のり

日常

[のり @michellenlenlen]

回復された視点が、同時に何を新しく不可視化しているのかまで問う必要がある。

[のり @michellenlenlen]

国家を長い時間を生きる人格として描くことで、制度の継続性とか、領土の変化、国家間関係、歴史的な記憶などを直感的に表現できることもある。
一方で、階級差や支配被支配の関係、少数者、国内の対立、個々人の経験などは非常に表現しにくくなる。

[のり @michellenlenlen]

個人にフォーカスを当てた物語でも同じで、だからこそ何を捨てているのか、は意識する必要があるんだ。
国家擬人化的な語りにも盲点がある。個人史にも盲点がある。民衆史にも盲点がある。被害者中心の歴史にも盲点がある。統計的な社会史にも盲点がある。だからある視点によって

[のり @michellenlenlen]

@chounamoul あと書き忘れましたが、とりわけ韓国についての描写において、キャラのやりとりに置き換えることで加害と被害の非対称性が葬り去られていることも同意します。

[のり @michellenlenlen]

ヘタリアは人間の上司とその下につく国の化身という構造で、歴史上の人物たちは国とは別に存在しています。原作でも上司に振り回されながらキャラクターは賛成したり反対したりという感じです。私も特に作品好きなわけではないですが、批判する対象についての知識は最低限入れてから

[シュナ @chounamoul]

国を擬人化して歴史を学んだ気になることの何がダメかって、個々の人間が視界から消失することだよね。人間がいないから人権侵害もないし人権侵害の被害者も加害者もいないし人間の尊厳への敬意もない。ヘタリア愛好者の歴史観の浅薄さを見ればその害悪がよく分かる

[のり @michellenlenlen]

@chounamoul 分けて私は考えたいなと思ったので、引用させていただきました。
お話してくださり、ありがとうございました。

[のり @michellenlenlen]

やっぱりランシエール先生は大事だなと思った(u_u)

[ちいかわ💫アニメ火金 @ngnchiikawa]

🎤

[のり @michellenlenlen]

複数の人間を十把一絡げにして、この類の人間はおかしいとか、たかが知れてると、自分と違うものとしてしか見ないことは、自分はしたくないです。うわっと思うことをしてたとしても。
それは数多の人間を一つの擬人化的な見方でまとめあげることと、大きな違いはあるのでしょうか

[のり @michellenlenlen]

大学ではこらって怒られるような大雑把な議論の進め方が、Twitterではあんまり指摘されずにそのまんまなあなあで進められてるの(真面目に話したそうな人でも)毎回どうして？てなるけど、社会は大学ではないってまだ私の心は理解できてないんだろうな……

[のり @michellenlenlen]

話すのが議論のマナーではないでしょうか。

[のり @michellenlenlen]

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[のり @michellenlenlen]

逃れられない。

[のり @michellenlenlen]

日丸屋先生って10代くらいのときに描き始めたヘタリアが身内の外に広まりまくって他の同時代のもっと尖った擬人化ブログとか歴史創作の代わりに目立ってしまったことで殺害予告とかTwitterが生まれてからは年1くらいで作品の過去の描写で炎上し続けてるの、流石に気の毒に思う

[くるくる @caracolcaracole]

これに対して「ヘタリアを好きな人にはちゃんと勉強している人も多いよ」みたいなのと同時に「ヘタリアの何が悪いの？」もついてて、ヘタリアは確実に罪で悪だが、ヘタリアを許容してしまった我々オタク女の罪のほうが1000万倍だし明確に悪、と再確認した。あんなもんを一大ジャンルにしてしまった悪。

[のり @michellenlenlen]

歴史創作もヘタリアもやってることは変わらないと自身の創作活動を通して身に染みてわかってるんでしょう。どの作品がヘタリアと「違うもの」になるのかって、その性質を分けるものはないんだよ。
人の趣向の対象になるものは大体そのグラデーション(一方向ではない)の価値から