Mk~🎹

"لأنكثنّ بوعدي إذًا"

[Mk~🎹 @mk_cut]

((سلسلة مطوّلة عن فيفالدي))

يبدو أنّ قدرُ الموسيّقيّين شكلُ موسيقاهم . فحياةُ صديقنا انتهت كما مقطوعاته، على عجل. وبما أنّ حديثُ النهايات أكثر يسرًا، فكما قالَ أحدُهم: الصعوبة دائمًا تكمُن في البدايات، لذلك، سأبدأُ من حيثُ انتهى.

*ملاحظة: سيتم إرفاق المصادر والمراجع في آخر الثريد.

[Mk~🎹 @mk_cut]

في نقاشاتي مع الأصدقاء، التي باتت شبه معدومة ومحسورة في السنوات الأخيرة، دائمًا أُصرّ على مسألتين:

١.أن الإستغناء عن الركيزة المنطقية، سيقودنا دومًا إلى مطبات متسرعة.

٢.لا يجوز أن نبني نظرية على التباس لغوي

بدون هالمسألتين، كل القضايا نافلة. واللغة، تتّسع دومًا. فالعمر بيخلُص، واللّغة ما بتخلُص. وإن تاريخ الفلسفة، في جزء كبير منه، وحاسم، كان التحذير من فِخاخ اللّغة. معركتي دومًا كانت مع مثنوية القاموس.. كل قضية فلسفية هي قضيّة هامّة لا شك، لكنك لن تحرز هدفًا "فلسفيًا" عن طريق اللعب بالكلمات.

[Mk~🎹 @mk_cut]

صحيح. وانا عندي قناعة راسخة-استشفٌيتها على مدار الزمن- أنه جزء كبير من الناس كانوا بيتعاملوا مع سجن تدمر-صيدنايا، متل تعاملهم مع الخيال العلمي، متل نظرية السفر عبر الزمن. بدهم شي يغذٌي الدوبامين تبعهم ع مدار الساعة. فيك تشوف هالشي لما طلعت نظرية انه سجن صيدنايا ١٠ طوابق وفيه سجون سرية، كيف الناس حرفيًا كانت عم تنتشي.. طبعًا لما نحكي عن سجن تدمر بنكون عم نحكي بجرعة اوفر دوز، كانوا يتعاملوا معه على أنه كون موازي .. مسخرة.

[Mk~🎹 @mk_cut]

يا وجع القلب..

[| سِدرة @sedra_keba]

من ديمة لأختها الاء عام 2012

[Mk~🎹 @mk_cut]

ويبدو، أن حاصل كل واحد فينا، هو ناتج طرحِه من أبيه

[Mk~🎹 @mk_cut]

«شهدتُ كيف تعلّم بعضكم الورع عن بعض، أما اليوم، فيتعلم المرء الكلام وحسب»

_الضحاك بن مزاحم( ٧٢٣ م)، الغزالي، إحياء علوم الدين

[Mk~🎹 @mk_cut]

ليس الآخرون هم الذين يلامون إذا لم يكن ما يأتينا من عندهم أفضل انتاجهم الفكري، أو ما نحتاج إليه فعلاً. المطلوب هو الذهاب والأخذ، بدلاً من من الاستقبال والتلقي السلبي. الأخذ مسؤولية تاريخية. الثقافة قضيّة جادّة، يجب أن تذهب إليها، لن تطرُق بابك. استرجلوا بارك الله فيكم.

[Mk~🎹 @mk_cut]

@imsghin شقدّه كرنج هالإنسان.

[Mk~🎹 @mk_cut]

@AdibPsych "هلّق كلو بدو يقول انا بعرف كنت، لهيك الأمور رح توصل شفت؟ دم ودمار وخراب ولهط.. ليبرر سكوتو..
لما انقتلت سكت، لما انقصفت سكت، لمّا انهزمت خرج.. شفتوا التآمر، شفتوا مصير المغامر؟ فخرك وقح" ..

https://t.co/HkjOf66aeS

[Mk~🎹 @mk_cut]

"وشو قالوا يا عمري حلو
وما دقتك"

[Mk~🎹 @mk_cut]

بدا أوباما كما لو أنّهُ ليس امبرياليًا، فهو لا يستخدم حاملات الطائرات، ولا يقوم إلّا بأعمال غير مكلفة، ولا تحتاج للكونغرس حتى. لكن يجب ألّا ننسى، أن مع أوباما جاءت ثورة الدرونات Drones . والدرونات هي طائرةُ الفقراء، وقد سمحت بنوع من توازن القوى(وأوباما استخدمها لضرب اليمن). في رأيي، أوباما واصل أعمال الامبراطورية، لكن بأقل تكلفة.

[Mk~🎹 @mk_cut]

@AdibPsych «إذا عضكم الجوع، ووجدتم أنفسكم بلا بيوت، إذا تدحرجت الرؤوس، واستقبلكم الموت على عتبة صبح كئيب. إذا هبط عليكم ليل ثقيل ومليء بالويل، لا تنسوا أنكم قلتم يومًا ما: فخار يكسر بعضه»

_من مسرحيّته مغامرة رأس المملوك جابر

[Mk~🎹 @mk_cut]

@ayahabdulwahd صحيح. بس برأيي العلاقة مانها من فوق لتحت، أو العكس( هي المشكلة رسّخها غوستاف لوبون). السلطة مانها جوهر، هي مفهوم تاريخي، له تاريخ تشكل ونتوج. كتبت عن هالموضوع مطولًا من سنة يمكن..

https://t.co/R1ksA5bato

[Mk~🎹 @mk_cut]

عُبيدة أهم متحدّث في شأن الثورة حاليًا، وهذا يجعلني أشتبك معه قليلًا، رغم اتفاقي مع جلّ ما كتب. لكن أقول على عجل:

١- من الجيّد جدًا، أنّ عُبيدة يعرّف "الشعب" كمفهوم تاريخي، له تاريخ نتوج، نشوء، تشكّل( برهان غليون مثلًا ألّف كتابه “بيان من أجل الديمقراطية” من دون أن يتساءل ماذا تعني كلمة ديموس وماذا تعني كلمة شعب، فهو يعتبر أن الشعب موجود كما هي الطاولة موجودة وكما هو الجبل موجود) . وهنا يبرزُ الفرق مثلًا : شعب peuple غير foule ، masse أو غيرها (جمهور، كتلة) . لكن بالتأكيد مقولة الشعب الفلسفيّة، لن تبرز، تتشكّل، تتمظهر بعد شهر واحد من سقوط الأسد.

٢- في التاريخ، فكرةُ المفهوم وفكرة الدولة يبرزان وينحسران معًا، كلاهما ميدان العام أو الكلّي. في تاريخ آثينا القصير، تتعاقب أنظمة سياسية مختلفة. في آثينا، في روما، توجد طبقات-أحزاب داخل الديموس أو الشعب. الأسديّة ليست هوبز مضاعف، ولا حتّى الستالينيّة أس ٢ . لا يمكن الكلام عن "الدولة" دون ما يسمّيه هيغل، ولينين من وراءه ((دولة الحق))، وهي دولةُ هوبز-روسو-لوك، رغم الاختلاف، رغم الصراع والسِجال. الأسديّة انتكاس، ارتداد، سقوط لكل ما سبق.

٣- عن الثورات، قيل سابقًا، أن الثورات هي كيركغارديّة بطبيعتها( جدلُ كيفٍ بلا كم)، خلاصيّة لا عقلانيّة(لا شكّ أنّ الخلاصية تعيين أكيد في الثورات) لكن هل هي كذلك فعلًا. هل هي متفلّته من مقودِ العقل تمامًا؟ . هناك مبدأ رياضي هام، صاغهُ هايزنبرج، يقول : " قانونيّة الكبائر ترتكز على عشوائيّة الصغائر" . الثورات تدخلُ في مسألة الاحتمالات، العرض والضرورة، العشوائيّة، لكن لننتبه، إن العشوائيّة مقولة رياضيّة، ليست خارج العقل، القانون، بل القانون يفكّها، يحلُّها، يعقلُها. اليوم هناك دراسات هامّة على دراسة الثورات على ضوء " علم الاحصاء والتفاضل والتكامل واللا نهايات" .

[Mk~🎹 @mk_cut]

ويجب أن ننتهي من تصوّر مفاده أن الشر يأتي من «الحكام»، لا من المعارضة، ولا من المجتمع، ولا من الجماهير والشعب، إنه يأتي من البيت، ومن كل أماكن العالم الاجتماعي، وجودًا وروحًا. وما أروع وأكذب جميع أولئك الذين يثورون ضد الاستبداد والقمع والإلغاء الذي أصابهم أو يصيبهم، فقط لأنه أصابهم أو يصيبهم، وهم يحملون الموقف نفسه مضاعفًا عدة أضعاف ضد الخصم والغير (والذات)…

[Mk~🎹 @mk_cut]

@AdibPsych يمكن اكتر اتنين لمسني موتهم -بشكل شديد التشابه-زياد الرحباني وحاتم علي. اكتشفت اني بحب زياد لحظة موته، للأسف..

[Mk~🎹 @mk_cut]

ماما
هذهِ "آمين"
لكل"الله لا يكبرك"

[Mk~🎹 @mk_cut]

@tudasfaja قضية الغياب مربكة حقًا. حين كان عمري ١٨، حاولت كتابة نصًا عنه( يعني لا تدقق على مستوى اللغة، كان اول نص)

[Mk~🎹 @mk_cut]

@AmrAAdib1 والوعيُ العربي منشطر بين باطلين: إما تصنيمُ الحزب، وإمّا، لا للأحزاب ...

[Mk~🎹 @mk_cut]

هناك عودة للوراء، إلى التنجيم، إلى الضرب بالمندل، مع الدكتور ضياء. هذه العودة، عودة إلى ما قبل عالم البنية structure . عندما كان الجسم يُعامل كجوهر، لا كعلاقة عضوية. تقسيمة المصادر إلى أكل مفيد/ ضار قسمة غير علمية، ولا عمليّة. جسم الإنسان عناصر، عناصر طبيعية(زنك، كربون، الكترولايت:صوديوم، بوتاسيوم الخ). وكذلك الغذاء، الغذاء بيتحوّل لهي العناصر لحظة دخوله للجسم. الدكتور ضياء وجماعة الطب البديل الخ، بنظريتهم السحرية، يأخذونا إلى ما قبل عصور الظلام.. وكأنّ "درجة" سمّية الأكل مو هي الcriteria ..

[Mk~🎹 @mk_cut]

قبل يومين، كنت عم احكي مع صديق، وزتّلي وحدة من تبعون "رأيك ليس الحقيقة، وهو مجرد وجهة نظر". فبكل بساطة حكيتله، أي مزبوط، وهالجملة بتقول كل شي، وبنفس الوقت ما بتقول أي شي، هي عدم، مساواة، اعدام للفروق. ويمكن لهالسبب تحديدًا عم نتناقش، نحنا ما عم نتناقش لأن الحقيقة معروفة سلفًا، بل لأن العكس هو الصحيح. اذا القصّة تنتهي في أن "كل منّا يملك حقيقته"، فالنقاش كله نافل، ملغي.

كان الياس مرقص يحكي: ليس هناك أخطر من البديهيات.