早坂未森＠C108日曜8/16西1つ15b

摂津国生まれ岩代国育ち相模国→羽前国→美濃国→尾張国→伊勢国→摂津国棲息。基本的に集団行動ができないぼっちです。リアル知人の方はフォローの際に一声おかけくださると嬉しい。昭和と同い年。
スレイヤーズ/少年陰陽師/コルダ/GH/SAO/影の王国/平安時代・十二単/グラブル:ゼフィーリア商人組合団長/刀/原神

[早坂未森＠C108日曜8/16西1つ15b @mimorih]

C108　お品書き | 早坂未森 #C108 https://t.co/MKIr8i1N9A
とうとう来週なのでお品書き再放送
8/16(日) 西1つ15b　Blue-Bottle
「平安襲色目型録」の総集編が新刊です！ フルカラー100ページ越えです！（笑）
他にも「平安襲色目型録」既刊と少年陰陽師の二次漫画・小説本の既刊も持っていきます。

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日曜日の東京の最高気温29℃…？

[早坂未森＠C108日曜8/16西1つ15b @mimorih]

@Chaho_UK いやわかんないけども。完結までにあと一万字は行くと思うんだよねえ…　弊監ちゃんとエースあのあと絶対すったもんだするから……こう……事を収めようと思ったら……こう…

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エー監、前編後編合わせて現在6万字ですね。後編まだ起承転結の承が終わった位なので、あと2万字は行くんじゃないかな……

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#SAOEoA
諦めて難易度を一番低いやつにしました

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買っちゃった

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#SAOEoA
なんとか一発で勝てた、よかった、まだ心臓ばくばくしてる　そしてスクショ下手くそ芸人

[早坂未森＠C108日曜8/16西1つ15b @mimorih]

後編の監督生視点を丁寧に積み上げていったらこんなことに

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わかる。まさにいまそれ（白目）＞ＲＴ

[みなも@8/23大阪６号館Ｂナ10b @minamo_moji]

我、作品の文字数長くなりがち侍ですが、字数にこだわりがあるというよりは、「このキャラがこのクソデカ感情を抱くには、こういう日々の営みの積み重ねがあって……」とか「あの時はこうだったけど、このエピソードをきっかけに考え方が変わって……」みたいなことを物語ると、すぐ長くなるでござる。

[早坂未森＠C108日曜8/16西1つ15b @mimorih]

なるほどな～こういうふうにできるんだな～

[早坂未森＠C108日曜8/16西1つ15b @mimorih]

そういえば見本誌が届いておりまして！
プリントオンさんのわくわくドキドキフルカラーセットにしたんですけど！
見てくださいタイトルが盛り上げ箔になってる！！すごい！！！
#C108

[早坂未森＠C108日曜8/16西1つ15b @mimorih]

#C108 新刊入稿しました！
「平安襲色目型録 総集編」です！
十二単フルカラーコーディネート本「春・夏」「秋・冬」を一冊にまとめました！
素敵な表紙はFLOSHIKI DESIGN( @jimgi0509
)様にお願いしましたいいでしょー！！！！

[もえぎ💙💛🏳️‍🌈🏳️‍⚧️ @moegi0404]

日航機墜落事故のフライトレコーダーの事故の瞬間の記録は磁気テープが破損していて機械では読み取れなかった部分を紙に拡大プリントして0と1を読み解いて瞬間の状況を明らかにしたと。波形の写真もあるのでなるほどだ。凄い！

「エラーとなった波形からノイズを取り除き、人間の目で「0」と「1」の信号をひとつずつ拾い上げる。1秒間＝1センチのデータは、2.3メートルにも及ぶロール紙となって拡大プリントされた。「1ビット」の波形が、わずか3ミリの長さに引き伸ばされた。」

[特務機関NERV @UN_NERV]

【台風第15号実況・予報 2026年08月12日 09:40】
台風第15号（チャンホン）は熱帯低気圧に変わりました。

[早坂未森＠C108日曜8/16西1つ15b @mimorih]

悪役令嬢の中の人の画集買ったんだけど、ピナち、いやピナちゃんの初期設定ラフ、ちょーー可愛い！やっぱりそうだよ中の人がアレで表情に性格が出てるからそう見えないだけでェ！！
ナズナ先生すっげえや（語彙力）

[福井県人＠懐旧的映像資料室 @fukui_kenjin]

【#C108 新刊】「ワープロ」の記録 文章系同人誌編
「ワープロ」はいつからどんな風に文章系同人誌に使われたのか、その前後で誌面の作成方法はどう変わったかを解説しています。
A4/88p・頒価900円。2日目・南1 o-18b。メロンブックス様に委託予定。誌面サンプルは以下に→
#評論情報系同人誌告知

[ボンクレ台湾 @bonkuretaiwan]

関西出身の方々、台湾でも気を抜かないでください⚠️
先程、台湾の方に関西人とバレた瞬間に指鉄砲👉で撃たれました！
「ぐぇー！」と言いつつ胸を抑え膝から崩れ落ちたら
「本物だ！見て見たかったのー！」と大笑い
台湾でもこのボケは有名かもしれないです
気を引き締めていきましょう😆

[早坂未森＠C108日曜8/16西1つ15b @mimorih]

おもろ＞ＲＴ

[はむし @u_minatuki]

上陸直前だというのに福島や新潟の山に守られて関東にまともな雨雲が入ってこれません！

それにしても15号パイセン、だいぶ頭部が…

[リットル＠2日目南１ａ47b a.k.a丸岡しょうへい @999cc]

コミケの持ち込み部数？

はっはっは
このコミケ歴20年の俺が教えてやろう

わかんない

[早坂未森＠C108日曜8/16西1つ15b @mimorih]

ご飯食べよ～～って思ったらまだお米が炊き上がってなかった　かなしみ

[Comi-Navi＠カタログ記事読んで！ @Comi_Navi]

ちなみにコミケット当日の雨・荒天対策のまとめもありますので（多少情報が古い部分もありますが）ご一読頂ければ幸いです！
https://t.co/UWIOJxpcaL

#コミケ雨対策

[山本裕輔｜甲州印伝 印傳の山本 @inden_yy]

鹿革に漆を塗ったものだったとのことで、この最古級の鹿革工芸品と、現在も似たことを生業としている稀有な専門家として感想を。どこに需要があるのかわからんけど、案外こういうのが仕事に繋がるかもしれない。復元には関わってないので夏休みの読書感想文程度に↓

この記事を読んで、印伝職人としてまず目を奪われたのは、約1300年前の飛鳥時代に、革と漆を組み合わせた袋物がすでに存在していたという事実である。奈良県葛城市の三ツ塚古墳群から出土した革袋を、奈良県立橿原考古学研究所と地元の鞄メーカー、さらに漆塗り、金具、組みひもなどの職人が協力して復元したという。復元品の写真を現代の目で見ても、単なる収納具というより、持つ人の身分や美意識を示す装身具に近い印象を受ける。

鹿革と漆を日常的に扱う者にとって、この組み合わせには強い親近感がある。しかし同時に、これを「飛鳥時代の印伝」あるいは「印伝の起源」と簡単に呼ぶことには慎重でありたい。現在の印伝は、染色した鹿革に型紙を置き、文様となる部分へ漆を載せる技法を中心としている。一方、今回の革袋は表面全体を黒漆で覆ったものとみられ、目的も技法も同一ではない。飛鳥時代から技術が連続して伝わったことを示す証拠も、現段階では確認されていない。「鹿革と漆」という共通点は非常に重要だが、それだけで一本の系譜を作ってしまえば、考古学的な発見を産地の物語に都合よく取り込むことになってしまう。これを商売につなげるのは法的にも懐疑が生ずる。

革製品の歴史を考える際には、そもそも革が遺物として残りにくいことも忘れてはならない。金属や土器と違い、革は土中で分解されやすく、当時たくさん作られていたとしても、現代まで形を保つ例はごく限られる。今回の品は、木櫃の中へ土砂が入り、袋の内部が充満した状態で、おおよその原形を保っていた。「国内に類例がない」という事実は、この技術が一品しか存在しなかったことを意味しない一方、広く普及していた証拠にもならない。残った一品から語れる範囲と、語れない範囲を区別する姿勢が必要である。この点も、古い製品の実物がほとんど残らない革工芸の職人には、切実に理解できる問題だ。

それでも、この革袋が印伝の歴史を考えるうえで大きな意味を持つことは間違いない。鹿革は軽く、柔らかく、身体の動きになじむ一方、伸縮する素材である。そこへ硬化して塗膜を作る漆を施すには、革のなめし方、厚み、表面の状態、漆の粘度、塗る量、硬化させる際の温度と湿度など、多くの条件を合わせなければならない。革が動くのに漆が動かなければ、ひび割れや剝離が起きる。逆に漆を薄くしすぎれば、狙った艶や保護性が得られない。現代の印伝でも、広いベタ面ほど割れや剝がれの危険が増すため、文様の大きさや線幅には細かな配慮が必要になる。全面を漆で覆いながら、袋として使える柔軟性を残す試みは、想像以上に難しかったはずだ。

漆には装飾だけでなく、表面を保護し、耐水性を高め、革に独特の張りと光沢を与える働きがある。古代の作り手がどこまで意図していたかは断定できないが、この革袋では、漆が美しさと実用性の両方を担っていた可能性が高い。黒漆の深い艶に金銅製の金具と組みひもを合わせた姿からは、1300年前の人々も、袋物を単なる「物を入れる道具」ではなく、服装の一部として見ていたことが伝わってくる。現代でいえば、財布やバッグを機能だけでなく、素材、色、ブランド、服との組み合わせで選ぶ感覚に近い。装うことへの欲求は、時代が変わっても驚くほど変わらない。

今後は、完成した復元品を一つの「正解」として固定せず、異なる厚みの革、漆の塗り重ね、下地処理、硬化条件などを変えた試作も記録してほしいと思う。どの仕様なら形が出るのか、腰から下げて曲げ伸ばしを繰り返したときにどこが傷むのかを比べれば、出土品に残る変形や亀裂を読み直す手掛かりになる。もちろん現代の革と古代の革は全く同じではないため、再現実験だけで製法を確定することはできない。それでも、失敗を含む製作記録を残すことで、完成品だけを見ていては分からない選択肢を、次の研究者と職人へ渡すことができる。

また、革袋は唐からもたらされた可能性が紹介されているが、ここにも慎重さが必要である。腰帯から袋を下げる形式や金具には唐の制度・文化との共通性がある一方、唐の類例が薄く、扁平で蓋と身が一体なのに対し、三ツ塚古墳群の革袋は厚みがあり、蓋と身が別造りだからだ。そのため、唐からの舶来品と即断はできず、日本で用途に合わせて作られた可能性も残る。外来文化をそのままコピーしたのではなく、受け取った側の素材や技術、生活に合わせて作り替えたのだとすれば、それはまさに工芸が発展する典型的な姿である。もちろん唐においてそのような技術で製作された可能性も否定できない。続