He aquí mi primer hilo “divulgativo” sobre un tema que me apasiona: El ajedrez.
¿Cuál es su origen? ¿Cómo se jugaba en la antigüedad? ¿todas las piezas han tenido siempre el mismo valor?
Dentro hilo.🧵
@colombo97115@Sirah_W Un positivo por dopaje en su lesión de 2012, caso que fue llevado a juicio por el tenista.
Los guiñoles no considero una polémica seria, porque usan el humor, pero estuvieron jugando con el dopaje en españoles tras la sanción a Alberto Contador en 2012
@colombo97115@Sirah_W No me considero experto en este tema, supe hace varios años que un periódico francés llamado Le Monde acusaba a los españoles de ganar gracias a una "poción mágica" (guiño a Asterix y Obelix).
En 2016, la ministra francés de deportes Roselyne Bachelot acusó a Nadal de encubrir +
Lo que la pobre Beatriz confunde es su rechazo con un juicio sobre el rito, cuando su rechazo es solo un dato sobre ella misma.
Soy catalán y vivo en Andalucía, buena parte del tiempo perdido en la nada del enorme término de Almonte. Soy historiador de la Antigüedad y antropólogo.
Lo primero que se aprende en este oficio es a separar dos cosas que la gente confunde sin parar: la sensación que algo te produce y lo que ese algo significa. Podemos estar en las antípodas sin desdén porque no es una contradicción que tengamos que resolver.
Lo que desde fuera parece caos, violencia y descontrol es en realidad un mecanismo altísimamente estructurado para producir solidaridad social a través del cuerpo y la emoción. La gente no se agolpa a pesar del rito; el agolpamiento es el rito. Lo que el espectador moderno —higiénico, individualista, alérgico al contacto y a la pérdida de autonomía corporal en una masa— lee como barbarie es precisamente la dimensión encarnada de la religión, esa que Occidente lleva siglos intentando domesticar y volver decorosa.
El salto de la reja es el ejemplo de manual de la efervescencia colectiva de Durkheim. El salto es un acto ritual de posesión y pertenencia. Una vez al año, el pueblo de Almonte reclama físicamente a su Virgen de manos de todos los demás —de las hermandades filiales, de los forasteros, de España entera— y afirma un pacto: Ella es nuestra.
Yo no puedo tocar a la virgen aunque tenga tierra en Almonte. Al menos no sin permiso. La "apropiación de los almonteños" es, vista por dentro, lo más coherente del asunto. No es una corrupción del rito: es su gramática.
La contestación, el forcejeo, el monopolio que indigna a los de fuera son la forma misma en que se dramatiza ese vínculo. Turner lo llamaría communitas en estado liminal; la romería suspende la estructura social ordinaria, y el salto es el instante incandescente de esa suspensión.
Y aquí está la gran paradoja del catolicismo popular, que es lo que de verdad escandaliza al laico ilustrado sin que sepa nombrarlo: la Blanca Paloma no es "la Virgen" en abstracto. Es una entidad local, de marisma, de Almonte. Lo cósmico hecho parroquial que organiza @hdadmatrizrocio sin poder gestionar del todo porque siempre le va a superar.
Esa reducción de lo universal a lo propio es exactamente lo que el universalismo urbano no tolera, porque lo vive como provincianismo, pero es uno de los mecanismos más antiguos y eficaces que tiene el ser humano para habitar el mundo.
Buena parte de ese horror progresista hacia la religiosidad popular andaluza no es tan nuevo ni tan crítico como cree: recicla un viejo prejuicio —el de la España "culta" mirando por encima del hombro a lo cañí, a la España profunda, a Andalucía como folclore vergonzante—. Es la visión de la metrópoli sobre la colonia, que dura más de tres mil años.
Ese clasismo y ese desprecio territorial no es de izquierdas, Beatriz, así que mejor vigila tus incoherencias.
Yo vivo en ese umbral, pero por la parte de fuera. Mi finca está en esa misma franja de transición entre marisma y monte mediterráneo donde lleva milenios produciéndose lo sagrado. Los santuarios en los bordes del agua, en las zonas liminales entre lo seco y lo húmedo, las divinidades femeninas en el límite de las marismas. Eso no nace en el XIII con la ermita. Es un patrón larguísimo, el mismo que rastreas desde el Calcolítico y lo tartésico. El impulso de sacralizar ese umbral concreto es viejísimo. Quien se ríe del Rocío se ríe de algo mucho más antiguo y más humano de lo que sospecha.
Estuve el sábado en el Rocío abrumado, impresionado y desbordado, acogido por la gente de Almonte y por quienes llegan desde fuera, igual que se hacía en lo que ahora es el dolmen de Soto en Trigueros o en la Valencina del Calcolítico.
El Rocío es un hub, un inmenso lugar de encuentro que funciona igual que cuando vivía la jovencita que fue enterrada en la tumba PP4 de Valencina, la dama del Marfil.
Yo nunca seré almonteño, ni siquiera andaluz, pero me parece estupendo que conviertan lo inmenso en lo local. Lo hacen de lo que tienen: de barro y de marisma, que es uno de los gestos más antiguos del ser humano. Sacralizar ese umbral exacto, el filo entre el agua y el monte, viene de muy lejos.
Nunca pediré permiso a los almonteños para tocar a la virgen y nunca saltaré la reja, pero los veo con absoluto respeto igual que piso su tierra con un respeto sagrado. Entre el fervor que no comparto y el desprecio que tenéis algunos, me quedo con mirar e intentar comprender. Es lo único que, como historiador, sé hacer de verdad.
Y es exactamente lo que tú harías, Beatriz, si tu izquierda fuese real y no puro clasismo estético.
@Sirah_W Personalmente me gustó la comedia que ofrecen, no me resultó abusiva en chistes "fáciles" y creo que refleja bien la complejidad identitaria e ideológica de las personas en esos momentos. Sí creo que hay connotaciones políticas por parte de la dirección técnica, pero funciona.
@joseaportero1 Tienes la mejor película fotografiada de la historia - a mi gusto - que es Apocalipse Now, y la increíble dirección de "hijos de los hombres", maravilla de gusto.
Gracias a Youtube descubrí hace poco a estos dos canadienses locos llamados "Angine de Poitrine" (Angina de pecho en francés) que más allá de lo visual (se supone que son extraterrestres y no hablan idioma de nuestro planeta) suenan espectacular y no puedo dejar de escucharlos
Considero, además de lo citado en el artículo, que la imposición estructural de la realidad social (precariedad, depresión, imposibilidad de acceso a la vivienda propia) impiden el "esfuerzo primario" de conocer a alguien que esté en una situación vital similar a la que se busca.
Solteros en la treintena, ¿falla Cupido?: "Busco un hombre a quien admirar intelectualmente, que quiera una familia, que sea maduro... Y no doy con eso" https://t.co/d0L0nay3bV
Constantino Cavafis transcurrió su vida en Alejandría bajo una profunda soledad afectiva. Vivió su deseo en la clandestinidad, nutriéndolo de encuentros efímeros que terminaron por transformarse en recuerdos intensos como el cuerpo mismo.
Este poema de madurez lo ilustra a la perfección.
@jpgexxx UNIR es otra opción de estudios 100% online, sino igual buscar cursos o másteres de X universidades que ofrezcan estudios online, y ahí buscar tu especialidad de interés!