@poivredetom@AvdullahYousef Wrong. Ibn Taymiyya explicitly said only Islam saves. Al-Ghazali never endorsed blanket salvation for Jews/Christians. You're confusing him with modern Abdul Moqsith. Don't misquote classical scholars. Read context.
@TruthE7477@AvdullahYousef@ImamSecular There is no 'Shia Islam'—only deviation from the Straight Path. Allah alone is the Judge of Jannah. Your claim that you & Abdallah deserve it more than MBZ or any ruler is sheer arrogance. Repent and cling to the Sunnah.
@YoussufYr@aka_aymon خلاصة كلامك: تريد إسقاط فرض محكم بإجماع الأمة، بحجة أن فهمك أنت للآية هو الصواب، وفهم الصحابة والتابعين والأئمة خطأ! هذا ليس اجتهاداً، هذا استكبار على الوحي. التوبة مفتوحة، ارجع إلى فطرتك.
@YoussufYr@aka_aymon لو كان الحجاب "عادة عربية" لما أمر الله به نساء المؤمنين إلى يوم القيامة، ولما التزمت به الصحابيات من غير العرب كسلمى الفارسية وغيرهن. العبادات لا تسقط بتغير الثقافات، فالصلاة أيضاً كانت عادة عربية؟! هذا كلام يعكس جهلاً بأصول الدين.
@YoussufYr@aka_aymon لما نزلت الآية، نساء المهاجرات شققن أزرهن واختمرن بها، وغطين رؤوسهن ووجوههن كما روى البخاري. هل تفهم أنت أكثر من عائشة أم المؤمنين؟! ومن خالف فهمهن فقد خالف إجماع الصحابة، وهذا كافٍ في ضلاله.
@YoussufYr@aka_aymon فمن أين استنبطت أن الأمر بتغطية الصدر يعني إلغاء تغطية الرأس؟! هذا قلب للغة العربية. لو قال لك أحد: "خذ عمامتك التي على رأسك وغطِّ بها رقبتك"، هل تفهم أنه أمرك بخلع العمامة أم بإسدالها؟!
@YoussufYr@aka_aymon الخمر (جمع خمار) في لغة العرب هو غطاء الرأس بلا خلاف. فالآية لم تأتِ لتقول: "اخلعن خمركن"، بل قالت: خُذْنَ خمرَكنَّ الذي على رؤوسكنَّ وأسدِلنَه على صدوركنَّ لتغطين العنق والصدر.
@YoussufYr@aka_aymon صحيح أن القرآن ذكر أن أكثر الناس لا يؤمنون، لكن هذا في أصول العقيدة، وليس في تفاصيل الأحكام التي نص عليها الوحي وفهمها الصحابة. فهل تعتقد أن أكثر الصحابة والتابعين والأئمة كانوا على خطأ في فهم آية الحجاب؟! هذا يتنافى مع قوله ﷺ: "لا تجتمع أمتي على ضلالة".
@YoussufYr@aka_aymon الآيات التي أمرت بالحجاب نصوصها قطعية الدلالة، وإجماع الصحابة والتابعين والأئمة على فهمها ليس رأياً بشرياً، بل هو تفسير للوحي. وهذا الإجماع منقول بالتواتر العملي، فنساء المسلمين عبر ١٤ قرناً لم يختلفن في وجوبه. هذا ليس كمسألة مدة الحمل التي هي مسألة اجتهادية طبية ليس لها نص قطعي.
@YoussufYr@aka_aymon حكم من يستدل بفعل عمر لإسقاط الحجاب اليوم
لا يجوز لأحد أن يستدل بفعل عمر الخاص بالأمة على إسقاط الحجاب عن الحرائر. فهذا قياس فاسد، لأن الحكم يختلف باختلاف الحالة.
@YoussufYr@aka_aymon نهي عمر للإماء عن الحجاب كان لحكمة شرعية، لأن الأمة ليست مكلفة به كالحرة، وهذا الحكم تلقاه عن الشرع ولم يخالفه صحابي. والأمة كانت تمتهن الخدمة، فاحتجابها قد يشق عليها
@YoussufYr@aka_aymon لما نزلت هذه الآية، شَقَّت نساء المهاجرات أزرَهُنَّ وغطَّينَ بها رؤوسَهنَّ ووجوهَهنَّ. قال الحافظ ابن حجر: "فاختمرن أي: غطين وجوههن". وهنَّ أفهم الناس لمراد الله، وأثنت عائشة رضي الله عنها عليهن
@aka_aymon العِبادة جهاد، والمشقة فيها تكفير للذنوب. أما حب الزينة ففتنة، ومقاومته فضيلة العفاف لا كبت للحرية. الحجاب تكريم لعرض المسلمة، لا تقييد لجمالها. والإكراه مرفوض شرعاً، لكن الخلاص من ضغط المجتمع لا يبرر التمرّد على أمر الله. الحرية الحقة في عبوديته، والانتصار الحقيقي في غلبة الهوى.
@YoussufYr@aka_aymon ليس الأمر "صراعاً بين متحجبة ومتبرجة"، بل هو طاعة لله تستحق النصر، ومعصية تستحق التوبة. أما جعله "نفاقاً ورياءً" فهو طعن في دين الله وتشكيك في نيات المسلمات، وهذا من أعظم الكبائر.
@YoussufYr@aka_aymon من قال إن الحجاب "قطعة قماش" و"ليس من جوهر الدين" فقد استهان بأمر الله في كتابه:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب:59]، وقال: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ}