مجهر التاريخ

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@FaisalIdri61604 رافضي مزور اسم اسمه انتبهوا

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@h713277 تخسي، رب العالمين بريء منكم

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@FaisalIdri61604 ليش مزور شخصيتك ؟

[مجهر التاريخ @mjhr48]

أزمة المقال هنا ليست مع السلفية، بل مع "متلازمة البرج العاجي"، وبيان ذلك:
ربما المقال يتحدث عن رجل نسج لنفسه هالة من العبقرية الفذة، وظن أنه وحيد عصره ومجدد دهره، وأن المجتمع سينحني لإبداعاته العلمية والعقلية .
صدمته لم تكن في ردود المتخصصين عليه فقط، بل في تلك الصفعة التي تلقاها من الوعي الجمعي البسيط للناس الذين كشفوا عوار طرحه وهشاشته، فلم يحتمل السقوط ، فخرج يصرخ ويدعي المظلومية، واصفاً وعي المجتمع بالبلطجة ورسوخ العقيدة الصحيحة في الناس بالغوغائية.
المفارقة الطريفة أنه يتهم خصومه بالتسطيح، بينما هو يسقط في قاع التسطيح حين يصنع فزاعة وهمية اسمها السلفية الخارقة التي تحرك عقول الملايين بكبسة زر، ليبرر ما جرى له .

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@bd_mhmd32772 تخلط عمداً للاستكثار بين السني والصوفي والأشعري وتجعلهم كلهم أشاعرة .
يا رجل حتى أبو الحسن الأشعري نفسه يخالفكم في كثير من الأصول العقدية .

[مجهر التاريخ @mjhr48]

يا جويهل، ألم تقرأ في فتنة القبر قوله تعالى ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ) .
٢- ألم تعلم أن فرعون وغيره كان مستيقناً بالألوهية والربوبية لكنه أنكر ظاهراً فقط ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً )
افهم قبل أن تستشكل، أهل السنة أهل توحيد وبراهين قاطعة، لا يشبهون عباد القبور .

[مجهر التاريخ @mjhr48]

طريق نزوى - صلالة طوله 800 كلم
منها 400 طريق مزدوج بمسارين وأموره جيدة
وبعدها يتحول إلى مسار واحد بين هيما وثمريت بمسافة ٤٠٠ كلم، والطريق خطر جداً
خصوصاً في موسم الخريف مع كثافة السياح والسيارات، وتجاوزات بعض المتهورين .
الطريق خطر جداً الله يكفي المسلمين شره .
كل سنة في الخريف نشوف مصائب كارثية بسبب هذا الطريق .

[مجهر التاريخ @mjhr48]

أولاً
لماذا حذفت تغريدتك يا علامة زمانك
هل انكشف لك مستواك العلمي ؟
ثانيا
هناك جهل عريض آخر في ردك، وهو أنك لا تعرف أن رواية الصحابي "إذا صحّت" وكان فيها إخبار بالغيب لها حكم الرفع عند المحدثين .
ثالثا
جواباً على سؤالك الأخير
كان هدف الإمام أحمد جمْع مرويات الصحابة وكل ما نقله أهل الحديث، ليكون مسنده ديوانا جامعا ومرجعا يُعرف منه ما رُوي وما لم يُروَ
ولم يكن يريد الاقتصار على الحديث الصحيح كما هو شرط البخاري ومسلم
رابعا
جهل ٣
الحديث من زيادات القطيعي عن عبدالله بن أحمد بن حنبل
وقوله في بداية السند (: «حدثني عبد الله» القائل هو أبو بكر القطيعي، وقوله: حدثني عبد الله يعني ابن أحمد بن حنبل).
لا تتهم بهواك يا علامة حارتكم

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@qaisailan ما معنى أن تتهم الإمام أحمد بمجاملة بني العباس إذن ؟
أم تعني يا فلتة زمانك أنه يجاملهم بحديث موضوع عنده !

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@fadaktv إذا كان علي بن أبي طالب ولي كل مؤمن إلى يوم القيامة، فهل يعني ذلك أنه خليفة المسلمين الذي له البيعة إلى يوم القيامة ؟ هل يقول بذلك عاقل ؟
أم أن المعنى - وهو الصحيح - موالاة المودة والقرب إلى يوم القيامة ؟

[مجهر التاريخ @mjhr48]

إما أنك جاهل أو مدلس، هو يستدل بكلام إسماعيل ويصوبه، ويقول أن كلامه يوافق سيرة أهل العلم والفقه من أهل البيت وغيرهم بأن الطاعن في أم المؤمنين حقه القتل، مخالفاً قول المأمون، ولذلك قال قبلها في نفس السياق ( "فصل: فأما من سب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال القاضي أبو يعلى: من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف، وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد، وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم.فروي عن مالك: من سب أبا بكر جُلد، ومن سب عائشة قُتل. قيل له: لِمَ؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن؛ لأن الله تعالى قال: {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [النور: 17]. ) ثم ذكر ما أوردته في صورتك من كلام، لكنك بترت الكلام الذي قبله لهوى في نفسك .

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@ammar7474mm حقيقة مفاجئة..
قبر الحسين رضي الله عنه في كربلاء مُزوّر..
هنا تاريخ القبر .
https://t.co/OCrCjYlI2k

[مجهر التاريخ @mjhr48]

هذا الإسناد ضعيف ولا يصح، لعلتين رئيستين:
1. اختلاط عطاء بن السائب: عطاء ساء حفظه في أواخر عمره (اختلط)، والراوي عنه هنا هو (أبو عوانة)، وقد نصّ أئمة الحديث (كالإمام أحمد) على أن سِماع أبي عوانة من عطاء كان بعد الاختلاط، فحديثه عنه ضعيف.
2. جهالة شيبان واضطرابه: شيبان بن مخرم راوٍ مجهول الحال، وفي روايته اضطراب ونكارة في اللفظ.

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@alahmarim كلامه رحمه الله وقسمه في واد، وتحاملك عليه بتقويله ما لم يقله في واد آخر، ويبدو أن لديك أحكام مسبقة تجاهه حملتك على بهته .
وفي كل حال مثل هذه القضايا تتكرر عند الباحثين ذوي الاختصاص الواحد، ومن جرّب عرف .
ولا يتهم أولي الفضل بنياتهم إلا صاحب هوى .

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@abdulrahman تلاوة جميلة يا سمو الأمير
وأظنها بصمات الوالد في الصغر
اللهم اغفر لمساعد بن عبدالعزيز وارفع درجته في عليين

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@abdulrahman آمين

[مجهر التاريخ @mjhr48]

قراءة التاريخ بعين العداوة تصنع من الفضائل نقائص، لا سيما عند من يعكف بجهل على طرح المخالفين لأهل السنة .
هذا الطرح في التغريدة يجمع روايات مجتزأة ويُفسرها بسوء ظن للإساءة للفاروق #عمر_بن_الخطاب رضي الله عنه. وهذا تفنيدها باختصار:
أولاً: رزية الخميس:
عمر لم يعصِ النبي ﷺ، بل أشفق عليه من شدة الوجع (كما نصت الرواية: غلبه الوجع). ولو كان المكتوب وحياً ملزماً لما تركه النبي ﷺ لاختلافهم، فالله يقول: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك﴾. والدين كان قد اكتمل فعلاً بنزول: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾، ولما استطاع أحد أن يمنعه من إبلاغه للناس ﴿ والله يعصمك من الناس ﴾.
ثانياً: حجز الصحابة في المدينة:
هذا من أعظم مناقب عمر وحنكته الإدارية! أبقى كبار الصحابة ليكونوا "مجلس شورى" لإدارة الدولة الإسلامية المتسعة، ولحمايتهم من الانشغال بمكاسب الدنيا في الأمصار المفتوحة. هو حفظٌ للدين وللصحابة، وليس تقييداً لهم.
ثالثاً: صلح الحديبية وسفارة مكة:
اعتراض عمر في الحديبية كان نابعاً من غيرته الشديدة على الإسلام وعزة المسلمين، وليس تمرداً. ولما فهم الحكمة، سلّم وندم وعمل أعمالاً صالحة ليكفر عن مراجعته.
أما اعتذاره عن سفارة مكة، فهو دهاء سياسي أقره عليه رسول الله، فعمر ليس له عشيرة تحميه هناك وقريش تطلبه، فاقترح عثمان لمكانة وعزة بني أمية في مكة، وهو ما أدى لإنجاح المفاوضات.
رابعاً: حرق كتب الفرس:
الرواية التي نقلها ابن خلدون عن حرق سعد بن أبي وقاص لكتب الفرس بأمر عمر هي رواية باطلة لا سند لها، وضعفها المحققون واعتبروها من الأساطير التي دُست في التاريخ. فهل يليق بك مثل هذا الجهل ؟
خامساً: موافقات عمر للقرآن:
رفضُك لـ "موافقات عمر" هو رفض للأحاديث الصحيحة. نزول الوحي موافقاً لرأي عمر في مواضع (كالحجاب) لا ينتقص من مقام النبوة العظيم، بل هو تصديق لقول النبي ﷺ: "إن يكن في أمتي مُحَدَّثون (أي ملهمون بالحق) فإنه عمر". الله يُنطق الحق على لسان من يشاء تكريماً لنبيه ولأمته.
تنزيه النبي ﷺ لا يكون بتكذيب الأحاديث الصحيحة والطعن في أقرب وزرائه وخلفائه الذين نصروا الدين بدمائهم وأموالهم. رضي الله عن الفاروق وأرضاه.

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@bas_khald37151 @stubbor031 @qz3sl @SAUD_AL_SULTANI قتل الوزغ في كتاب الكافي للكليني
1- يوجب الغسل !!!
2- هو من شيعة عثمان ويشتم علياً
3- الوزغ كان رجلاً من بني أمية فمسخ 🙃
وأيضاً في تفسير القمي عن الصادق: أن الوزغ كان ينفخ النار على إبراهيم .
إقرأ كتبك أولاً حتى لا تقع في مثل هذا الإحراج 🫡

[مجهر التاريخ @mjhr48]

@oaljama د أسامة وفقك الله لما يحب
قوله أنه (لا يستغني عن الحلق يومياً ولا يريد أن يكون آثما) متناقض، والحلق اليومي إثم أيضاً لا ينبغي أن نتسامح معه فيه لأجل أن يقيم أضحيته
إن تعظيم الحكم الشرعي مقدم على ألف أضحية
وكان ينبغي أن ينصح بذلك لا بالتساهل معه، ووصف قول "الواعظ" بالتشدد .