Alanazi

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[الدهمشي @abu_sttam_]

من وائــــل هزان لوائل جلان اختلفت الأسماء والأزمان ولم يختلف الهذيان

رد شيوخ عنزة الوائلية على اللممرخ

[Alanazi @moha6383aa]

@abu_sttam_ هذا البيان قفل الباب على المدلس وزمرته حينها
وكان الجام صريح له.

[بـن دخـيـل ✨🤍. @b52xi__]

ال سعود من قبيلة ( عنزه ) من فخذ المصاليخ

وعنزه من اكثر القبائل العربية افخاذاً وبطوناً وأكبرهم عدداً .

فهم منتشرون في العراق وسوريا و نجد وهم لا يزالـون يفتخرون ( بالملك عبدالعزيز و أبنائه ) .

[Alanazi @moha6383aa]

@eiirrs احسنت

[سنام @eiirrs]

بماذا يتميزون الشعراء عن غيرهم 🤔
—
ان ذكرهم لاينقطع بعد وفاتهم، مثل عبدالله بن زويبن وسعد بن جدلان ومساعد الرشيدي، - رحمهم الله- بل حتى شعراء الجاهلية مثل عمرو بن كلثوم التغلبي الذي لم ينقطع ذكره منذ ١٥٠٠ سنة.

رحمة الجلاهمة العنزي ( القرن الحادي عشر هـ )
قد قال عمرو بن كلثوم قبلي مثايل
على حينا والحر يرجع لوايله .

محمد بن هويدي العنزي ( القرن الثاني عشر هـ )
ضنا عبيد الوايلي وابن كلثوم
ماينحصون شيوخهم بالاسامي .

ممدوح الاميّر العنزي ( القرن الثالث عشر هـ )
منّا ابن كلثوم ومنّا المثنى
وتركي بن مقرن وصافي صقيلها .

الاسمر الجويعان العنزي ( أواخر القرن الثالث عشر هـ )
أفعالنا عند المْورخ نبيله
كلام ابن كلثوم يثبت بوكدان .

خلف المشعان العنزي ( القرن الرابع عشر هـ )
أنا البديل لعمرو بن كلثوم لو ماله بديل
لا قامت فحول الشعر تفخر بطيب أنسابها .

[Alanazi @moha6383aa]

@Dowlany دولان شف الخاص

[Alanazi @moha6383aa]

@aboslx نادر وما يجيب إلا النوادر

عشت يا هرماس 🌹

[ٱلْمُضَيَّانِيُّ ٱلْوَائِلِيُّ @wkw04]

الاخ الباحث { #هرماس } أنصح بمتابعته و متابعة شرحه وطرحه لـ نصوص ..

باحث يسرد لك النص من جميع النواحي ويقنعك به بكل قناعة وفهم عالي .

تابعوه يستاهل

[Alanazi @moha6383aa]

@wkw04 ونعم هرماس من خيرة باحثين القبيلة

[مشعل السحيحير @Al_Suhaheer]

( رد الأعتبار على مشجرات العبار 6)

استحداث جد ثالث لقبيلة السبعة من عنزة

عُرِفت قبيلة السبعة من عنزة (أهل العرفا) ببطنين رئيسين وهما العبدة والبطينات فقط، وقد أحدث عبد الله دهيمش العبار لقبيلة السبعة جدّاً ثالثاً لم يسبقه عليها غيره هذه العائلة الأصيلة المحترمة هي أحق الناس بما عرفته نسبها، ولم يصرح أحد منهم بأي فخذ من قبيلة السبعة ويقولون بأنهم (سبعة فقط)، وعبد الله دهيمش بن عبار بهذه الطريقة يضيفهم بطناً ثالثاً وكأنه يوحي بأنهم فرع ثالث لمعلا بن سبيع بن عبيد بشر العنزي ابن مباشر!!
وهذا يخالف أبسط معايير التشجير والتفريع بعلم النسب، كيف يقفز على الواقع المتأصل لقبيلة السبعة من عنزة ليضع بطناً ثالثاً لهم؟
وتتفرع قبيلة السبعة من عنزة من الأفخاذ التالية:
البطينات: الرسالين، القمصة، المصاربه، المواهيب.
العبدة: الدوام، العبادات، العرفا، الوثرة، الم��كا، الموايقة، الرماح، البيايعة

وحقيقة، رغم تجنيه على قبيلتي الخاصة، إلا أني ابن لقبيلة عنزة من قبل وبعد، ولا تهمني التفريعات ولألقاب الداخلية والعائلية، وإنما يهمني قبيلتي العامة عنزة. وهو والله أحدث أمر لا يُغتفر بقبيلة السبعة من عنزة، وعليه أن يعتذر لشيوخ السبعة خاصة وسائر أبنائها.

مستمرين بسلسلة التغريدات ..

[Alanazi @moha6383aa]

@yser117711 ونعم باسود بني وايل
وبابو سطام التغلبي العنزي

[مشعل السحيحير @Al_Suhaheer]

( رد الأعتبار على مشجرات العبار3)

يُغرّد عبد الله دهيمش العبار في نص تدوينته في منصة Xويقول بنفسه: «تمت الإضافة والتعديل على جذع الشجرة»، أي يستحدث بالجذع كيفما شاء! ولم يذكر للمتلقي المصادر، ويقول عنها مصادر موثوقة، ولم يُضف المصادر ولا الرواة، كحاطب ليل «فلان حاطب ليل». قال الحافظ ابن عبدالبر-رحمه الله-: «العرب تضرب المثل بحاطب الليل للذي يجمع كل ما يَسمع من غثٍّ وسمين، وصحيحٍ وسقيم، وباطلٍ وحق؛ لأن المحتطب بالليل ربما ضم أفعى فنهشته، وهو يحسبها من الحطب». (جامع بيان العلم وفضله 327/1). وكذلك عبد الله دهيمش العبار؛ فمشجراته تلك غير معترف بها من مشايخ وسائر أبناء قبيلة عنزة الوائلية، ولهذا استدركها أغلب مشايخ قبيلة عنزة الوائلية، فتم تأسيس (رابطة الأنساب الوائلية) رداً على مأحدثه هذا الشخص؛ فالحديث عن أنساب ووضع مشجراته لهم يجب أن يخرج من أصحاب الشأن والتصريح الرسمي والتوقيع عليها، ومشجرات المدعو عبد الله دهيمش العبار مكانها كتابه ومنصته في برنامج التواصل الاجتماعي وموقعه الإلكتروني وجدران المنتسبين الذين هم مستفيدون منه، ووضعهم لها مخالف للشرع وروح القانون والمصادر والشهرة والشيوع والاستفاضة؛ فالمشجرات يجب أن تُعرض على لجان من محققين ومدققين وأصحاب الشأن من شيوخ القبيل�� والعوائل الباحثين.
ولمحاولة عدم مواجهة أبناء القبيلة وغيرهم من الصادقين من القبائل والعوائل، يقوم كعادته بإيقاف خاصية الردود كما هو في الصورة رقم (1 )، كما هو حال عدم المواجهة في موقعه الإلكتروني وفي مجالس أبناء القبيلة سابقاً،
 وهذه حيلة … الذي يخفي كما تقول العرب: "��ن وراء الأَكَمَة ما وراءها". ويقول المتألف على علم النسب عبدالله دهيمش العبار إنه ألف 12 مشجرة، ولهذه اللحظة لم يستقر عند رأي واحد، يا لفداحة وتفاهة ما ينطقه اللسان وما تكتبه  الإيدي

وفي ما يخص المشجرات يتحدث الدكتور طارق بن حمود آل غرس القرعاني في كتابه (المدخل إلى علم الأنساب) من ذلك تأخذ المشجرة مصداقيتها بالتواقيع عليها؛ حيث تحدث الدكتور وقال: التوقيع على المشجرات:
1- توقيع (المحقق) المصدق على صحة النسب وهو المعوّل عليه، وهو المسؤول الأول عن صحة ما وقّع عليه.
2-  توقيع (المباركة) ويحصل ذلك من غير أهل الاختصاص في الأنساب ولا يعتبر إثباتاً لصحة النسب.
3- توقيع (الشهود) حيث يوقع بعض الشهود الذين يحضرون توقيع النسب على مشجرة النسب، وهو شهادة أن توقيعاً قد حصل بحضورهم. 4
4- توقيع (الاطلاع) هو توقيع بأنه اطلع على النسب ويعني ذلك أنه لم يتحقق من صحته. 5
5- توقيع (الإقرار) وهو التوقيع الذي يكون من أولي الشأن في ذلك النسب يقرون فيه أن هذا النسب يخصهم ويؤيدون صحة انتمائهم لهذا النسب.

تدقيق المشجرات:
1- المشجرة خالية من التوثيق: أي لا وجود للوثائق والمصادر التي تؤيد صحة النسب.
2- المشجرة خالية من التحقيق: أي لا وجود لذكر من قام بتحقيق هذه المشجرة وتدقيقها.
3- المشجرة بتراء: أي أنها لا تبدأ بالبسملة.
4- المشجرة غير قانونية: أي لم تقدم عن طريق جهة مخولة بالتقديم وغير موقعة من جهة مسؤولة. انتهى حديث الدكتور طارق الغرس في كتابه (المدخل إلى علم الأنساب)، وكأن حديث الدكتور يواكب ضمنياً أن ما حدثه المدعو عبدالله دهيمش عبار يخالف أبسط مبادئ علم النسب وتأليف المشجرات، وغير مؤهل علمياً وأدبياً، وغير مؤهل على النسب الوائلي وغيرها من القبائل.

للحديث بقية..

[َ @siiii511]

اقل من 24 ساعه

تم القبض على المطلوبين الهاربين
بعد مطارده في بر شمال #الكويت
.
العداله في انتظاركم 🗡️

بعد رصد ومتابعة جميع الكاميرات على خط سير هروبهم

تم رصد المطلوب ( علي السبيعي ) يشتري من جمعية العبدلي

[مشعل السحيحير @Al_Suhaheer]

( رد الأعتبار على مشجرات العبار2)

وهو يقول عبدالله العبار في كتابة أصدق الدلائل الطبعة الاولى صفحة 263 قصيدة وأسماها الملحمة الوائلية الثانية سوف اكتب الابيات التي يستشهد بها بنسب ع��زة الى تغلب وبكر فقط  
حيث يقول في قصيدته  
عزوت عناز هل الشان   -  من وايل عزوت ويلان
بكر وتغلب فيما كان      -  صدق والتاريخ أثبات  
وهو يقول في كتابه أصدق الدلائل الطبعة الاولى في صفحة 92 أن عنزة من قبائل بكر دون شك أما أقسام بني وائل القديمة فقد أندمجت مع قبيلتا بكر وتغلب أمثال بني الحارث والشخيص  
أنظر الصورة رقم (1)

وهنا يشير في كتابه كذلك المسمى (ديوان الوائلي ) شعر وأنساب قبائل عنزة مطبوع ومنشور في التسعينات الميلادية أنظر الصورة رقم (2)

يشير في المشجرة عنزة وعنز وبكر وتغلب ويشير بما نصه ( من هذه القبائل تنسب قبيلة عنزة ) كما هو واضح بالصورة

وسأنتزيد لاحقاً بسلسلة تغريدات بعنوان رد الأعتبار على مشجرات العبار

[Alanazi @moha6383aa]

@_abokhald_ انا يوم شفت هالشيب بوجهك قلت يمكن بالصوره احاديث وأذكار
اثاريك تسب وتشتم بخلق الله !!
كلنا ندري انك تدور الشهره من ورا الاستاذ الباحث محمد الخالدي الي ذكره الطيب بكل مكان

ومحشوم اخونا @bnikald911

[عبد اللطيف الوائلي @A1_015]

تعال هنا بحسابي الجديد لين يفك الحظر عن حسابي هذا🥲

[Alanazi @moha6383aa]

@mnsaf2026 @alshaibany202 @Gmedia_SA هذه تجاوزات لا ترضي ابناء عنزه وعتيبه وتخالف ما حث عليه ديننا الكريم

[BANDAR @EnazyBandar]

النصّان اللذان استشهد بهما @bnabbar في مشجّرة آخر إصدار 2026 — ابن الوردي وابن المقرب — يتحدثان صراحةً عن قبيلة #عنزة من بني ربيعة، ولا ذكر فيهما لـ #عناز أو #جلان من قريب أو بعيد.

"ما لا يثبت بالنص… لا يثبت بتأويل"

[Alanazi @moha6383aa]

@abu_sttam_ @xjvlh عشت يابو سطام

[الدهمشي @abu_sttam_]

مفرخ ربيعه باقي ي��ط لنا من قال فيهم الشاعر وسلح عليهم سلحا لن تغسله المحيطات حتى أصبحت الكلاب اجلكم الله تتشائم من نسبهم واصبحوا محط سخرية العرب وشعارئهم حتى قال بعضهم من أراد ان يتعلم الهجاء فليتتبع أقوال الشعراء فيهم أكرمكم الله عنهم

إذا قيل للكلـــــــب يا باهـ ……ي
عوى الكلب من شؤم ذاك النسب