وكثير من الحنابلة: ذكروا استحباب عقد النكاح في المسجد، لكن اعتمادهم في ذلك على هذا الحديث الضعيف، وعلى ما فيه من اجتماع الناس والبركة، لا على دليل صحيح صريح.
أما المالكية فلم يشتهر عندهم استحباب تخصيص المسجد بالعقد.
ولذلك قال غير واحد من المحققين: لا يثبت استحباب تخصيص عقد النكاح بالمسجد؛ لأن الحديث الوارد فيه ضعيف، والأصل عدم تخصيص عبادة أو هيئة أو مكان بفضيلة إلا بدليل صحيح.
ومع ذلك:
يجوز عقد النكاح في المسجد بلا كراهة إذا روعيت حرمة المسجد.
ولا يُعتقد أن للعقد في المسجد فضيلة خاصة ثابتة عن النبي ﷺ.
قال ابن القيم:
ذكر أن الأحاديث الواردة في تخصيص المسجد بعقد النكاح لا تثبت.
وقال ابن باز رحمه الله:
لا أعلم في استحباب عقد النكاح في المسجد حديثًا صحيحًا، فإن عقد في المسجد فلا بأس، وإن عقد في غيره فلا بأس

[أحمد @Ahmed_6124]

صَلّى أبو بَكْرٍ
رَضِيَ اللَّهُ عنْه العَصْرَ،
ثُمَّ خَرَجَ يَمْشِي، فَرَأى الحَسَنَ يَلْعَبُ مع الصِّبْيانِ، فَحَمَلَهُ على عاتِقِهِ، وقالَ:

بأَبِي، شَبِيهٌ بالنَّبيِّ لا شَبِيهٌ بعَلِيٍّ. وعَلِيٌّ يَضْحَكُ.

صحيح البخاري (٣٥٤٢)

[أحمد @Ahmed_6124]

مَلِكَ يثربَ :

عن ابن عمر، قال :

كانَ بعينَي صفيةَ خضرةٌ، فقال لها النبيُّ ﷺ: ما هذِه الخضرةُ بعينَيكِ؟

فقالتْ: قلتُ لزوجِي، إني رأيتُ فيما يرى النائمُ قمرًا وقَعَ في حجرِي،

فلطَمَني وقال: أتريدِينَ مَلِكَ يثربَ؟

قالت: وما كانَ أبغضَ إليَّ مِن رسولِ الله، قتلَ أبِي وزوجِي،
فما زالَ يعتذرُ إليَّ، فقال:

يا صفيةُ إنَّ أباكِ ألَّبَ عَلِيَّ العربَ وفعلَ وفعلَ يعتذرُ إِليها، [قالت] :

حتّى ذهبَ ذاكَ من نفسِي

الألباني، الصحيحة، ٢٧٩٣

[د. عبدالعزيز الشايع @aamshaya]

(#صيام_عاشوراء في السفر)
-كان الإمام الزهري يصوم #عاشوراء في السفر، فيقال له في ذلك، فيقول: "إن رمضان له عدة من أيام أخر، وإن عاشوراء يفوت".
-وكان طائفةٌ من السلف يصومون عاشوراء في السفر، منهم: ابن عباس وأبو اسحاق، ونص الإمام أحمد على أن عاشوراء يصام في السفر. لاغتنام فضيلته وتحصيل ثوابه.
-رسالة إلى المشغول وصاحب الأعمال: لا تفرط في صيام هذا اليوم الفضيل، ولا تفوت هذا الأجر الجزيل.
-وتذكر أن حضور يوم واحد، يمحو عنك الغياب والتأخر في (٣٥٥) يوماً.
هذا مثال صيام #يوم_عاشوراء، الذي يكفر سنة كاملة.
-وصوم عاشوراء يكفر الصغائر، وأما الكبائر فلا بد لها من توبة، والتوبة:
١-الإقلاع.
٢-والندم.
٣-والعزم على عدم الرجوع.
٤-والتحلل من حقوق الناس.
-ولا يشترط للتوبة طهارة ولا صلاة، بل يكفي أن ينوي التوبة بقلبه، مع شروطها المتقدمة.

[ابن عثيمين @binothaimeen]

سئل النبي ﷺ عن فضل صيام يوم عاشوراء فقال:"أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" إلا أنه ﷺ أمر بعد ذلك بمخالفة اليهود بأن يصام العاشر ويوماً قبله وهو التاسع أو يوماً بعده وهو الحادي عشر، وعليه فالأفضل أن يصوم يوم العاشر ويضيف إليه يوماً قبله أو يوماً بعده، وإضافة اليوم التاسع إليه أفضل من الحادي عشر.

📖 (فتاوى في الزكاة والصيام /782)
#ابن_عثيمين
#محرم_1448هـ

[أحمد @Ahmed_6124]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

فَضَّلَ اللهُ قريشًا بسبْعِ خِصالٍ :

فضَّلَهم بأنَّهم عبدوا اللهَ عشْرَ سنينَ، لا يَعْبُدُ اللهَ إلّا قريشٌ،
وفضَّلَهم بِأَنَّهم نَصَرَهُم يومَ الفيلِ، وهم مشْرِكونَ،
وفضَّلَهم بأنهم نزلَتْ فيهم سورةُ منَ القرآنِ لم يدخُلْ فيها أحدٌ منَ العالمينَ،وهِيَ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ،
وَفَضَّلَهُمْ بأِنَّ فيهمُ النبوةَ،
والخلافَةَ،
والحجابَةَ،
والسِّقايَةَ

الألباني، صحيح الجامع (٤٢٠٨) • حسن

[عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦 @ALfalehaaa]

- متى تقوم لصلاة الجماعة؟
في مذهب الإمام الشافعي أنّه يُستحب أنْ لا يقوم أحدٌ للصلاة حتى يَفرغ المؤذّن مِن الإقامة.
وعن الإمام مالك أنّه يُستحب أنْ يقوموا إذا أخذ المؤذّن في الإقامة.
وعن الإمام أحمد أنّه يُستحب أن يقوموا إذا قال المؤذّن: قد قامت الصلاة.
وقال الإمام أبو حنيفة: يقومون إذا قال المؤذّن: حي على الصلاة.
= المنتخب لابن حجر.

[د. حسين الفيفي 🇸🇦 @ALFAIFY_HUSSAIN]

أبشروا وأمِّلوا ما يسركم..

قال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود (رضي الله عنه):

«لَيَغْفِرَنَّ الله يوم القيامة مغفرةً لم تَخْطُرْ على قَلْبِ بَشَرٍ»

الزهد والرقائق ابن المبارك (١/٤٨٠)

أسأل الله أن يشملنا وإياكم بعفوه ومغفرته

[الْحَدِيث النَّبَوِيّ 📚 @hadith_alnubui]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ ، مَا تَقُولُ ؟ قَالَ ﷺ أَقُولُ : (( اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ ))

📚 متفق عليه : (744-598)

▫️ سَكتَ هُنَيَّةً : أي يَسِيراً مِنَ الوَقْتِ .

[محمد أبو يوسف @mhdissa03]

كلام مهم،👇

[عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦 @ALfalehaaa]

قال الزبير بن بكار: لمّا ماتَ العبادلة: ابن عمر، وابن عباس، وابن عمرو، وابن الزبير .. صار الفقهُ في جميع البلدان إلى الموالي، فكان فقيه مكة عطاء، وفقيه اليمن طاووس، وفقيه خراسان عطاء الخراساني، إلا المدينة فإن الله خصّها بقرشيّ، فكان سعيد بن المسيب.
= أخبار مكة.

[د. عبدالله مطير الشريكة 🇰🇼 @DrAlshoreka]

من أفضل وأوضح وأشمل الرسائل المعاصرة في ( علوم الحديث ) ، ألفها عالمان جليلان ، ورتبوها على طريقة الحافظ ابن حجر في النخبة ، وهي تغنيك عن كثير من كتب المعاصرين في هذا الباب.

[أحمد @Ahmed_6124]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال :

قال رجلٌ لرسولِ اللهِ ﷺ:
يا خيرَ البَرِيَّةِ.

فقال رسولُ اللهِ ﷺ: ذاكَ إبراهيمُ.

الألباني، صحيح أبي داود (٤٦٧٢)

[أحمد @Ahmed_6124]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لم يبعَثِ اللهُ نبيًّا إلّا بلُغةِ قومِه

الألباني، الصحيحة (٣٥٦١)

[عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦 @ALfalehaaa]

- ماذا قال الشيخ ابن عثيمن عن قصيدة (البُردَة)!
قال - رحمه الله -: نحن نرى أنّه يجب على المؤمنين تَجنّب قراءة هذه المنظومة؛ لِمَا فيها مِن الأمور الشركية العظيمة، وإنْ كان فيها أبياتٌ معانيها جيّدة وصحيحة، فالحقّ مقبول ممن جاء به أيًّا كان، والباطل مردود ممن جاء به أيًّا كان.
= فتاوى نور على الدرب.

[د. حسين الفيفي 🇸🇦 @ALFAIFY_HUSSAIN]

قال سفيان ابن عيينة (رحمه الله):

"ما أنعم الله على عبد من العباد نعمة أعظم من أن عرَّفهم "لا إله إلا الله"، وإن "لا إله إلا الله" لأهل الجنة كالماء البارد لأهل الدنيا".

(كلمة الإخلاص لابن رجب 52- 53).

فأعظم نعمة أن جعلنا من أهل:
لا إله إلا الله محمد رسول الله

فاحمدوه واشكروه