Mirvat saeed

[د.المحامي طارق شندبTarek Chindeb @tarekchindeb]

#المزيف_جورجى_زيدان (1861 ـ 1914) ..
أحد أكبر من زيفوا التاريخ الاسلامى.

من أخطر شبهاته أنه قال ببشرية القرآن وشك في مصادر العربية الأولى، ومدح بني العباس لأنهم أنزلوا العرب منزلة الكلب (على حد قوله)، ونسب إحراق مكتبة الإسكندرية إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه

#حقائق_يجب_أن_تعلمها ....
صحفى وأديب .."مؤرخ" لبنانى عاش جل عمره فى مصر
هو مؤسس مجلة الهلال بمصر التى صارت لاحقا دار صحفية كبيرة بإدارة ابنه "اميل زيدان زيدان "
هذا هو الذى اخترع ما يقال عنه (روايات تاريخية) رغم أن التاريخ أحداث ووقائع اذا عرضته من خلال رواية يكون مجرد حكاوى وأكاذيب زيدان ..
كان مسيحيا متطرفا ومن أعمدة الماسونية فى الشرق
زيدان هو الذى أطلق مسمى (الدولة الفاطمية) على الدولة العبيدية التى ذكرتها كل كتب التراث الاسلامى بهذا المسمى (العبيدية) وبعض المؤرخين قالوا عنها (الدولة الخبيثة) والبعض قال (الدولة ال) لكن زيدان زيف التاريخ وصورها على انها دولة كانت تبنى ثقافة وحضارة !!
زيدان هو الذى شوه تاريخ هارون الرشيد وصوره رجل لهو وخمر ونساء وهو الخليفة المجاهد الورع
هو الذى شوه تاريخ الصحابى الجليل سيف الله المسلول خالد ابن الوليد رضى الله عنه
وهو الذى شوه سيرة عمرو ابن العاص رضى الله عنه
وتعاون مع الشيعة الرافضة فى تشويه معاوية ابن أبى سفيان رضى الله عنه
وهو الذى نشر كل ما يقال الآن من أكاذيب عن البطل المجاهد صلاح الدين الأيوبى رضى الله عنه
وهو الذى أطلق على السلطان عبدالحميد لقب (السلطان الأحمر) !!
الغريب أن المدعو يوسف زيدان يسير على نهجه فى أيامنا هذه وتفتح له الفضائيات أبوابها ليؤكد أكاذيب جورجى زيدان ..
والغريب أكثر أن جورجى زيدان تجد له مكانة بارزه فى مناهجنا التعليمية فى حين أن كاتبا بحجم أنور الجندى لاوجود له رغم أنه أول من فضحه على رؤس الأشهاد ..
قال عنه الدكتور محمد السيد ا

"من أشهر من افترى وزيَّف التاريخ الإسلامي في العصر الحديث… الذي استتر برداء العروبة وتوارى خلف شعارات القومية.. ومهّد له الإعلام الغربي ليلعب دوره الطبيعي في كتابة التاريخ الإسلامي مشوَّهاً ومبتوراً يزينه بأسلوب رقيق ممتع، ويغلفه بعناوين زاهية براقة، ويقدمه في صورة قصة غرامية أخاذة"
انتقده الشيخ الهندي شبلي النعماني في كتاب (تاريخ التمدن الإسلامي) حيث فند أخطاءه، وكشف انحرافاته، وأبان عن تزويره وتلبيساته
وخص الأستاذ شوقي أبو خليل كتابه (جرجي زيدان في الميزان) عن روايات زيدان وقال:
"تعمد فيها التخريب والكذب لأجل تحقير العرب، عن سوء قصد، لا عن جهل"
أما الأستاذ أنور الجندي فقد قال عن رواياته: (أما المجال الذي استطاع جرجي زيدان أن ينفث سمومه فيه بحرية؛ فهو مجال القصص، فقد ألف عدداً من القصص تحت اسم "روايات الإسلام"، دس فيها كثيراً من الدسائس والمؤامرات والأهواء، وحاول إفساد مفهوم الشخصية الإسلامية والبطولة الإسلامية، حيث أساء إساءة بالغة إلى أعلام من أمثال صلاح الدين الأيوبي، هارون الرشيد، الخليفة السلطان عبد الحميد الثاني ، عبد الرحمن الناصر، أحمد بن طولون، الأمين والمأمون، عبد الرحمن الداخل، شجرة الدر)

شوه جرجي سيرة أبطال الإسلام
ففي "فتاة غسان".. سيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ورجالات الصدر الأول.. ووصفهم بالبطش، والفتك والنهب..
وفي "أرمانوسة المصرية" شوه حياة عمرو بن العاص.. وأظهر المسلمين سذجاً بسطاء أغبياء..
وفي "عذراء قريش" .. شوه سيرة عثمان وعلي وعائشة.. رضي الله عنهم.
وفي "17 رمضان" .. شوه سيرة خلفاء بني أمية.
وفي "فتح الأندلس" .. شوه سيرة طارق بن زياد وموسى بن نصير.
وفي "شارل وعبد الرحمن".. شوه سيرة عبد الرحمن الغافقي.
وفي "أبي مسلم الخراساني".. شوه سيرة المنصور.
وفي "العباسة أخت الرشيد".. شوه سيرة الرشيد.
وفي" الأنقلاب العثماني "… شوه سيرة الخليفة السلطان عبد الحميد الثاني
وهكذا شوه جرجي أيضاً سيرة المعتصم، وأحمد بن طولون، وعبدالرحمن الناصر، والظاهر بيبرس وقطز، ومحمد أحمد المهدي، و الخليفة السلطان عبد الحميد الثاني.ولا ننسى كلماته وبعض تعابيره التي اعْتُبرت مسيئة للعرب، مثل ما جاء في روايته “عروس فرغانة”، من أن “العربي بمنزلة الكلب، اطرح له كسرةً واضرب رأسه”

للمزيد عنه وعن امثاله مراجعة كتاب #أقلام_مشبوهه للكاتب علي هصيص.

(الكاتب والمفكر السوري صالح صالح )

[Alia Mansour عالية منصور @aliamansour]

منشان ما بكرا شي وزير يستقبل جورج وسوف ويقول ما كنت بعرف، هي الصورة نشرها جورج وسوف شماتة بالمحاصرين في مضايا.. ما تقولوا ما قلنالكم

[Mirvat saeed @MirvatSaeed]

@madwar_siba اي والله ياعيب الشوم كأن من الوزراء جاؤوا من كوكب آخر لايعرفون من معنا ومن ضدنا

[Siba Madwar صِبا ياسر مدور @madwar_siba]

غير طبيعي هذا الميل والانجذاب لكل شبيح وعدو للثورة السورية. هل يعقل أن سوريا، التي تملك لترويج سياحتها ألف معلم ومعلم، وقلوب كثير من الفنانين العرب المحترمين، ومنهم فضل شاكر، تتركهم وتدعو راغب علامة، الذي وصف الثوار بالإرهابيين، واعتبر الثورة "مؤامرة سقطت على أبواب دمشق" ووصف نظام الأسد بأنه "قلب العروبة الصامد”، وأعلن وقوفه صراحة في ٢٠١٢ ومرة اخرى في ٢٠١٨ إلى جانب الاسد. ولكن يا عيب الشوم بس على ذاكرة وزرائنا الميتة. قليل من الاحترام للشعب السوري بس.

[د.المحامي طارق شندبTarek Chindeb @tarekchindeb]

هذا الشبيح اللبناني المغني #راغب_علامة ظل يدافع عن النظام الاسدي البائد والمجرم في سوريا وعن الفأر الهارب بشار الاسد حتى ما بعد هروبه من سوريا. اليوم وزارة السياحة السورية تستقبل من صفق وضحك على دماء مليون شهيد سوري ووصفهم بالإرهابيين . وهذا الاستقبال لهذا الشبيح مخالف للإعلان الدستوري السوري ولمبادىء الثورة السورية . هذا مكانه في السجن لانه وقف مع المجرمين القتلة وصفق لهم ودافع عنهم في المحافل المحلية والدولية .
@AH_AlSharaa @syrianmoi @Anas_Khattab_sy @AsaadHShaibani @SyPresidency @syrianmofaex @SyrMOf @maabdwalshamee1
الرحمة لدماء الشهداء .
ادعو النيابة العامة في دمشق لتحريك دعوى الحق العام بحق هذا الشبيح وما من يروج له ،بجرائم دعم القتل والإبادة الجماعية وتشجيعها والتي أسفرت عن سقوط مليون شهيد وخمسة عشر مليون مهجر .
سوريا للشرفاء وليست للشبيحة

[عمر مدنيه @Omar_Madaniah]

ضابط عراقي يدلك اقدام زائر ايراني

إيران تستقصد اذلالهم، وهم يستمتعون بذلك ويعتبرونها عبادة

[لقاء مكي @liqaa_maki]

من علائم صدق المرء مع نفسه، أن يجتمع أنصار خصمين متحاربين على معاداته وهجائه، لأنه يقول ما يراه حق، لا مايريده اي من الفريقين وتوابعها. الانقياد لحماسة الحشود، والخوض فيما يخوضون لمجرد الخشية من غضب، أو بحثا عن تقدير، هو من صفات النفاق. قد لايكون رأي المرء دقيقا، لكن المهم أن يكون خلاصة ما يعتقد، لا ما يملى عليه، أو يسوقه إليه رغبة بإعجاب أو خوفا من عقاب.

[Mirvat saeed @MirvatSaeed]

@liqaa_maki مالازم تترك والله

[ثائر @thaeer_515]

🔴 الدكتور لقاء مكي:

لايوقف إيران وارهابها ضد دول الخليج العربي الا القوة المدمرة العنيفة وهي لاتفهم الا لغة القوة ولدينا تجربتين عربيتين معها عندما سحقها العراق في الثمانيات وعندما سحقها الشعب السوري وطردها من سوريا بالقوة.

[Qusay BaD @bad_qusay]

#الكنافة_دمشقية
الكنافة حلوى دمشقية أصيلة، اخترعت في دمشق قبل نحو 1350 عاماً في عهد معاوية بن أبي سفيان. فقد شكا معاوية من شدة الجوع في رمضان، فأعدّ له طبيب قصره الدمشقي ابن أثال الكنافة لتكون سحوره، فكانت أول كنافة تُصنع في التاريخ. وهذا ما رواه السيوطي عن ابن فضل الله العمري.
وقد ثبت وجود ابن أثال طبيباً لمعاوية في دمشق في مصادر تاريخية موثقة، منها:
•جمهرة النسب لابن الكلبي (ص 293)
•كتاب أسماء المغتالين من الأشراف (ج 2، ص 169)
•المنمق في أخبار قريش (ص 418)
كما ورد ذكر أنواع متعددة من الكنافة في كتاب «الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات والطيب»، ومنها: كنافة الأصابع، والمفروكة، والمبرومة بالفستق، والمبرومة بالبندق، والكنافة بالفستق. وهذا يدل على أن الكنافة كانت معروفة ومتنوعة في سوريا منذ العصور الإسلامية المبكرة.
أما انتقالها إلى نابلس، فقد تم عام 1850م على يد تاجر دمشقي سوري افتتح أول محل للكنافة هناك، وعلّم عائلة أبو سير النابلسية طريقة صنع كنافة البصمة الدمشقية المصنوعة بالجبنة. ولم يكن أهل فلسطين يعرفون غير هذه الطريقة، فأطلقوا عليها اسم «النابلسية». ولا يزال ذكر كلمة «كنافة» عندهم ينصرف مباشرة إلى كنافة الجبنة وحدها.
(شاهد المقطع الموثق من قناة الجزيرة من قلب نابلس، وخاصة من الدقيقة 0:23)
وفي دمشق وحدها مئات الأصناف من الكنافة: المبرومة، المفروكة، المدلوقة، عش البلبل، البلورية، الأسية، الفيصلية، أم النارين، وغيرها كثير. وعندما قدم الفلسطينيون إلى دمشق ورأوا هذا التنوع، أعجبوا بصنف «البصمة» وأطلقوا عليه اسم «النابلسية». ولكثرة طلبهم، غيّر أصحاب المحال السوريون اسمه إكراماً لهم وجذباً لزبائنهم.
وسبب التسمية «بصمة» أن الصانع كان يضع بصمة يده في وسط الصينية ليتأكد من تمام استوائها.
وقد ذكرها الشاعر السوري مصطفى زين الدين الحمصي (1826-1900م) في قصيدته «أدر يا حامل الصدر» بقوله:
«وللكنافة البصمة منافع
تبرئ الأكمة فوا شوقي إلى لقمة
بأحشائي غدت تسري»
كل هذه الدلائل التاريخية والتراثية والمنطقية تثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن الكنافة أصلها دمشقي سوري خالص، وليست تركية ولا فلسطينية. ومن غير المنطقي أن تكون «النابلسية» قد بدأت بالفستق، بينما الكنافات السورية الأصيلة كلها تعتمد على الجبنة، وسميت «نابلسية» نسبة إلى الجبن النابلسي المستخدم فيها.
لذلك، يجب الحفاظ على مأكولاتنا وحلوياتنا السورية. ومن هنا أطالب السوريين بإعادة هذا الصنف إلى اسمه التاريخي الأصيل: كنافة البصمة السورية.

منقول من صفحة توثيق التراث السوري
@MYR94_SY

[Siba Madwar صِبا ياسر مدور @madwar_siba]

لم أجد في اعتراضات وشكاوى طلبة البكالوريا في سوريا أي مثلبة، وهم يعترضون على تمييز مدينة إدلب بأسئلة (سهلة) في مادة الرياضيات بالمقارنة مع باقي المحافظات، لاختلاف النظام التعليمي.
هذا اختبار الثانوية العامة، وينبغي أن تكون المخرجات متساوية في خضوعها للتقييم الامتحاني، كي تكون موحدة للتنافس العادل على الجامعات.
المشكلة هنا ليست في هذا الجانب، بل هي نتيجة لخلل أكثر فداحة، وهو فشل وزارة التربية في دمج المناهج بعد أكثر من عام ونصف على سقوط النظام البائد. هذا الخلل لا يمكن تبريره أو غض النظر عن التقصير الفادح الذي تسبب به.
توحيد المناهج الدراسية في الدولة لا يختلف عن توحيد العلم، وتوحيد القانون، وتوحيد العملة، وتوحيد النظم المرورية، وسائر شؤون الحياة. لذلك فإن استمرار فصل المناهج بعد مرور عامين دراسيين هو فعل مسيء لوحدة الدولة ونظامها الجديد، قبل أن يكون مضراً بالواقع التعليمي وبحقوق الطلبة ، ويخلق فجوة في الشعور بالتمييز ويضعف الوحدة الوطنية.
من الضروري إنهاء عملية الدمج خلال هذا الصيف، حتى لا يتسبب استمرار هذا الخلل بمزيد من المشاكل.
كما ينبغي إجراء دورة تكميلية لإعادة امتحان مادة الرياضيات، منعاً للظلم وتحقيقاً للمساواة بين جميع الطلاب وذويهم.
ومن الضروري تدخل قيادة البلاد لحل الامر ولو كان شأنا غير استراتيجي لكنه يتعلق بأحلام مئات الالاف من العائلات والشباب في بناء سوريا الجديدة.

[د.المحامي طارق شندبTarek Chindeb @tarekchindeb]

قال الحقيقة فانفجر عش الدبابير … ما قاله الدكتور لقاء مكي هو صحيح مائة بالمائة وهو صلب الحقيقة وقلبها أما من ينكر ذلك فهم المتاجرون بالقضية الفليسطينية والذين صفقوا لايران بقتلها لمليون سوري وتهجيرها ١٥ مليون .
الدكتور #لقاء_مكي يمثلني
@liqaa_maki

[أحمد رمضان Ahmed Ramadan @AhmedRamadan_SY]

الجزيرة... مرة أخيرة!

ليس الخلاف مع الرأي الآخر هو المشكلة، بل مع تحويل شاشة عربية مؤثرة إلى منصة لتكرار معلومات مضللة دون تدقيق أو مساءلة!.
في أحدث ظهور له، أصرَّ #حسن_أحمديان على ترديد رواية أن التدخل الإيراني في سورية جاء رداً على غرف دعم #الثورة_السورية.
لكن الوقائع تقول شيئاً آخر: الحرس الثوري الإيراني بدأ دعمه الأمني لنظام الأسد قبل اندلاع الثورة السورية، حيث جرى تدريب ضباط من أجهزة النظام على أساليب قمع الاحتجاجات عام 2010 في معسكرات في إيران وكفر سوسة في #دمشق.
غرفتا "الموك" و"الموم" اللتان استند إليهما أحمديان أُنشئتا عام 2013، وتم تفعيلهما عام 2014، أي بعد سنوات من بدء التدخل الإيراني المباشر، فكيف يكون السبب متأخراً عن النتيجة بثلاث سنوات؟
الشكر للدكتور صالح المطيري الذي نجح، رغم ضيق الوقت، في وضع هذه الحقائق أمام المشاهد العربي.

لم يتوقف الأمر عند #سورية، فأحمديان زعم أن إيران دعمت "المقاومة العراقية" ضد الاحتلال الأمريكي، متجاهلاً دورها في احتلال #العراق، ووجود أدلة موثقة عن دور الحرس الثوري وميليشيا أخرى تابعة له في استهداف فصائل عراقية معارضة للاحتلال، واغتيال وتصفية ضباط وشخصيات مقاومة من العرب السُّنة، كما أنكر التدخل الإيراني في #اليمن رغم أن طهران تُعد الداعم الخارجي الأبرز للحوثيين سياسياً وعسكرياً وإعلامياً.
المثير ليس ما يقوله أحمديان، بل الإصرار على تقديم هذه الروايات للمشاهد العربي وكأنها حقائق مستقرة، مع غياب التوازن الكافي في بعض الحلقات.
مؤسف إصرار جهات في #الجزيرة على فرض هذا الشخص على المشاهد العربي، وترك المجال له ليقول ما يريد، ولولا مداخلات د. لقاء مكي ود. محجوب الزويري ود. صالح المطيري، لتحول النقاش إلى مساحة أحادية الاتجاه، وإذا استمر الإصرار على النهج فأعتقد أن ذلك بمثابة فراق مع المشاهد العربي، الذي لم يعد يتحمل الانحياز غير المبرر، وتكرار نشر معلومات مضللة.
المشاهد العربي اليوم أكثر وعياً من أي وقت مضى .. يريد نقاشاً حقيقياً لا دعاية سياسية، ويريد حقائق موثقة لا روايات تُعاد حتى تبدو وكأنها حقيقة!.
#أحمد_رمضان Ahmed Ramadan

[Mirvat saeed @MirvatSaeed]

@EHSANFAKEEH رحمها الله

[Mirvat saeed @MirvatSaeed]

@Syria8_9 العمى شو هالحكي هي أكيد مو شامية

[Nathalie | ناتالي @Nath_limited_ed]

شاهدت الفيديوهات المسربة ولكنني شاهدتها بدون صوت
لم أتحمل أصوات التعذيب
والله هؤلاء لا رحمة فيهم، المثقفين والجهلة والأطباء والمهندسين والطباخين...إلخ. في كل الطبقات لن تجد أحد لديه رحمة

[احسان الفقيه @EHSANFAKEEH]

نحن لا نقف مع باطل لأنه يخاصم باطلا آخر،
ولا نمنح البراءة لمشروع أرهق أوطاننا، لمجرد أنه دخل حربا مع عدو نعرفه.

من قتل في #سوريا ، وخرب في #العراق ، وعبث في أحشاء #اليمن ، لا يصبح طاهرا لأنه رفع بندقيته في اتجاه آخر.
الجرائم لا تمحى بتبديل الساحات، والميليشيات لا تصير مقاومة لأنها أحسنت اختيار الشعار.

الحق لا يتجزأ، والضمير الذي يسع فلسطين حقا، يجب أن يسع دمشق وبغداد وصنعاء أيضا.
أما الضمير الذي لا يرى إلا جثة توافق هواه، فليس ضمير مقاومة… بل ضمير اصطفاف.

لهذا نقول بوضوح:
نحن ضد إسرائيل، نعم، وسنظل كذلك ما حيينا بإذن الله..
لكننا أيضا ضد كل يد لوثت بلادنا بالخراب والدم، أيا كان اسمها، وأيا كانت الراية التي تختبئ خلفها والقضية التي تتسلل تحت لوائها👇🏻👇🏻

[Mirvat saeed @MirvatSaeed]

@AlaaElsaleh كلام رائع

[أدهم شرقاوي @adhamsharkawi]

السَّلامُ عليكَ يا صاحبي،

أرادَ السلطان سليمان القانوني أن يهدم إحدى السرايا القديمة،
ويقيم واحدة جديدة مكانها،
فسأل عن أمهر مهندسٍ في البلاد،
فقالوا له: ليس لكَ إلا المهندس معمار سنان!
وبالفعل أرسل السلطان في طلب معمار،
وأخبره بما يريدُ منه أن يفعل بالضبط،
وقبل معمار سنان هذه المهمة ومضى في تنفيذها،
إلى هنا يبدو كل شيءٍ عادياً ومألوفاً!
ولكن ما هو غير عادي أن السلطان كان يُتابع كل صغيرة وكبيرة،
وقد لفتَ نظره أن معمار سنان عندما بدأ بهدم السرايا،
استخدم لها عمالاً غير الذين استخدمهم
حين بدأ ببناء السرايا الجديدة!
فأرسل في طلبه وقال له:
يا سيد معمار عندما كنت تهدم السرايا استخدمت عمالاً،
ثم استبدلتهم في البناء، لِمَ فعلتَ ذلك؟
فقال له معمار سنان: يا جلالة السلطان،
من يصلح للتدمير لا يصلح للبناء!

تأملها بعمقٍ يا صاحبي،
من يصلحُ للتدمير لا يصلحُ للبناء!
خذها قاعدة يا فتى!
من جرحكَ ليس هو الذي سيداويك،
لا تبحث عن دوائك حيث كان داؤك!
خُذْ جرحكَ إلى مكان قصيِّ بعيدًا عنه،
والذي أنزل لكَ دمعتكَ،
ليس هو الذي سيمسحها عن خدك!
اليد التي تصفعُ ليس هي التي تحضن!
والذي كسر خاطرك،
ليس هو الذي سيجبره،
كُفَّ عن إعطاء الناس فرصاً إضافية!
من النضج أن تصل إلى قناعة أنه لا خير يُرجى من بعضهم!

يا صاحبي،
لستُ أدعوك لأن تكون قاسياً،
تعرفُ جيداً أني أُحبُّ اللين والليّنين!
وأنه يأسرني المتسامحون الذين يعضّون على جراحهم ويغفرون!
كل ما في الأمر أني لا أريدك أن تكون ألعوبة بيد أحدهم،
ولا أضحوكة في فم يتذكر طيبتك،
فيحسبها سذاجة ويبتسم!
ما أريدكَ أن تفهمه،
أنَّ من أمِنَ الفِراق أساء الوصل،
وأن الذي يسيءُ إليكَ لأنه ضامن بقاءكَ،
عليكَ أن تشعره أن بإمكانك أن ترحل!

يا صاحبي،
كلنا نُخطئ ونسيء!
ونحن بحاجة إلى أن نغفر للآخرين أخطاءهم،
لنجد من يغفر لنا حين نُخطئ،
ولكن شتان بين خطأ عابر،
يتبعه بعد ذلك اعتذار وجبر وطبطبة،
وأن تصرفاً قبيحاً واحداً،
يجب أن لا يضيع في بحر كبير من تصرفاتٍ جيدة!
ما أردتُ قوله أن تحذر السيء على الدوام،
ذاك الذي يجرحك كل مرة،
ويختار أن يكسب الموقف ولو على حساب خاطرك،
ذاك الذي يؤمن في قرارة نفسه،
أنك ستعود إليه بعد أن تداوي جرحكَ،
وترمم كسركَ!
هذا عليكَ أن لا تدير ظهركَ له كل مرةٍ ريثما تهدأ،
وتعود إليه ليعاود هو مرةً أخرى،
هذا عليكَ أن تستدير مرةً وتنظر في وجهه،
وتقول له: لقد اكتفيتُ!

والسلام لقلبكَ